三国志女性列伝・鄒氏｜そもそも曹操との間にゲスロマンスは成立しない？

『三国志』の魅力――それは英雄たちの中に、女性たちが履いている裾がチラリと見えること――そう指摘されてきました。

男性ばかりではなく、心を掴む理想の妻。勇敢な女性。そして毒のある美女。

これがたまらない！

物語に女性が欠かせないのは昔からのことなのです。

その一人として、とびきりエロくて、欲望の犠牲となったのが【鄒氏（すうし）】でしょう。

彼女の名前が出てくるのは、こんな状況です。

この手の話が出てくると、だいたいリアクションは決まってます。

「うひょぉー、鄒氏ってそんなにエロいのぉ？」

「エロ美女とゲスなことをする曹操って最悪だな！」

いかにも乱世の奸雄につきまといそうなエピソードですが、実際のところは一行で終了です。

ならばこの記事も成立しないですし、実在しないとも言い切れないという反論も当然あることでしょう。

本稿では「鄒氏」を便宜上利用しておりますが、そもそも姓すら伝わっておりません。

そこで、ちょっと鄒氏と曹操のことを考えてみたいと思います。

『三国志』ワールドに都合のいい女を出したい欲求

どうせならエロくて美人がいいよね〜。

三国志の世界においても、そういう願いは、昔からありました。

しかし、単なるエロを出すのもヒネリがなく、一応は大義名分が欲しい。

例えば貂蝉（貂蟬）の場合は「孝」のシンボルという大義名分がありました。

やはり読者のニーズに応えるにはヒロインが必要――というわけで、正史をふくらませる上で、その時代のクリエイターたちは頑張って理想を反映させてきたのです。

そんな中に、あのゲスでエロい鄒氏も入るわけです。

こうしたお馴染みのヒロインについては、なかなか面倒なこともありまして。

現代人が、ソーシャルゲームのカードで自由自在にヒロイン絵を見出すように、当時の文人も自分たちの理想をてんこ盛りにしていったのです。

こうして盛り過ぎた結果、後漢から魏晋南北朝の規範から逸脱する女性像が生まれた。

その点を考えるため、フィクションから正史成立年代まで時間を巻き戻して、そのままの彼女たちを追いかけてみましょう。

元気な彼女たちにおっさんたちは愚痴っていた

魏晋南北朝時代。

東晋の葛洪と干宝は、こんなおっさんの愚痴を残しています。

「最近の女どもは、ふざけてますよ。家事を自分で真面目にやらないし、夫の世話なんてするつもりない！ 目的もないのに街ん中うろついて。料理もしないし、友達と女子会三昧だわ。観光地で遊ぶわ、イベントだからって遠出するわ。ホント、どうしようもない！」

「そうそう、チャラすぎる！ ふら〜っとノリで結婚して、いつも感情任せ。恥ってもんがないし、嫉妬深いし。あきれますね！」

「しかもね、彼女の親兄弟も、周囲も、社会ですら、放置するんですよ。嘆かわしい！」

一見、ワイドショーにでも出てきそうなくだらないトーク。

家事の内容が機織りだという差はありますが、趣旨そのものはタピオカ叩きしているおっさんと大差ありません。

生々しく当時の記録に残る魏晋南北朝当時の女性は、元気でした。

必ずしも夫に敬語を使うわけでもないし、名前で呼ぶ。「おまえさま」とか「旦那様」ではなく、「ダーリン」だの「あんた」呼ばわりしていたとか。

交際範囲は広く、我が子のために就職活動を応援すれば、夫のために訴訟も起こす。

あいつらは活動的でしょうもないな！

そんな嘆き節が当時の記録に残されております。おっさんのしょうもない愚痴のおかげで、当時の彼女らの姿が見えるわけです。

後世からすると意外なのは『演義』はじめフィクションが成立した時代もそうでした。

纏足が定着し、女性の制限が強くなってゆく後世――『三国志演義』がきっちりと残された明清時代からすると、ありのままの彼女たちのパワーは、もうまぶしくて、萌えられないほど強すぎたのです。

