広瀬津与（蔦重の母つよ）を史実面から深堀り考察『べらぼう』高岡早紀

大河ドラマ『べらぼう』の第26話をご覧になり、多くの皆さんが驚かれたのがコチラでしょう。

蔦屋重三郎って、母親は生きていたのか！！

ドラマの中で何度も「吉原（駿河屋）に拾われ育てられた」と言ってきただけに、てっきり両親は亡くなっていたのかと思いきや、なんともクセのある母親“つよ”が登場。

高岡早紀さんの熱演により、今後も期待できそうなキャラでありますが、こうなると気になるのは史実の彼女でしょう。

その名は広瀬津与（廣瀬津与）――。

蔦屋重三郎も深く愛していたのでしょう。

太田南畝の筆による顕彰碑をつくり、母を偲んでいます。

江戸時代きっての出版人である蔦重を産んだ広瀬津与とはどんな女性だったのか、振り返ってみましょう。

🏯 江戸時代｜徳川幕府の政治・文化・社会を総合的に解説

七つで両親と別れる重三郎

徳川家康が江戸幕府を開いてから、およそ一世紀半が過ぎた頃。

ときの公方様こと将軍は徳川家重。

その父・吉宗が睨みをきかせる寛延3年（1750年）正月七日、尾張生まれの父・丸山重助と、江戸生まれの母・廣瀬津与のあいだに一児が生まれ、柯理（からまる）と名づけられました。

後の蔦屋重三郎です。

蔦屋重三郎／wikipediaより引用

父だった重助の職業は不明で、尾張から江戸に出てきた経緯もよくわからない。

明らかなことは、蔦重七つのときに両親が離縁したことです。

このことがよほど辛かったのか。

重三郎本人が幼くして母と別れたことをしみじみとふりかえっています。

そして幼い重三郎は喜多川氏の養子となりました。

「蔦屋」とは喜多川氏の屋号であり、蔦屋重三郎はかくして生まれたのです。

事業が軌道に乗ると、親孝行を実現する重三郎

では両親との縁が途切れたのか？

というと、そうではありません。

天明3年（1783年）、重三郎の事業が軌道に乗り、日本町通油町へ店を出すことになりました。

このとき重三郎は親と同居することにし、親孝行に尽くしたとされています。

七つで別れた親を、而立（じりつ・数えで30）を過ぎて出迎える。

なんとも感動的なことです。

母・津与は、その後、寛政4年（1792年）に没しました。

このとき不惑を過ぎ、版元として名を馳せていた重三郎は、一流の文人たる大田南畝による顕彰碑を刻ませました。

鳥文斎栄之が描いた大田南畝／wikipediaより引用

そこには母への深い敬愛の情が見て取れる。

これぞまさに親孝行の結晶でしょう。

父の顕彰は残されておりません。それでも重三郎の「重」は父から継いでおります。

母よりも影が薄いかもしれませんが、忘れられているわけでもありません。

浅草正法寺に残された母の墓碑銘

日本史において、女性の名前は記録が残されにくいとされます。

2024年大河ドラマ『光る君へ』の主人公を務め、『源氏物語』を書き記した紫式部ですら、本名は伝わっていない。

『鎌倉殿の13人』の北条政子にしても、官位をもらうためにつけた名であるとされているほど。

彼女が若い頃、親からどう呼ばれていたか、それは不明なのです。

それが江戸時代も半ばを過ぎると、女性の名前が残り始めます。

津与の場合、前述した墓碑銘があればこそ確たるものとして伝わってきた。

津与の墓碑銘は蔦谷重三郎の菩提寺である浅草正法寺に残されていたのです。

こうした供養碑は正法寺の喜多川氏歴代の墓碑と並んでいたそうで、実の家族も養った喜多川氏も尊ぶ重三郎の気質がみえてきます。それが江戸時代町人の家族観ともいえるのでしょう。

