戦国大名は合戦前の占いを重要視していた？信長・孝景・秀吉・家康の実例を見る

古代や中世は占い社会。

大河ドラマ『光る君へ』では陰陽師の安倍晴明が活躍し、同じく大河『鎌倉殿の13人』では破戒僧・文覚や、頼朝の弟・阿野全成の祈祷が注目されていました。

では戦国時代は？

合戦前に寺社へお祈りに行く――そんなシーンはドラマや映画でもお馴染みですよね。

そうした寺社で吉凶を占うのは、兵士たちを鼓舞するためでしょう。

「我々には神がついている！」

主君が自信満々にそう叫べば、なんとなくその気になるのもわかりますが……それでも実際、占いはどこまで有効的だったのか？ どんな戦国大名や戦国武将が占いを信じていたのか？ と疑問も湧いてきます。

ここでは織田信長・朝倉孝景・豊臣秀吉・徳川家康がどんな風に利用していたか。その実例を見て参りましょう。

📚 戦国時代｜武将・合戦・FAQをまとめた総合ガイド

否定派代表はやっぱりこの方

ルイス・フロイスにきっぱり「占いや迷信を信じない」と書かれている織田信長が占い否定派の代表格といえるでしょう。

織田信長／wikipediaより引用

しかし、ここでフロイスの示す「迷信」とは「キリスト教にそぐわない風習全般」という可能性もあります。

信長は、神仏を信じる人のことやまともな聖職者・寺社についてはその活動や思想などを否定していないんですね。

なぜ武将たちは占いを好んだか？

当時は五行思想や吉方位・凶方位などによって「戦を始めるのに適した日がある」という考え方がありました。

五行思想とは「万物は火・水・木・金・土の5種類の元素から成り立っており、互いに優劣関係や均衡がある」という中国由来の考え方ですね。

以下のように

自然の循環から来たものとされます。

このように良い循環が生まれる関係を”相生（そうじょう）”といい、好ましい・相性が良いとみなされています。

一方、逆の考え方もあります。

このように相手を滅ぼす関係を”相剋（そうこく）”と呼んで縁起が悪いとみなします。

戦においては敵を滅ぼすことが目的なので、敵に対して相剋となることが望ましいわけです。

そのため、占いによって

という考えがありました。

「戦国武将が合戦前に占いをさせた」とか「当時の軍師は呪術師・占い師だ」と言われるのは、こういう戦略の立て方があったからなんですね。

一応、理論で決めていて、気分とか当てずっぽうではありません。

戦国時代には、これを「気にしすぎじゃないの？」と切り捨てる考えの人も次第に出てくるようになりました。

盲信を戒めた朝倉孝景

占い否定派、もう一人の代表が朝倉孝景ですね。

朝倉孝景／wikipediaより引用

彼の家訓である『朝倉孝景条々』にはこうあります。

いやはや、その通りですね。

眼の前に弱っている敵がいた場合、吉日なんて探している場合ではありません。

逆に、占いの結果が良かったり、吉日だからって、無茶ばかりしたら簡単に滅亡してしまうでしょう。

孝景は以下のような一文も記しており、

人々が信じている神仏の存在までは否定しておりません。

占いと信仰心は別物――信長と同様の見方をしていたことがわかりますね。

「最後の最後に思い切るべきときには、神の加護があると信じて突き進め」

それぐらいの感覚ですかね。

ヨーロッパにも「天は自ら助くる者を助く」ということわざがありますので、この考え方はかなり古い時代からあったのかもしれません。

では次に、秀吉と家康の対応を見ておきましょう。

占いよりも好機を優先した秀吉

明智 光秀と対峙するため毛利家と和睦し、京都へ向かっていた秀吉。

豊臣秀吉／wikipediaより引用

一般的にその進軍は【中国大返し】とされ、最近では「普通の進軍だった」とも指摘されますが、『川角太閤記』にこんな話が載っています。

『川角太閤記』は秀吉家臣・田中吉政の配下の者がまとめたもので、素朴な書き方からして、無茶な作り話を載せているものではない、とされます。

