藤原宣孝は妻の紫式部とどんな関係を築いていたか｜大弐三位は実の娘？

長保3年（1001年）4月25日は藤原宣孝の命日です。

大河ドラマ『光る君へ』で佐々木蔵之介さんが演じた、と言うだけで頭にあの朗らかなキャラクターが浮かんでくる方も多いでしょう。

劇中では、まひろ（紫式部）の父である藤原為時と親しく、酒を持ってきたり化粧品の土産をくれたり、何かと便宜を図っていた――遠い親戚関係だけかと思ったら、ついにはまひろと結ばれ、子供までもうけるじゃないですか。

しかし、その子の実父は藤原道長であり、それを知っていてもなお夫婦関係を継続する。

もちろん道長の子というのはあくまでドラマでの設定ですが、いったい藤原宣孝とは何者なのか？と不思議に思われたはず。

本記事では、史実の藤原宣孝を振り返りながら、その人柄や紫式部との関係性を考察してみましょう。

藤原宣孝（栗原信充画）／wikipediaより引用

宣孝と紫式部は親子ほどの年齢差

藤原宣孝の生年は不明です。

紫式部とは親子のような年齢差があったとされ、ちょうどドラマで描かれるようなイメージなのかもしれません。

血筋としては藤原北家の高藤系という系統で、宣孝の父である藤原為輔と紫式部の父・藤原為時がいとこ同士でした。

貴族の血縁関係は複雑に入り組んでいるため、劇中で触れられていたように彼らは「ちょっと遠めの親戚」ぐらいが適切な表現なのでしょう。

宣孝は、他の貴族と同じく、様々な官職を経験しながら昇進していきました。

平安京／wikipediaより引用

結婚前の有名なエピソードとしては『枕草子』の「あはれなるもの」（しみじみとするもの）という段に登場します。

底本によって何段目なのかは異なり、しかも清少納言からは「あはれ」ではなく「小馬鹿にされている」のですが、ともかく内容を見てみますと……。

正暦元年（990年）、宣孝は嫡子・藤原隆光と共に御嶽詣（みたけもうで）へ出かけました。

御嶽というのは、奈良の金峰山寺（きんぶせんじ）のこと。

古くから山岳信仰が盛んな土地で、平安時代にもお参りに来る人がたくさんいました。お参りの前には50～100日間の精進が必要で、身なりも質素にして行うのが通例です。

そこで宣孝がこんなことを言いました。

そうして本人は、紫の指貫に白い上衣（うわぎ）、山吹の重ねというカラフルな出で立ちでお参りしたのだとか。

【指貫】は裾を絞った袴、【上衣】は下着の上に着る着物、【重ね】は書いて字のごとく上に重ねた着物だと思われます。

現代で置き換えれば、

という感じでしょうか。お参りでなくてもだいぶド派手ですね。

ちょっと風変わりで派手好き

息子の隆光も、同様に派手な出で立ちです。

青の上衣に紅の衣、模様を摺り乱した水干袴。

こちらも現代の衣服にあてはめるとすれば、青シャツに赤ジャケット、ランダムな模様入りのパンツというところでしょうか。

父子揃ってなかなかの派手好きだったことがうかがえます。

当然、周りの人々はびっくり仰天します。

「あんな格好でお参りしてもご加護はいただけないだろう……」

そう呆れ返っていたところ、2ヶ月後、筑前守の後任として藤原宣孝が選ばれたのです。現在の福岡県で国司に任ぜられたのですね。

筑前国／wikipediaより引用

付和雷同しないというか、豪放磊落というか、ただ者ではないというか……少なくとも常人ではない（褒め言葉）何かを持ち合わせていたようですね。

当時としてはかなりの晩婚だったとされる紫式部に対し、手紙で言い寄り始めたのも、

「賢くて少し変わった女性を妻に持つのも楽しそうだ」

などと思ったからなのかもしれません。だとすれば、ドラマで描かれた通りですね。

結婚まもなく藤原賢子を授かる

藤原宣孝と紫式部の結婚は、長徳四年（998年）～長保元年（999年）の初め頃と考えられています。

この時期の宣孝は多忙。

長徳四年（998年）11月、宇佐神宮の奉幣使に任ぜられ、帰京したのは翌年のことでした。

ですので、紫式部との結婚は帰京後が妥当でしょうか。

紫式部（画：土佐光起）／wikipediaより引用

なお、紫式部の父・藤原為時も長徳二年（996年） に越前守となっていて、紫式部も現地への赴任に付いていったとされ、その間も宣孝から手紙が送られてきたといいます。

ざっと長徳二年以前に求愛が始まり、宣孝の帰京や紫式部の決心などの条件が揃ってから結婚という運びになったのではないでしょうか。

二人の間には、長保元年頃に娘の藤原賢子（のちの大弐三位）を授かっています。

『紫式部集』に入っている歌からすると、宣孝の夜離れは早かったようなのですが……結婚して間もなく紫式部が身ごもり、夫婦生活ができなくなって間遠になり、その状態が定着してしまったのかもしれません。

宣孝には他にも複数の妻がいましたし、当時の価値観では致し方ないとも考えられます。

あるいは宣孝は、長保元年に様々な行事で役目を果たしており、単純に多忙だった可能性も十分にあるでしょう。

紫式部とやり取りした歌からすると、全く愛情が冷めてしまったわけでもないように思えます。

こうした状況から見て、ドラマのように藤原道長が父親だった可能性はほぼ皆無でしょう。

死後も夫を慕うかのような歌が

残念ながら藤原宣孝は長保3年（1001年）4月25日に流行病で亡くなってしまいます。

夫婦仲は修復できたのか。

紫式部は死後も宣孝を慕っていたらしく、哀悼の気持ちを示した歌が複数あります。

塩竈は歌枕として当時有名でしたが、この場合は塩竈の地を詠むというよりも、塩を焼く煙と荼毘に付したときの煙を連想したという点が少々特殊です。

詞書（和歌がどのような経緯で詠まれたのかという説明書き）には、

とあります。紫式部にとって「煙＝夫の死」というイメージが強く根付いていたのでしょう。

また、こんな歌も。

この歌は宣孝と他の女性との間に生まれた娘（紫式部にとっては継娘）が、宣孝の遺した書付を紫式部に贈ってきたので詠んだとされます。

鴛鴦は仲睦まじい夫婦のたとえとしてよく知られているオシドリのこと。

少なくとも紫式部の心の中には、宣孝との関係が良好だった頃の思い出も残っていたのでしょう。

画像はイメージです（『源氏物語絵巻』より／wikipediaより引用）

余談ですが、この継娘は紫式部とたびたびやり取りしていたらしく、桜の枝を贈ってきたこともありました。

源氏物語にも影響与えた？

作歌の前後事情は不明ながら、『紫式部集』には藤原宣孝について詠んだと思われるこんな歌もあります。

ほととぎすは浮気な男性の例えでもあり「この世とあの世を行き来する」という言い伝えを持ちます。

宣孝生前に詠まれたものであれば、

という感じでしょうか。

死後に詠まれたのなら、

といった意味になりそうです。

この歌には詞書がない（底本によっては何かの歌の返しとも）ので、判断が付きかねるところです。

いずれにせよ紫式部の夫への愛情は深いものだったのではないかと思われます。

彼の存在は、多かれ少なかれ『源氏物語』にも影響を与えたとなれば、佐々木蔵之介さんが演じたように朗らかに笑っているかもしれません。

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【参考】
『世界大百科事典』
上原作和/廣田收『新訂版 紫式部と和歌の世界―一冊で読む紫式部家集 訳注付』（→amazon）
『枕草子』
他

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