このことは、重要です。

魏晋南北朝の代表的ヒロインとしては花木蘭もおります。

ディズニー映画『ムーラン』のモチーフとされた女性兵士です。

『三国志』の難しさとは、実像がフィクションによって上書きされた点にあります。

そしてこのことを考えてゆくと、ある人物の弁護をする羽目になる。

曹操です。

悪役として下半身事情までてんこ盛りにされた結果、いろいろ面倒なことが起きており、曹操へのアンチは今日でも凄まじいものがあります。

曹操を再評価した本のレビューを見るだけで、そのヒートアップぶりを見ておそろしくなってくるほどではあります。

しかし、女性像を考える上でも曹操は避けられません。

「そもそも曹操のゲスロマンスって、そんなにあったんですかね？」

問題提起「曹操はそこまで変態下半身暴走野郎なのか？」

曹操の女性関係については、中国史の変態ランキングにかすりもしないと感じられます。

逆に酷い例をあげていきましょう。

別の時代まで広げるともっとややこしくなりますが、

曹操はこういうことをしていないどころか、正妻選びにもセンスがありました。

親戚づきあいが一族単位であった、そんな丁氏との離婚のあと、曹操は卞氏を正妻としたのです。

謙虚で控えめで聡明な卞氏は歌妓出身。曹操が若い頃に出会い、ずっと尊重していた存在です。

この歌妓出身というところに、曹操のセンスを感じます。

美人で歌がうまいから……ではありません。彼女のように実家のバックアップが薄い女性を正妻とすれば、外戚政治の危険性を回避できるのです。

曹操が二喬欲しさに【赤壁の戦い】を起こしたという話は、史実ではありません。

後世の詩人が「周瑜が曹操を倒さなかったら？ 東南の風が吹かなかったら？ 二喬は銅雀台に閉じ込められちゃったかもね♪」と、想像力で読み込んだ。

それを作家がバンバン取り上げて話がふくれあがっただけのこと。

曹操は美女欲しさに戦争するほど、暇でもバカでもありません。

鄒氏との関係に口出しされる筋合い、実はない

そうは言うけどさ、曹操は下半身のせいで、宛城で死にかけてるでしょ？ ほらほら、鄒氏とのあれやこれや……画像検索かけると、セクシーな画像が出てきますねえ。

実は苑城の件について、曹操は反省しています。

「俺も油断した。次からはきっちりと夜襲できないよう、備えをするぞ！」

正史の記述を見る限り、曹操が油断した原因となる人物は、策士である賈詡ではないかと思えるのです。

のちに曹操に仕えることとなる賈詡は、切れ者揃いの陣営でも際立つ智謀の持ち主でした。

ここで張繍と鄒氏の関係性に着目してみましょう。

張繍にとって鄒氏とは？

【目上の親族の未亡人である】

このことが重要なのです。

当時の儒教規範を知ることも大事

当時の儒教規範に則して考えると、こうなります。

どういうことか？

当時の儒教や価値観では、男女よりも年齢の方が重視されました。

族父という年長者の妻である鄒氏がどう判断しようと、年少者の張繍がそのことに口出しすることそのものが非常識なのです。

未亡人の貞操、「貞女二夫に見えず」という価値観も、そこまで厳しくありません。

これについてはこんな有名例もあります。

始皇帝の母・趙姫と嫪毐（ろうあい）の関係です。

己に逆らった嫪毐と母・趙姫の関係を知った始皇帝は、激怒しました。

そこで趙姫に厳しい措置を取っていたのですが、のちに許しています。親子の情愛もなかったとは言い切れませんが、実はこう説得されていたのです。

「母上はもう未亡人です。義理立てする夫がいない。それなのに、そこを責めるのは筋違いですよ」

始皇帝もこれには納得したわけで。

曹操と鄒氏のアバンチュールがあったとされる後漢末の価値観も『三国志演義』が成立した時代よりもこちらに近い。

フリーになった未亡人と何を楽しもうが、当時の曹操がそこまでウダウダ責められる筋合いはありません。

当時、曹操の正妻であった丁氏にしたって、