秀吉ほど回転の速い頭脳の持ち主でしたら、普段から

「なんでもかんでも否定せず、自分に有利なように解釈を持っていこう」

と考えても不思議ではありませんよね。

天下人になった後のイメージ作りにも余念がなかった人物ですし、占いによって士気や行軍速度が下がることを懸念しての言動という可能性はいかにもありそうです。

リーダーが堂々としていないと、部下のやる気が雲散霧消してしまいますものね。

他にも、鍋島直茂が家訓『直茂様御教訓ヶ条覚書』で

「くじや占いは大きく外れることもある」

と書いており、盲信を戒めています。

肯定派

本人が占いのことをアタマから信じているのかどうか――それは置いといて、とにかく最大限に活用した人もいます。

代表が徳川家康でしょう。

徳川家康／wikipediaより引用

家康は、江戸の街作りにおいて、占いや縁起などをかなり気にしていたことがよく知られています。

例えば江戸城の鬼門・裏鬼門には街を代表する徳川の寺が設置されています。

江戸を本拠地にしたのも、占いからきたものと考えることもできます。

これまた中国由来の考えを発展させた「四神相応」という験担ぎの方法があります。

東西南北をそれぞれの地形に見立て、これらの中心に都を築くのが望ましいというものです。

平安京など古代の都はこの考えに基づいて土地を選んだとされています（否定する説もあります）。

これを江戸（関東）に見立てると、どうなるか？

江戸の場合

となり、北はかなり離れて日光山あたりですかね。

南も少々無理矢理感がありますが、かつて京都にあった巨椋池（おぐらいけ）は度重なる工事でどんどん小さくなってしまったことを考えると、干拓が行われない海を見立てたのは正解だったかもしれません。

どんどんオカルトめいた話になっていきますが、家康の行動には

「何が何でもウチの政権を長く保たせる。そのためにはありとあらゆる手を使う」

といった強い意志が感じられますし、おそらく占いもその”手”のひとつだったのではないかと思われます。

神仏への信仰と占いは別派が多い

戦国大名の多くは、寺社への援助や修繕などを積極的に行っています。

例えば織田信長も、桶狭間の前には熱田神宮に詣でて戦勝祈願をしましたし、そのお礼のような形で”信長塀（のぶながべい）”という塀を造りました。

信長の場合「家臣や兵たちの信仰を利用し、神社で団結を図る」狙いだったことが浮かんできますね。

後にキリスト教vs法華宗の対決や、安土宗論などもさせているあたり、

「神仏など全てくだらん！両方黙れ！！」

という決めつけはしていません。

周囲の者たちの信仰心は尊重していたのでしょう。

しかし皇室や大きな寺社が絡むと、さすがの信長も占いを無視できなかったようなケースもあります。

上記は、皇室が陰陽博士に占わせて決めたものであり、信長が「さっさと決めろ！」とゴリ押しした気配はありません。

「占いを信じない」＝「否定していた」

というより、

「当事者が重視しているものを優先すべき」

と考えていたように見えます。

寺社の庇護はインフラ整備や雇用創出、民衆のメンタル安定、治安維持などに役立ちます。

ゆえに占いの結果とか信頼などとは関係なく、為政者としては日頃から手をかけておくことが重要なのでしょう。

現代ではまとめて「迷信」「スピリチュアル」と扱われやすい事柄ですから、興味深いですね。

盲信すると全く動けなくなってしまいますし、信じている人を頭ごなしに否定すると不和を生んで、違うところに悪影響が出たりもしますしね。

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【参考】
小和田哲男『家訓で読む戦国　組織論から人生哲学まで NHK出版新書』（→amazon）
太田 牛一・中川 太古『現代語訳 信長公記 (新人物文庫)』（→amazon）
ほか

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