下鴨神社に復元された「方丈」

鎌倉・室町

『方丈記』って災害ノンフィクションだったの?日本三大随筆を比較してみた

建暦二年(1212年)3月30日、日本三大随筆の一つ『方丈記』が完成しました。

著者は鴨長明。
なぜこの日に完成したのがわかるのか?

本書の末尾に「弥生の晦(つごもり・末日のこと)頃これを記す」という記述があるからなんですね。

ちょっとしたマメとして飲み会の場で披露して……ウザがられたらゴメンナサイ(_ _;)

まぁ『方丈記』はさほどに日本人の間では知られた存在だと思います。

なんつったって書き始めが最強に美文です。

「ゆく河の流れは絶えずして、しかも元の水にあらず。流れに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて久しく留まりたる例しなし」

いかにも無常観漂ってますよね……。

これぞ「THE・古典!」という雰囲気ですが、実は『方丈記』の大半は

・天災の記録
・長明の雑感(というか愚痴?)

で占められているのをご存知でしょうか?

 

この無常観ってやつはアリなのか?

若かりし頃、古文か歴史の授業で「方丈記は文庫本一冊くらいだから、一度全部読んどけ」と言われませんでした?

今こうして読み返すと、この無常観ってやつはどうなんだ?アリなのか?といささか戸惑ってしまいます。

構成としては、「ゆく河の流れは絶えずして」の書き出しから少し仏教的なものの見方に関する話が来て、災害の記録に移り、その間に見たほかの人々に対するダメ出しをした後、なぜか自分の住んでいる庵(小さな小屋)の紹介をしてグチりながら終わります。

こう書くと身も蓋もないですが、ホントにこうなんだからしかたない。

『すらすら読める方丈記 (講談社文庫) Kindle版」』(→amazon

 

源平合戦ですっかり気持ちがダウン

鴨長明が生きていた時代は平家の勃興&凋落と鎌倉幕府が成立した頃でもあります。

歴史ではその流ればかりが注目されますが、実は非常に災害の多い時期でもありました。

同じ年に起きた主な出来事と並べると、ざっとこんな感じです。

◆安元三年(1177年)
・安元の大火
・平家打倒の計画が失敗

◆治承四年(1180年)
・治承の竜巻
平清盛が福原にムリヤリ遷都

◆養和元年(1181年)
・養和の飢饉
・清盛がお陀仏

◆元暦二年(1185年)
・元暦の地震
・平家滅亡/(^o^)\

このころ長明は、相続争いに敗れて落ちぶれていました。

そもそも『方丈記』という書名の由来が、京都の郊外に作った「方丈の庵」=「四角い小さな小屋」でひっそり暮らしていたことにあります。

彼は神社の出身だったので「俺は由緒正しい生まれなんじゃい!」という気負いがあり、成り上がり者だった武士で、しかも平家が大嫌いだったのですね。

方丈記には平家をディスった部分がたくさんあります。例えばこんな記述があります。

【意訳】「あんなに災害があって苦しい思いをしてきたのに、今のヤツらはすっかり忘れてのほほんとしてやがる。人間ってのはあさましく懲りない生き物だ」(超訳)

なんだか誰にも注目されないオジサンツイッタラーの苦言に感じてしまうのは私だけでしょうか……。

 

災害記録は評価に値する

しかも長明自身は放言するだけ。

他人のために何かするでもなく、山奥に一人だけ隠れ住んで「ここだけは安全で、何の心配もない」と書いてます。

とても出家した人の言うこととは思えません。

話が前後しますが、仏の道に入って修行してたときでさえ「5年修行したけどちっとも悟り開けそうにないからやめるわ」(超訳)なんて言っております。

お釈迦様だって6~7年の修行+αの努力でやっと悟りを開いた――というのに、お前は何を言っているんだ状態です。

正直、古典を読み返して「(゚Д゚)ハァ?」と憤ってしまったのは初めてです。なんで昔に気付かなかったのかなぁ。

ただし、そのお陰で当時の災害の様子が残されていたとしたら、その意義はあるんですよね。

そこは評価せねばなりません。

数字で見る【地震の歴史】が驚愕! 300回以上の大地震に見舞われた地震大国日本

続きを見る

 

ほかの3大随筆はどうよ?枕草子は?

このままだと愚痴ばかりで、私も長明と同じ穴の狢になってしまいます。

そこで他の三大随筆作品もちょこっと触れておきましょう。

まずは「枕草子」からいきましょう。
※続きは【次のページへ】をclick!

次のページへ >



-鎌倉・室町
-,

© 2020 BUSHOO!JAPAN(武将ジャパン)