家康が1000人の住民を殺した堀川城の戦い～逃げた700人は生首並べて獄門畷

気賀を舞台に、守る今川、攻め込む徳川――。

2017年の大河ドラマ『おんな城主直虎』で、気賀の城＝堀川城を舞台にした【堀川城の戦い】がありました。

この合戦では柳楽優弥さん演じる龍雲丸が刺され、その仲間たちも家康相手にほぼ全滅という非常にハードな内容。

だからでしょうか、多くの視聴者さんたちに、こんな疑問が湧いたそうです。

結論を先に申しますと、同合戦は史実ベースのお話です。

2023年の大河ドラマ『どうする家康』では取り上げられませんでしたが、史実では永禄12年（1569年）3月27日に勃発しました。

それは一体どのような戦いだったのか？

徳川家康／wikipediaより引用

堀川城の戦いを振り返ってみましょう。

📚 戦国時代｜武将・合戦・FAQをまとめた総合ガイド

細江湖の北岸に位置する交通の要衝・堀川城

史実における堀川城の戦いとはいかなるものか。

まずは、理解度を深めるため「気賀と井伊谷の位置関係」を確認させていただきます。以下の地図をご覧ください。

井伊谷の南西にあるのが気賀の街／作・戦国未来

大きめの赤枠で囲まれた「井伊谷」が井伊直虎の本拠地で（死ぬ直前の小野政次が立て籠もっていたのが井伊谷城）、その南西にあるのが気賀です。

気賀は細江湖（浜名湖北部の水域）の北岸に位置しており、同湖における交通の要衝でした。

ここで永禄12年（1569年）に起きた德川軍と籠城軍の戦闘が【堀川城の戦い】となります。

今回は同合戦に続き、余談として「三河一向一揆」や「気賀の戦後（現状）」について触れてみます。

まずは「堀川城の戦い」の基本事項（5W1H）を確認しておきましょう。

では、一つずつ詳しく見て参ります。

まず①、合戦の行われたタイミングについて。

徳川家康は、前年・永禄11年（1568年）の12月中旬、堀川城のあった気賀を避けるルートで、遠江国へ侵攻しました。

堀川城の戦いが起きたのは、遠江入りしてから3ヶ月後。

その位置は、前述の通り、静岡県浜松市北区の細江町気賀となります。

しかし、ここで一つポイントが。

このときの戦いの「堀川城」は、「堀川」に築かれた「堀川城」（「気賀砦」とも）ではなく、「大鳥居」北端の高台にある屯倉神社跡地に築かれた「堀川城」（「新城」「鵜ノ毛城」とも）になります。

堀川城は、気賀の中に新旧2つあったのですね。

戦いの舞台となった新しいほうの堀川城（大鳥居）は高台の上に築かれ、たとえ満潮時でも大河ドラマのように「水上の城」になることはありませんでした。

ただし、城の周囲は都田川の支流（人工運河？）に囲まれておりましたので、干潮時に徒歩で渡れても、満潮時に堀川城へ行くには舟が必要だったようです。

以下の地籍図をご確認ください。

堀川付近の地籍図

地図上部で、鉄道の路線が東西に敷かれており、気賀駅があります。

駅の南西に大河ドラマ館があり、さらに南西が堀川、そこから更に南へ進むと大鳥居という位置づけです。

では、その堀川城に立て籠もったのは誰だったのか？

答えは今川軍……というより気賀と周辺の民衆が中心でした。

干満差の大きい大潮を狙い3,000の兵を用意

攻める徳川軍3,000人に対し、堀川城に立て籠もったのは2,000人。

当時の気賀は人口2,000人ですから、全人口となります（伝承では気賀2,000人と刑部1,000人、計3,000人のうち2,000人とも）。

男だけではなく、女も参戦しました。

それも何も持たずに避難したのではなく、彼らは竹槍や猟銃を持っており、戦う意志を携えながら自主的に集まったのです。

ドラマでは、堀川城は強制収容所となっており、城代・尾藤主膳らが声を張り上げ扇動しておりました。

これに対し、史実の德川軍はどう動いたか？

まず家康が見極めたのは“潮”でした。

潮の干満差が大きい大潮は、月初1日の前後三日間となります。そこで都田川（落合川）の対岸・松崎に本陣を置き、大潮を迎える3月27日の干潮時に徳川軍3,000人で攻め込んだのです。

