有馬晴信の生涯｜詐欺師に騙された肥前のキリシタン大名 最期は切腹だった？

慶長十七年（1612年）5月6日は、九州のキリシタン大名・有馬晴信が処刑された日です。

この方の生涯を一言でまとめるとしたら、

「家を守るために生き、死んだ」

というところでしょうか。

有馬晴信の木像（台雲寺所蔵）／wikipediaより引用

大名であれば誰しも家のために生きるわけですが、有馬晴信の場合は家を守るためにやったこととその末路があまりに切なくて……その生涯を振り返ってみましょう。

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兄が亡くなりわずか4才で家を継ぐ

有馬晴信は永禄十年（1567年）生まれ。

伊達政宗や立花宗茂、真田幸村（異説あり）と同年であり、いわば戦国時代の終焉を飾る人々が現れた年でした。

現代ならば【花の67年組】ってところでしょうか。

次男だった晴信は、兄が早逝してしまったため、わずか4歳で家督を継承することになります。

当初は父・有馬義貞が元気だったので、無事に成長していきました。

よくある「兄弟ゲンカの果てに弟が家督を継いだ」というパターンではなかったのは幸運だったでしょう。

しかし、成長後の晴信は生涯「何かと何かの板挟み」という状況に置かれて悩むことになります。

最初の板挟みは、龍造寺家とイエズス会でした。

龍造寺と島津、イエズス会に囲まれて

有馬家は龍造寺家と領地を接していました。

ただし、単独で対抗できるほどの力はなく、西洋の武器と資金的な援助を手に入れるためイエズス会に接近します。

そのためには有馬晴信自身がキリシタンになることが不可欠でした。

天正八年（1580年）春、晴信は領内の口之津に来航していたイエズス会の巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノから洗礼を受け、プロタジオという洗礼名を授かります。

