紫式部と藤原道長の恋愛はあり得るのか？二人で駆け落ちなど実際できる？

大河ドラマ『光る君へ』第10回は、数々の衝撃的な展開が描かれました。

藤原兼家や藤原道兼の陰謀により花山天皇が出家させられてしまう【寛和の変】だけでなく、まひろ（紫式部）と道長が月夜のもとで出会い、思いを遂げる場面が描かれたのです。

しかも道長はこのとき「二人で京都を出て静かに暮らそう」とまで言っていました。

まひろは「働く姿を想像できない」と現実的な理由から断ってはいましたが、ドラマを見ていて皆さんも色々と疑問が浮かんできたかもしれません。

そもそも二人の恋愛関係などあり得るのか？

仮に結ばれたとしても、京都を出て、どこかで静かに暮すなどできるのか？

ドラマが始まってからモヤモヤしていた方も多いであろうこの疑問。

史実や物語、あるいは当時の時代背景などから考察してみましょう。

紫式部と道長 史実での関係は？

大河ドラマ『光る君へ』については、発表当時から盛り上がっていた話題があります。

答えは出ています。

「わかりません」

実はこのことは、清少納言と藤原斉信・藤原行成にもあてはまります。

意味ありげな歌を読み交わしているけれども、果たしてただの遊戯か、際どい社交辞令だったのか、それとも本気だったのか……。

解釈の幅がどうとでもなり、肯定も否定もできません。

ドラマにおける藤原為時と“いと”の関係も、曖昧に思えます。

為時がいとに戯れ、彼女が嬉しそうな態度を見せることもある。

彼が縫い物を任せ、彼女の他の女を妬んでいる。こうした描写の積み重ねから、ただの使用人というよりも「妾」ではないかと推察できる描写です。

こうしたことは男女間だけでもありません。

武士の場合、同性愛関係にあることは信頼の証とされます。そのため閨を共にしたことが、顕彰として盛られることもありえます。

『おんな城主 直虎』では、井伊直政と徳川家康の関係性がそのように適用されました。

家康は護衛として、夜二人きりで話したいから直政を近づけただけで、寵愛していたとは描かれなかったのです。

東洋の場合、他の文化圏のように「明言しないこと」がさらなる混乱を招いています。

例えば『三国志』に登場する桃園三兄弟の劉備・関羽・張飛は、同じベッド（中国語では床）で眠ったとされます。

彼らのライバルである曹操も、仲の良い夏侯惇とは同じ車で移動し、私室にも招いたとある。

他にも、同性同士の親愛表現として、手を繋ぐ、同じ食事を分け合うといったことがあります。

これを他の文化圏から見ると、「もうこの人たち、お付き合いしていますよね？」となってしまいます。

西洋史では、イギリス王リチャード1世とフランス王フィリップ2世が「同じベッドで眠り、食事も一緒でした」と書かれたため、公式に最大手カップリング扱いもしばしばなされますから、仕方のないことかもしれません。

