『方丈記』は随筆というより災害ノンフィクション？枕草子や徒然草と比較してみよう

建暦二年（1212年）3月30日、日本三大随筆の一つ『方丈記』が完成しました。

著者は鴨長明。

なぜこの日に完成したのがわかるのか？

本書の末尾に「弥生の晦（つごもり・末日のこと）頃これを記す」という記述があるからなんですね。

ちょっとしたマメとして飲み会の場で披露して……ウザがられたらゴメンナサイ(_ _;)

まぁ『方丈記』はさほどに日本人の間では知られた存在だと思います。

なんつったって書き始めが最強に美文です。

いかにも無常観漂い、これぞ「THE・古典！」という雰囲気ですよね。

しかし『方丈記』の内容って、その大半は

で占められているのをご存知でしょうか？

※以下は地震歴史の関連記事となります

この無常観ってやつはアリなのか？

若かりし頃、古文か歴史の授業で「方丈記は文庫本一冊くらいだから、一度、全部読んどけ」と言われませんでした？

今こうして読み返すと、この無常観ってやつはどうなんだ？アリなのか？といささか戸惑ってしまいます。

構成としては、「ゆく河の流れは絶えずして」の書き出しから少し仏教的なものの見方に関する話が来て、災害の記録に移り、その間に見たほかの人々に対するダメ出しをした後、なぜか自分の住んでいる庵（小さな小屋）の紹介をしてグチりながら終わります。

こう書くと身も蓋もないですが、ホントにこうなんだからしかたない。

源平合戦ですっかり気持ちがダウン

鴨長明が生きていた時代は平家の勃興＆凋落と鎌倉幕府が成立した頃でもあります。

歴史ではその流ればかりが注目されますが、実は非常に災害の多い時期でもありました。

同じ年に起きた主な出来事と並べると、ざっとこんな感じです。

このころ長明は、相続争いに敗れて落ちぶれていました。

そもそも『方丈記』という書名の由来が、京都の郊外に作った「方丈の庵」＝「四角い小さな小屋」でひっそり暮らしていたことにあります。

彼は神社の出身だったので「俺は由緒正しい生まれなんじゃい！」という気負いがあり、成り上がり者だった武士で、しかも平家が大嫌いだったのですね。

方丈記には平家をディスった部分がたくさんあります。例えばこんな記述があります。

なんだか誰にも注目されないオジサンツイッタラーの苦言に感じてしまうのは私だけでしょうか……。

下鴨神社に復元された「方丈」

災害記録は評価に値する

しかも長明自身は放言するだけ。

他人のために何かするでもなく、山奥に一人だけ隠れ住んで「ここだけは安全で、何の心配もない」と書いてます。

とても出家した人の言うこととは思えません。

話が前後しますが、仏の道に入って修行してたときでさえ「5年修行したけどちっとも悟り開けそうにないからやめるわ」（超訳）なんて言っております。

お釈迦様だって6～7年の修行＋αの努力でやっと悟りを開いた――というのに困った困った。

正直、古典を読み返して「(ﾟДﾟ)ﾊｧ?」と憤ってしまったのは初めてです。なんで昔に気付かなかったのかなぁ。

ただし、そのお陰で当時の災害の様子が残されていたとしたら、その意義はあるんですよね。

そこは評価せねばなりません。

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