アレッサンドロ・ヴァリニャーノ／wikipediaより引用

さらにはキリスト教側の要望で、領内の寺社仏閣を破壊したり、そこにいた者たちにキリシタンへの改宗または国外退去を迫ったり。

かなり厳しい取締を実行すると、これを喜んだイエズス会は、口之津にガンガン南蛮船を入港させ、教会や初等学校（セミナリヨ）を建てていきました。

天正十年（1580年）にヴァリニャーノが計画した【天正遣欧使節】には、晴信の従兄弟にあたる千々石ミゲルを名代として参加させるほどです。

そして晴信は次に島津家を頼ります。

しかし、島津など頼って大丈夫なのか？ そう直感的に思う方も少なくないでしょう。

なんせ薩摩や大隅を支配した島津は、日向や肥後へと九州を制圧するような拡大路線を続けており、仮に龍造寺家を倒したら次に有馬が狙われる危険性はグッと高まるはずです。

それなのになぜ晴信は島津などを頼ったのか。警戒心が足らなかったか、あるいはそれだけ切羽詰まっていたのか。

【沖田畷の戦い（1584年）】で島津家と共に龍造寺家に勝利――と、そこまではよかったのです。

しかし案の定、有馬家はイエズス会と島津家の板挟みになってしまいました。

沖田畷で勝った後、晴信はイエズス会に長崎・浦上の地を与えているくらいですから、心情的にはイエズス会のほうを信じたかったのかもしれません。

また、海に面した立地を利用して中国とも交易を行い、かなりの利益をあげていたようです。

豊かな土地ではないだけに、商売で国を養っていこうとしたのでしょう。

小西行長を頼り、豊臣政権では立場をキープするも

かくして島津家との対立が避けられなくなった有馬晴信。

同じキリシタン大名の小西行長に渡りをつけました。

小西行長／Wikipediaより引用

ご存知、豊臣政権で重用されている小西ですから、そのツテで秀吉の傘下入りが認められれば島津からの圧力に対抗することもできます。

あるいは秀吉の九州征伐に協力することで、島津を潰すことすら可能です。

結果は上々。

有馬晴信は天正十五年（1585年）、高来郡4万石を安堵されました。

しかしタダでは済まず、交易に欠かせなかった浦上の地は秀吉の直轄地として取り上げられ、宣教師やキリシタンは晴信の居城である日野江城周辺に逃れたようです。

それでも早い段階で秀吉に従ったのは大正解だったでしょう。

天正十六年（1586年）からその翌年にかけ、強大な豊臣軍が九州征伐にやってきた結果、島津軍は完全に敗北。

豊臣軍がやってくる前は九州の半分以上を制圧していたのに、敗戦の結果、薩摩と大隅、日向の一部に押し込まれてしまうのです。

時計の針を一気に進めて【文禄・慶長の役】では、小西行長と共に朝鮮に出陣、軍功を立てています。

秀吉政権における有馬晴信の立ち位置は、揺るぎないかに見えました。

関ヶ原では東軍につく

豊臣政権に対しては、島津の救って貰った恩と、浦上の地を取られたシコリの両方があった有馬晴信。

秀吉による無謀な【文禄・慶長の役】を経て、その後、政権が崩壊していく過程で、豊臣への恩顧ではなく時代の趨勢を読んでゆくようになります。

慶長五年（1600年）、関ヶ原の戦いでは東軍方についたのです。

関ヶ原合戦図屏風／wikipediaより引用

関ヶ原の戦場へは出向いていません。

地元で西軍方を攻撃することになると、驚くことに旧知の仲で同じキリシタンである小西行長の領地へ攻め込みました。

一見、不誠実にも見えますが、生き残りを賭けた場面では仕方ありません。

そして西軍の敗戦後に小西行長が処刑されると、晴信はますますキリシタンたちの心の拠り所となっていきます。

なんせこの時期にも、本人がキリスト教に傾倒するあまりに寺社を破壊し、そこに使われていた石などを城の階段に使ったらしき遺構があるなど、かなり強烈なことをしていたことが浮かんできます。