この日を選んだのは、船ではなく徒歩で攻めかかるためです。

なお、ドラマでは、本陣に徳川家康がおらず、酒井忠次が独断で攻めたことにしておりました。

酒井忠次／wikipediaより引用

史実では家康が指揮を執っておりまして。

どうもこのドラマでは、徳川家康を悪者にしたくない様子も窺えます。

※上の地籍図や現在の地図を見ると、大鳥居と松崎の間に「都田川」がありますが、当時の都田川は現在の葭本川と要害堀であって、大鳥居と松崎の間は大河ではありませんでした。

この「新川」（「新しい都田川」の意）はどんどん川幅を広げて、現在のような大河（都田川）となりました。

地籍図の東側・油田という地に大円寺があります。

臨済宗方広寺派であって妙心寺派ではないので戦いには参加せず、応援のため住職・春浦和尚が「徳川家康が今すぐ死にますように！」と祈祷を行いました。

しかし、家康が勝ったので「自分の法力不足」と恥じ、鐘をかぶって寺の「大日池」に飛び込んで、入水自殺しました。

この池は今はありません。

どこへ行ったか？ 埋められた？

実は新川の川幅が広まり、この池は、現在は川底となっているのです。

1,000人を撫で斬りに！ 捜索隊も駆使して700人を更に……

かくして3月27日、松崎に本陣を置いた徳川家康は、干潮時に攻撃を開始しました。

地面はぬかるんでいたので、三方ヶ原で刈り取った柴を撒きながら進軍したそうです。

3,000人の武士が、1人で3人の農民を「撫で斬り」（たくさんの人を次々に切り捨てること）すれば9,000人殺せますが、実際に殺したのは2,000人中の1,000人。

1,000人には逃げられています。

いくら戦闘意欲マンマンで城を守ろうとしても、農民は農民、いざとなれば怖くて逃げてしまうのですね。

この逃げた1,000人を德川家康は半年間捜索し、見つけた700人を処刑して、首を畷（なわて・田んぼの畦道）に並べました。

「獄門畷」と呼ばれ、今も石碑が残っております。

獄門畷

「獄門畷」現地案内

上記の看板は「獄門畷」に設置されている現地案内版です。

文字に起こしてみましょう。

こちらでも「男女共になで切りにした」とありますね。

どうしてそんなことになったのでしょうか。

なぜ2,000人もの民衆が家康に抵抗？

「堀川城の戦い」で最大の疑問。

それは「なぜ、人口3000人の地域で2000人もの人々が武器を持って城に集まったか？」ということです。

これには、今川氏真が「徳政令」を出してくれた名君であり、それゆえに味方したという見方がある一方、江戸時代の古文書には「武田信玄が調略して、徳川家康を討たせよう（少なくともダメージを与えよう）とした」と書いてあることも多いです。