江戸の文人やその家族の場合、関係者が故人の追善のためにこうした記録を残すことがあり、名を残したものであればある程度その生涯をたどることができます。

こうした江戸期の碑文は漢文で記されているため、教養と文才がある人物が手がけることが多いものでした。

ただし、江戸そして東京は、大正時代の関東大震災や昭和時代の空襲により、破損したものも多い。

蔦屋重三郎本人およびその母の供養碑も、大震災により損壊し、現存していません。

拓本が残されていたため、文章をたどることができるのです。

この拓本は現在、静嘉堂文庫に所蔵されております。

東京駅に近い静嘉堂文庫美術館では、大河ドラマ放映年に蔦屋重三郎にまつわる所蔵品を展示するかもしれません。

是非目にしたいものですね。

今とは異なる江戸時代の家族観

誇張もあるかもしれないけれど、幼い自分が母と別れたことがいかに悲しいことであったか。

蔦屋重三郎はその思いを墓碑銘に刻ませております。

親子の愛は変わらないと思いたいところですが、現代人からすれば理解し難い点もあるかもしれません。

蔦谷重三郎の両親は、離婚しています。

江戸時代は簡単に離婚ができたのでしょうか？

実父母と養父母の関係性はどのようなものでしょうか？

現代人は古臭く窮屈な家族観として「まるで江戸時代だ」と口にするものです。

ただ、これには気をつけねばなりません。

いかにも保守的で、お堅い日本の家族像とは、実は明治時代以降のものである可能性がある。

その明治政府にせよ、制度設計をしたのは武士階級が多い。

堅苦しく不自由な家族像とは、そうした価値観を反映していることは考えねばなりません。

江戸という都市部に暮らす人々は、そこまで堅苦しくありません。

夫婦が何らかの不一致があれば、離婚は男性からでも、女性からでも言い出すことができました。

「三行半」という言葉があります。江戸時代の離婚証明です。

あっさりと夫が妻につきつけるという悪いイメージが先行しますが、そう単純なものでもありません。

江戸は男女比が歪で、女性の比率が低い。

男性からすれば、女房がもらえただけでも勝ち組です。さらに劇中の設定では、津与は髪結と接客技術を持ち合わせています。夫の稼ぎを頼りにしなくとも生きていけるわけです。

これは近世日本都市部における大きな特徴といえます。幕末に来日した西洋人は、都市部の日本女性が職業をもち、自由に過ごす姿を見て驚いて目を丸くしたものでした。

フィクションに出てくるような妾が大勢いる富豪に至っては、ごく例外、ほんの一握りでしかありません。

東アジアの伝統では一夫多妻を容認していたものの、実現できたのはほんの一部。

むしろ上流階級の性的規範は、明治以降になり極端に悪化されたとすら指摘されるほどです。

「地女」として登場する重三郎周辺の女性たち

江戸の女は気が強い。

一般の女性は「地女」と呼ばれ、気が強く、現実的で、口も悪いわ、言うことだってきかねえわ。

そんな状況ですから、江戸男たちは吉原に理想郷を求めた。

彼らがそこへ足を運ぶのは、なにも女と接する機会がないばかりでもありません。

気の強い女房にほとほと困り果てた男が、天女のようにやわらかく、しなやかな遊女を求めて通い詰める場所でもあったのです。

遊女は人工的な存在です。

「廓言葉」は、地方出身者のお国訛りを消す。

着物には香を焚き染める。

肌はいつもつややか。客の前ではものを食べることすらしない。

人ではない存在として彼女たちは遊郭にいたのでした。

国立国会図書館蔵

『べらぼう』でも、この地女と、遊女の違いが際立って描かれていますね。

ドラマにおいて、江戸生まれの「地女」として“てい”に続いて登場したのが津与となりました。

没年からして、これからしばらく登場していても不思議ではない。

幼くして別れ、重三郎が涙する母。

同居を果たして亡くなったあと、大田南畝に墓碑銘を書かせた偉大なる存在が今度どう描かれるか。

楽しみに待ちましょう。

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📘 『べらぼう』総合ガイド｜登場人物・史実・浮世絵を網羅

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【参考文献】
『蔦屋重三郎と田村時代の謎』
松本寛『蔦谷重三郎』
田中優子『江戸はネットワーク』
田中優子『遊郭と日本人』
他

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