確かに、寺社の破壊は、あちこちのキリシタン大名が行っていたものです。

しかし、お寺にあった石をわざわざ階段にして踏ませるというのは、なんだか偏執的な思いも感じさせますね。

ポルトガル拠点のマカオで殺傷事件勃発

江戸時代に入ると、キリシタンへの視線は厳しくなるばかり。その矢先に、海外でシャレにならない事件が起こります。

慶長十三年（1608年）有馬晴信は、徳川家康の命により、伽羅（きゃら）という香木を購入するためチャンパ（現代のベトナム南部にあった国）に船を派遣しました。

この船がマカオに寄港した際、船員がドンパチやらかし、多数の日本人死傷者が出てしまったのです。

当時のマカオはポルトガル領で、責任者はアンドレ・ペッソアというポルトガル人でした。

いくら同じキリシタンとはいえ、晴信も船員を殺されて黙ってはいられません。

そこで家康に許可を取り付け、長崎まで事件の経緯を説明しに来ていたペッソアとポルトガル商船ノッサ=セニョーラ=ダ=グラーサ（旧名マードレ=デ=デウス）を砲撃。

ペッソアは船員を逃がした後に自ら船を爆破し、海の藻屑となりました。

『南蛮屏風』（狩野内膳筆）に描かれたポルトガル船／wikipediaより引用

結果、イエズス会との関係が悪化します。

イエズス会からすれば「今まで俺たちが助けてやったのに！」という気分になるのも当たり前の話かもしれません。

マカオで先に暴力を振るったのがどちらなのか不明ですが……。

さらにここで、幕府から来ていた目付役（大名などが不審な動きをしないか見張る人）の岡本大八という人物が晴信に囁きます。

「家康様は西洋船を沈めたことをいたくお喜びです。今ならこの功績でもって、龍造寺家に奪われていた土地を取り戻せるかもしれませんよ」

破滅に繋がる甘言でした。

「金で大名を釣るとは不届き千万！！」

大名にとって、一度奪われた土地というのは何に替えても取り戻したいもの。

そんな心のスキマをつかれた有馬晴信は、何の裏付けもない岡本大八の言葉を信じてしまいました。

旧領回復のため、大八にガンガン賄賂を渡し、便宜を図ってもらおうと試みたのです。

しかし、いつまで経っても有馬家が旧領を回復する見込みはありません。

怪しんだ晴信は、大八ではなくその上司である本多正純に直談判しました。

正純は、あの本多正信の長男です。

本多正信／wikipediaより引用

家康お気に入りの重臣でしたから、話を通せばなんとかなると思ったのでしょう。

しかし、大八の言っていたことは完全なデタラメであり、正純も有馬氏の旧領回復など知っているわけがありません。

晴信が墓穴を掘ったことに気付いたときには後の祭り。

大八と晴信のトラブルは直接対決に持ち込まれ、「金で大名を釣るとは不届き千万！！」とばかりに、大八は駿府市中引き回しの上、火炙りの刑に処されました。

そして晴信も、贈賄の罪で甲斐に流され、死罪を申し付けられてしまったのです。

晴信は、流罪については受け入れました。

しかし、キリスト教の「自殺をしてはならない」という教義を守り、切腹を拒んで家臣に自らの首を落とさせたといわれています。

幕府の記録では切腹したことになっているのですけどね。

キリシタンとしての信仰を守ったか、武士としての面子を保ったかという違いでしょう。

キリシタン側からすれば「晴信は神の教えを最後まで守り抜きました」としておき、幕府としては「武士の名誉である切腹で死んだ」ことにしておいたほうが都合がいいですよね。

流れからすると、キリシタン側の記録のほうが正しそうな気がします。

そして島原の乱は起こった

不幸だったのは有馬領内のキリシタンでしょう。

有馬氏の領地は一度天領（幕府直轄領）になった後、松倉重政という大名が入ったのですが、そこで過酷な弾圧が行われるのです。

これが島原の乱を招く原因となりました。

「島原御陣図」／wikipediaより引用

また、高山右近など他のキリシタン大名などが国外追放になったのも、この事件後のこと。

晴信が旧領への欲を捨てていたら、あるいは大八を怪しんでいたら？

島原の乱は起こらず、長崎周辺のキリシタンは【隠れキリシタン】になって密かに信仰を守り、やがて新たにキリシタンとなり人が減って目立たなくなる……とソフトランディングできていたかもしれません。

あるいは、欲を捨てるまではいかないにしても、大八への賄賂ではなく、もっと別の方法で願い出ていれば、展開はかなり違っていたでしょう。

その後の有馬氏は？

失った旧領を取り戻すため詐欺師に騙され、切腹に追い込まれた有馬晴信。

そもそもは島津や龍造寺の侵攻を食い止めるため、必死に外交を繰り返した結果であり、なんだか右往左往する哀しい姿を思い浮かべるかもしれません。

しかし“有馬家”として考えると、その後の展開はそう悪いものでもありません。

というのも彼の息子である有馬直純は、許されて有馬家を継承し、日向国（宮崎県延岡市）に転封されたのです。

直純の妻が家康の養女だったことで、後々「願い譜代」という扱いにもなっています。外様大名が譜代大名との縁や功績を利用して、譜代扱いになることですね。

ただし、そのために幼い異母弟をブッコロしてしまったりしたので、後年は良心の呵責に悩まされたようですが……。

★

その後、江戸時代終盤に婿養子入りした人が有馬氏の家督を継ぎ、さらに後になってまた有馬氏の縁者が入って幕末を迎えています。

血が絶えずに家が続いたといっていいでしょう。

経緯が経緯なので「良かった」というのも微妙な気もしますが、家が残ったことだけは不幸中の幸いといえそうです。

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【参考】
吉永正春『九州のキリシタン大名』（→amazon）
『戦国武将事典 乱世を生きた830人 Truth In History』（→amazon）
国史大辞典
日本大百科全書（ニッポニカ）
世界大百科事典

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