「私の曹昴（※丁夫人が亡くなった生母代わりに養育していた）を殺した！」

とは責めておりますが、そこにゲス行為云々のニュアンスがあるかどうかは不明です。

曹操本人も、前述の通り己の油断を反省しています。

悪意を込めて考えれば、ゲスな下半身事情に結びつけられるのでしょうが、素直に取れば【油断したのが悪い】だけの話です。

油断の中身だって、酒を飲んで酔い潰れていただけの可能性はありましょう。

曹操は何かあるごとにやたらとはしゃぐ性格ですので、バカなことをやらかしていても不思議はありません。それがいやらしいことかどうか、そこはわからないわけです。

ゲスなのは曹操なのか？

曹操をゲスにしたい創作者なのか？

そこは考えねばなりません。

時代に応じて悪女・鄒氏は更新されてゆく

後漢から魏晋南北朝の価値観では、鄒氏の恋愛は特に問題がないということになる。

曹操の逸脱も、あくまで警備上の問題になる。

ところが、そういうことを後世の人間は認められず、話を盛っていくわけですね。

張繍が鄒氏に片思いであったとか。時代背景的にあり得ない話が取り沙汰されたりする。

はたまた激怒して殺してしまうとか（京劇「戦宛城」等）。これも当時の儒教規範からするとおかしい。

『三国志演義』では、ここまでゲスになりました。

曹操が「なんかこういうときはやっぱり、キレイなプロのお姉ちゃんと騒ぎたい！」と言い出す。

すると曹安民がこう返す。

「めちゃいい女みつけたんですよ〜。プロじゃない、張繍一族・張済の未亡人なんですけどね！」

「そんなにいい女なら、未亡人でもいっかあ。連れてきちゃいなよぉ」

こうして、ゲスな曹操は、しょうもないお遊びをするのでした。

と、ここで当時の文人たちは考えました。

「どうすればもっと盛り上げられるかな？」

↓

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こうなってくると、曹操も鄒氏も気の毒でしかありません。

「いやむしろ、なんかゴタゴタ盛った上で、俺の下半身事情でハッスルするお前らの方がゲスじゃねえの!?」

曹操がそう言いたくなったとしても頷くばかりです。

ヒロインは引き立て役であり、価値観の反映でもある

現代においても、この鄒氏との関係はやたらと盛られていて、もう何がなにやら……。

考えてみれば『三国志』の人物は長いこと二次創作、薄い本をひたすら作られてきたようなものです。

エロい盛られ方もする。そんなスピンオフ『金瓶梅』が名作になってしまった『水滸伝』よりはマシかな？

「紅迷」（紅楼夢オタ）によるヒロイン推し論争がむやみに熱い『紅楼夢』よりはマシかな？

ともかく、彼らはわけのわからん盛られ方をする。

これが現代でも同じことでして。

2011年の映画『三国志英傑伝 関羽』におけるヒロイン・綺蘭は、劉備の側室になる女性です。

そんな彼女が想いを寄せても、関羽は応じません。

あのロマンスに何か意味はあるの？ 邪魔じゃない？

むしろ関羽と曹操の方が……そう言いたくなるかもしれませんが、意図は想像がつきます。

「あんな可憐な美女に思いを寄せられても、劉備への忠義から断る関羽は立派な方ですねえ」

関羽の人徳を強調するために、綺蘭を出しているんですね。

『三国志』関連は、ともかくヒロイン像も刺激的です。

けれども、どうして彼女らがそういう造形なのか。少しジックリ考えてみると、もっと見えてくるものがあるかもしれません。

孫尚香、二喬……彼女らのことも、また改めて考えてゆきたいと思います。

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【参考文献】
李貞徳/大原良通『中国儒教社会に挑んだ女性たち』（→amazon）
仙石知子/渡邉義浩『「三国志」の女性たち』（→amazon）
他

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