しかしこれも、本国の研究者はため息をつきながら「わかりません、そうとも言い切れませんね」と返すしかない話です。

『光る君へ』では、道長がまひろへの思いを漢詩を用いてあらわしました。

あれは白居易が元稹を慕って詠んでいるもので、それを見た視聴者が「なんて素敵なラブソング！」と思ってしまうわけです。

「君と同じベッドて語りあった夜を思い出すと泣いちゃう」といった詩もありますので仕方のないことでしょう。

日記に記録が残ることも確かにある

東洋は友情と恋愛の垣根が曖昧。

それでもハッキリ「できています」と断言できることもあります。

異性間ならば子どもがいる。婚儀をあげている。同居する。

同性間でも、適用できる条件もあります。

「裸で同室で過ごしていた」という記述がある。あるいは「行為の感想、状況」の記述があるなど。

前者の場合、中国の阮籍（げんせき）と嵆康（けいこう）がいます。彼ら二人の友情は特別だと、山濤（さんとう）が妻の韓氏に語りました。

すると韓氏は「同室にいて裸になっている姿を確認したい」と言います。そこで山濤は二人を自宅に招き、壁に穴をあけ、妻に覗かせたのでした。

翌朝妻は「確かに特別！ あなたはあの二人とずっと友達でいなさい！」と満足して語ったのでした。

これは完全に関係ができていることがわかる例です。

日本では、院生期の藤原頼長がよく知られています。

彼は日記の『台記』に源義賢（木曾義仲の父）らとの行為感想を残したのでした。

『光る君へ』の藤原実資は、恥ずかしいことは日記に書けないと語っていますが、実際は個人差があり、バッチリ行為の感想やランキングまで書く人もいたのです。

九条兼実は『玉葉』に、自分自身ではなく後白河法皇の同性愛関係を皮肉たっぷりに書き記しています。

なにせ平清盛四女・盛子を妻とする近衛基実と愛しあい、情報を得ているのだからあまりに節操がない――そう嫌そうに記しているのでした。

こうしてみてくると、やはり道長と紫式部は「わかりません」ではないかと思えてきます。

それでもなぜドラマではそうと描かれるのか？

そこには、物語を進めていく上で、きちんとした理由があると感じます。

文才がありすぎて、恋愛伝説が生まれた場合

素晴らしい文才を持つ作家が、よい詩文を書く――すると読者が勝手に想像し、ロマンスを生み出す例もあります。

『三国志』でおなじみの、曹操の子である曹植と、その兄嫁・甄氏の恋がそれに該当します。

果たして二人は恋愛関係にあったといえるのか？

兄の妻を弟が愛するのはスキャンダラスであり、史実面での可能性は高いとはいえません。

ではなぜ、そうした話が定番となったのか？

原因は曹植の傑作『洛神賦』にあります。女神像を幻想的に描く詩があまりに素晴らしいため、後世の人々は美貌の嫂と結びつけました。

「きっとこの素晴らしい詩には、モデルがいるんだね！」となってしまったのです。

曹植の作品は平安貴族マストアイテム『文選』にも収録されているため、まひろもきっと愛読したことでしょう。

曹植の父である曹操は、名詩のせいでスケベ伝説が強化される不運を味わっています。

唐代の詩人である杜牧（とぼく）は、古戦場を訪れ、そこにある武器を拾ってこう感慨深げに詠んだのです。

しかしこれがどんどん広まって、作家たちが取り入れます。

「曹操はきっと美女である二喬が欲しかっただろうなぁ」

「そうだ、曹操がスケベ心で赤壁に向かって、負けたことにすればおもしろくね？」

「それだ！」

いい加減にしろよ、なんてことをするんだ、大迷惑じゃないか！

曹操とすればそう言いたくもなるでしょうが、彼自身も詩人として名高いので「これが文の力だわな」と納得したかもしれません。

曹操の子である曹丕は『典論』で、いかに文章が国家建設のために重大か――そんな宣言したため、日本では【文章経国思想】として取り入れられます。

平安時代中期ともなれば、これをアップデートしたい。

国家建設だけでなく、人の評価も高め、政治も思うままに操作できるとすればどうか？

道長がまひろに物語を書かせる流れも、理解しやすくなるのではないでしょうか。

歴史フィクションのフックとして恋愛を

『光る君へ』は、韓国や中国のドラマを意識しているとされます。

こうした国では若い世代でも時代劇は人気で、自由な創作を楽しんでいる。

恋愛関係を用いることで史実の味付けがガラリと変わり、日本語版もあるドラマ2作品を例に見てみましょう。

いずれも司馬懿が中心にいるドラマで、キャストやスタッフも共通点が多い。

史実準拠であるため、司馬懿が魏に仕えながら裏切り、晋の建国に向かうという流れは一致している。

しかし、印象がまるで異なるのです。

同じ舞台や人物を題材にした作品で、史実を捻じ曲げることはしない。

それでもここまで印象が変わるものか――と、そんな驚きを持ってしまう自由な発想があります。

まひろと道長の関係も無理があるのは確かで、幼い頃に出会ったところからして、かなり自由で大胆は発想です。

しかし、相手を思う気持ちによりドラマの出来をよくするのであれば、それは十分、歴史劇としてはあり得る範囲と考えられるでしょう。

身分差のある結婚はできるのか？

『光る君へ』では、脇役の直秀が二人を見守っていました。

二人は愛し合っていると理解しつつも、身分を考え、道長には「まひろを弄ぶな」と釘を刺す。

では、この二人は結ばれることはあり得ないのか？というと、そうではありません。

身分の低い相手を嫡妻にした例が『光る君へ』にも初回から出ています。

道長の父と兄、その夫妻です。

藤原兼家は、藤原時姫と藤原寧子（藤原道綱母）のもとへ、同時進行で通っていました。

彼女たちは身分的にそこまで大きな差はなく、どちらが【嫡妻】になるのか不透明。