要は「堀川も（付近の）堀江も、今川方ではなく武田方だった」としたいようですが、当時の手紙を読むと、堀川も堀江も間違いなく今川方です。

今川氏真／wikipediaより引用

ゆえに德川に攻め込まれ、それに対抗したと上記・獄門畷の現地案内板でも説明されているワケですね。

こうした通説とは異なり、私は以前、以下のように考えておりました。

自分で言うのも何ですが、この考え方は少し変でした……。

本来、地域住民の避難所（アジール・聖域）は城ではなく“寺”のはずです。

ドラマでは「堀川城の城兵が、地域住民を強制的に連行し、今川氏真のために徳川家康と戦え」と扇動したという設定になっておりました。

「2000人が集められた」理由の解説にはなりますが、「2000人が武器を持って自主的に集まった」理由にはなりません。

あくまで“自主的”というところがポイントなのです。

ヒントは『武徳編年集成』に隠されておりました。

こちらの史料から察するに、「堀川城の戦い」は、

「武士（徳川軍） vs 武士（今川軍）」

ではなく、

「武士（徳川軍） vs 武士（今川軍）と寺侍（臨済宗妙心寺派）と信者」

であったようなのです。

つまり、中心的な役割を果たしたのは西光寺（西光院）と宝渚寺のようで、これを彷彿とさせるのが【三河一向一揆】です。

そうです、この戦いは、家康に対する「気賀臨済一揆」だったのではないでしょうか。

今川家に保護されていた臨済宗妙心寺派

堀川城の首塚供養は、合戦のあった3月27日に近い日曜日、気賀の臨済宗妙心寺派4ヶ寺が持ち回りで行われます。

そしてそのうちの3ヶ寺は稲荷山にあります。

稲荷山山麓の案内板

上記の看板をご覧ください。

旧字で少し読みづらいですが、一番左の（西）龍遊山寳渚寺がポイントとなる「宝渚寺」。

以下の写真です。

宝渚寺

そして以下の看板に宝渚寺現地案内板が記されております。

宝渚寺現地案内板

少し長いですが、こちらも文字に起こしてみたいと思います。

上記のように、宝渚寺は、もともと今川氏が保護していた臨済宗妙心寺派の巨大寺院でした。

今川氏真の時代には、末寺の智海庵、祇園寺、受楽寺を含めて安堵されています。

そもそも今川領の遠江・駿河両国では、駿河今川4代範政が善得寺（臨済宗）を氏寺とした時から、京都五山の文化を奨励して文化水準の向上に務め、さらに駿河今川11代義元が家督を継いでから、臨済宗妙心寺派の寺院が急速に増えていたのです。

今川義元（高徳院蔵）／wikipediaより引用

しかし、ここで浄土宗の徳川家康が侵攻してくれば、どうなるか？

「三河の一向宗弾圧と同じようなことが、今川氏真の信仰する臨済宗妙心寺派寺院に対しても行われるのでは？」

と不安を抱いても不思議はないでしょう。

かくして臨済宗妙心寺派の寺が気賀の檀家（信者や地域住民）を扇動し、家康に対抗して戦いに発展したのが「堀川城の戦い」の真相、つまり気賀臨済一揆だったのではなかろうか――。

そんな風に私は考えております。

堀川城の戦いの後、気賀の臨済宗妙心寺派寺院は悉く焼かれました。

一向一揆に苦しみ嫌な記憶を持つ家康が、災いを根絶やしにしてこうと考えても不思議ではありません。

同合戦の後、井伊直虎の師であり、同じく臨済宗妙心寺派でもあった、龍潭寺・南渓和尚が現地にやってきて、堀川城・守将たちの葬儀を行っています。

南渓瑞聞（南渓和尚）

いずれにせよ古文書の焼失も手伝って、私の仮説「堀川城の戦いは気賀臨済一揆だった！」という検証・調査は進んでおりません。残念……。

最後に、家康（というか支配者層）がアレルギー反応を示す一揆に関して、補足説明をしておきたいと思います。

一向一揆は家康にどう影響した？

若き日の徳川家康を散々に苦しめた「三河一向一揆」とは一体なんだったのか？

コトの発端は「寺内不入権」を徳川家臣が侵害したことにあり、清洲同盟が遠因となっているようです。

一向宗（浄土真宗）を弾圧している織田信長と同盟を結んだことから、「德川の三河でも一向宗の弾圧が行われるのではないか？」とする不安感が生まれたのです。

織田信長／wikipediaより引用

それが徳川家臣による寺内不入権の侵害をキッカケとして、一揆に発展というもの。家康は、多くの家臣も巻き込まれてこの鎮圧に相当手こずりました。

残念ながら「堀川城の戦い」の真相はまだ判明していません。

しかし、徳川家康が半年間もしつこく参戦者を捜索し、9月9日に捕らえた700人を処刑したというのが本当であれば、家康が「三河一向一揆」を思い出し、「他の臨済宗妙心寺派の寺院に広まる前に絶やさねば」と考えても不思議ではないでしょう。

