井伊の懐刀・長野主膳義言とは？ 乱世を駆け抜けた和歌の先生 48年の生涯

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長野主膳の国学思想

ここで、ちょっと引っかかった方もおられるでしょう。

「井伊直弼と長野主膳は、朝廷をないがしろにして、倒幕派を一掃したがったのでしょ？」

「だから“安政の大獄”を引き起こしたのでは？」

「なのに皇国を作るっておかしいですよね」

実はそう単純な話でもありません。

井伊直弼の思想の根底には、長野の唱えた国学があります。

それは、以下のような考え方でした。

神意によって武家に政治が託され、朝廷も同意しているから「幕府の意見＝朝廷の意見」という思想なのです。

つまり、直弼の中では天皇を疎んじる気はサラサラなく

【朝廷に託されたからには、最善を尽くさねばならない】

という責任感があったのですね。

後に直弼の強引な態度は、朝廷をないがしろにしていると批判されますが、そもそもが朝廷から幕府に政治が託されている以上、そんなことはない――それが井伊直弼の考えでした。

 

熾烈な朝廷工作

時代は流れまして嘉永6年（1853年）。

同年の黒船来航に端を発した外交問題は、幕府内において深刻な対立を生み出します。

これに対し、

両者の対立は、激しいものでした。

これを仲裁できそうなのは老中首座・阿部正弘ぐらいのものでしたが、すでに亡くなってしまい、もはや争いは止まりません。

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堀田は徳川斉昭を幕政から追い出しました。

怒りを抱いた斉昭は、虎視眈々と復讐の機会を狙い、その機会は、意外と早く訪れました。

1858年、アメリカ側のハリスと交渉を詰めた日米修好通商条約。

その締結について朝廷から勅許を得ようとした堀田は、京都に入りました。

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そこで待ち受けていたのは、水戸斉昭の息のかかった公家たちです。

彼らはほぼ全員、開国がどういうことか理解すらなく、まったく話が通じません。

判で押したように「ともかく異人は嫌どす、攘夷しとくれやす」の一点張りなのです。

堀田は力尽き、何の成果も得られないまま、疲れ果てて江戸に戻りました。

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そんな京都で、長野主膳も動いていました。

 

痛恨だった【戊午の密勅】

長野は井伊家に仕える前、京都にいたことがありました。

九条家に仕えていたのです。

妻の多紀も今城家に仕えたことがあり、長野の妾となった村山たかも、京都に人脈がありました。

九条家に仕える青侍・島田左近正辰とも、交流しています。

こうした長野の人脈は【安政の大獄】前夜にも活用されたのでしょう。

関白である九条尚忠（ひさただ）を味方にしていたのです。

孝明天皇はともかく異人嫌いであり、条約締結については怒り心頭でした。

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そんな彼に出来る抵抗手段は譲位です。

孝明天皇の意を受けた九条尚忠は、公卿たちに意見を求めることにしました。

すると、水面下で、

らがあることを画策しておりました。

関白・九条尚忠の裁可を得ないまま、要は天皇が勝手に、幕府を詰問（批難）する勅書を水戸藩に下していたのです。

これを【戊午の密勅】と呼び、長野は驚愕するしかありませんでした。

京都に滞在している自分の耳に全く情報が入らないまま、密勅が降されてしまったのです。

怒り、屈辱感、失態をいち早く挽回せねばならない！

そんな焦燥と同時に……長野は主君である井伊直弼に報告しました。

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