それは堀川城の陥落後、城代として遣わした武将の姓からも見てとれます。

本来、堀川城は、三遠（三河＆遠江）境目の城ですので、それなりの人物を城代にしなければなりません。

そこで家康は「懐刀」と呼ばれた石川数正の三男・康次※１を入れたのです。

石川数正／wikipediaより引用

「石川」といえば、石川政康※２の子孫で「三河一向一揆」の負け組です。

徳川家康にしてみれば、石川康次を堀川城代に抜擢することで、

とアピールしたのではないでしょうか。

ただし、康次は若造ですし、石川数正は浄土宗に帰依させられたので、臨済宗を保護するという意味での説得力には少し欠けますが……。

ちなみに石川一族では、他に石川家成（数正の叔父）が実力者だったと思われ、彼はさらに重要な城（朝比奈泰朝が今川義元と共に出た直後）の掛川城主に抜擢されました。

気賀の古老は今なお家康を呼び捨て

気賀で最も楽しい年中行事は、牛頭天王社（現・細江神社）の祇園祭でしょう。

このお祭りには、屋台は登場しません。

「出引」（でびき）と呼ばれる太鼓台だけが登場します。

細江神社・祇園祭の出引（太鼓台）

祭りなのに、なぜ出引だけなのか？

それは

「家康に屋台を禁止されたから」

であり、気賀の住民はルールを頑なに守り続け、祇園祭と重陽の日に、徳川家康に対する恨みを新たにするのです。

※9月9日は「堀川城の戦い」の残党700人が徳川家康の命で斬首になった日であり、気賀では9月9日の「重陽」（九月節句・菊の節句）の祝いをしない。

今でも気賀の古老は、徳川家康を「家康」と呼び捨て、武田信玄を「信玄様」と呼びます。

德川家康は侵略者であり、武田信玄はその侵略者を三方ヶ原で破ったヒーローだからです。

近年、武田信玄としてよく採用される肖像画・勝頼の遺品から高野山持明院に寄進された／wikipediaより引用

武田信玄は「三方ヶ原の戦い」の後、刑部砦に滞在しますが、住民たちはきっと大歓迎したことでしょう。

そして、武田信玄も、その大歓迎に応えたのか、気賀では焼き討ちを行わず、徳川軍に寝返って堀川城を襲った井伊衆の本拠地である井伊谷を蹂躙し、龍潭寺を焼き、野田城へと向かったのでした。

三方ヶ原の戦いについては、以下に記事がございます。

有名な割に謎多き合戦ですが、現地を歩いてリポートしましたのでよろしければ併せてご覧ください。

📚 戦国時代｜武将・合戦・FAQをまとめた総合ガイド

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※１ 石川康次の生年は不明。井伊直虎とほぼ同じ天文2年（1533）生まれの石川数正の20歳のときに生まれたとすると、1569-（1533＋20）で16歳と若い！　ただし、気賀では、石川数正の子ではなく弟だと伝わっております

※２ 石川政康については『寛政重修諸家譜』に以下のような記述があります。

「政康　下野権守　文安年中、本願寺蓮譽、法を弘めむがため下野国に来るのとき、政康にかたりていはく、三河国は我郷党なり。武士の大将として一方を指揮すべきものなし。ねがはくは、三河国に来りて、わが門徒を進退すべしとなり。これにより蓮譽とゝもにかの国におもくき、小川城に住す。このとき石川に復す。」（『寛政重修諸家譜』）

【大意】政康は、関東に下って布教活動を行っていた本願寺蓮如に下野国で会い、「三河は我が郷党なり。武士の大将として、一方を指揮すべき者なし。願わくば、三河国に来たりて、我が門徒を進退すべし」との蓮如の誘いに応じ、蓮如と共に三河国へ行き、文安3年（1446）、三河国碧海郡志貴荘村（現在の愛知県安城市小川町志茂）に小川城を築いて住んだ。曾祖父・朝成は妻の姓である「小山」を名乗ったが、政康は、三河移住を機に「石川」に戻した。

三河国に一向宗が根付いたのは、俗説では「親鸞の柳堂の説法」からとするが、史実は「顕智の薬師寺での説法」からです。民衆には広まったのですが、武士にも広めようと、蓮如は、石川政康に目をつけました。

石川政康は、三河国内の本願寺門徒の武における実権の掌握者に蓮如に指名されると、まずは、額田郡土呂（岡崎市福岡町）に「石川一族の寺」として本宗寺を建てました。

そして本宗寺を蓮如に寄進すると、本願寺第9世法主・実如（蓮如の子）の四男・実円が住職となり、同寺は「一家衆寺院」（一向宗法主の血縁者である「一家衆」が住職の寺）として、三河国内で最大となる本願寺門徒の活動拠点となったのです。

寛正2年（1461年）には佐々木上宮寺（岡崎市上佐々木町梅ノ木）が本願寺派となり、野寺本證寺（安城市野寺町野寺）・針崎勝鬘寺（岡崎市針崎町朱印地）も浄土真宗高田派から本願寺派へと宗旨替えを行い、かくして後の「三河一向一揆」下地が整いました。

なお、本宗寺は現在、岡崎市美合町に移転され、妙春尼（徳川家康実母・於大の方の妹で、石川康正（石川数正の父）・家成の母）や石川数正の墓があります。

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