そのため藤原寧子も、それとなく期待したことがあったかもしれないと、思えなくもありません。

兼家の場合、性格重視で藤原時姫を【嫡妻】にしたのかもしれません。寧子は当時でも名を馳せた文才はありましたが、何かが足りなかったのでしょう。

藤原道隆と高階貴子の場合は、才能を重視して彼女を【嫡妻】に選んだのではないかと思えます。

兼家自身は兄が二人いる三男であり、自身が出世できるかどうかは不透明な状況でした。

一方で、道隆は頭一つ抜けた実力者となった兼家の長男です。先々のことを考えて妻を決めるのは必須と言える環境。

そんな道隆にとって、貴子は魅力があった。美貌もあれば、才能もある。

彼女との間に授かった子は、花のような美貌だけでなく、知性の香りを放つ美女になるのではないか？

その美女を天皇に入内させればよい。最初は違っても、そう考えるようになって不自然とは言い切れません。

この時代、平安貴族がこよなく愛した白居易『長恨歌』にはこうあります。

この詩は中国では反面教師です。

諸葛亮が容貌の美しくない妻の黄氏をあえて娶ったことが美談であることに対し、楊貴妃を愛しすぎて政治を軽んじた唐玄宗は問題のある話とされます。

日本では海を隔てると、なんでもお手本にしてしまうことが往々にあり、『長恨歌』を読みながら、娘を楊貴妃にしようと考えても不思議はありません。

そして実際、この狙いは当たります。

ききょう（清少納言）が『枕草子』で絶賛する通り、定子は美貌と知性を備えた、天女のような女性となりました。

いざ入内すると、一条天皇から深い寵愛を受けるのです。

定子は美しいだけでなく、はずむような知性も持つ女性でした。母から受け継いだ才能を存分に生かしたといえるのです。

父と兄がそうできたのに、どうして道長はできなかったのか？

ドラマの設定から考えてみましょう。

まひろは出仕していない。作家デビューもまだまだ先。本人どころか、父の藤原為時も、ききょうの父・清原元輔ほどの活躍はしていない。

劇中では藤原斉信も藤原公任も「あの地味な女ね」と残念扱いをしている。

要するに、あの時点では周囲から見て、身分だけでなくありとあらゆる要素が低スペック女に思えてしまう。そんな悲しい状態です。

しかも、道長は野心家の父・兼家と姉・詮子に挟まれています。

二人は犬猿の仲なのに、道長の結婚相手については意見が一致。源倫子を猛烈に勧めてくる。

倫子の父は左大臣・源雅信で、家柄としては申し分ない。彼女も入内を前提として、赤染衛門までつけられて、掌中の珠のように育てられてきた姫君です。

詮子から結婚を勧められた後、道長はますます、まひろへのアプローチを強めています。

もはや時間切れだ！ そんな描写です。

なぜ結ばれないか。ドラマは尺をとって、丁寧に描いているといえます。

それでも駆け落ちしたら？

平安京ではもう結ばれない！

そう考えた二人が、もしも都を抜け出したらどうなるか？

答えは十中八九、出ているとも思えます。

「連れ戻される」

「死ぬ」

身も蓋もない結論ですが、そうなる可能性が高い。

平安時代の駆け落ち伝説ハッピーエンド版として、『更級日記』にある竹芝伝説があります。

ある内親王が、関東出身の男と駆け落ちしたというもの。

男は武者であり、かつかなりの高速移動をしています。体力があればこそ、できた駆け落ちといえます。

そしてこの話は、見つかった内親王が関東に住むと断固として言い張りました。そのため天皇は折れ、内親王を庇護する詔を出したのです。

寛大な天皇であればこそ成立する話で、兼家や詮子に、そんな心持ちがあるとは思えません。

平安男女の駆け落ちバッドエンドとして『伊勢物語』「芥川」があります。

女を背負い、逃げる男。その途中で、女は露をみて「あれは何？」と問いかけます。

しかし男は答えません。

雷雨が降り頻る中、男は女を蔵に押し込め、自分は外を見張っていました。

すると鬼が女を食べてしまいます。女は悲鳴をあげたけれど、雷雨のせいで男には聞こえなかった。

やがて男は女が鬼に喰われたことを知り、悔しがり号泣しました。

この「鬼に喰われた」とは一体何を表しているのか？

様々な危険性は考えられます。

野生動物か、あるいは山賊か。悲鳴をあげたという死に方からしても、相当の惨殺と想像できます。

竹芝伝説の男は、前述の通り武者です。

一方で道長は、そこまで強いとも思えません。

まひろを連れて逃げたところで、その先に『鎌倉殿の13人』に出てきたような荒くれ者がいたらどうなるのか？ 結果は考えるまでもないでしょう。

道長は弓矢を射ることはできます。

しかし、坂東武者仕様の弓よりもはるかに弱いと見ていてわかります。

中世の移動はリアルRPGです。もしも武者に遭遇してどうにか話をつけることができても、野生動物となるとどうか。

本州のツキノワグマはまだマシかもしれません。

暴れ猪は、坂東武者ですら討伐すれば自慢になるほど危険な存在です。

狼や野犬の群れも危険極まりない。

さらに自然や道そのものが危険にあふれています。

街灯すらない時代です。嵐が来れば橋は流され、船は沈む。

街道もさして整備されていない。医学も未発達。転んですりむいただけで破傷風にかかることもある。

日本人が自由に行き来し、旅を楽しめるようになるのは、『べらぼう』の舞台となる江戸時代も半ばすぎでしょう。

極彩色の浮世絵が旅の往来を描くようになったのも、「旅＝楽しい！」というイメージが確立できたからのことといえます。

まひろは道長が、畑を耕したり、木を切って、生きていく姿が想像できないと語りました。

それはその通り。私には、二人が生き延びて安住の地を見つけることすら想像できかねます。

『鎌倉殿の13人』には、そんな野生の地である坂東までやってきた京都の貴族がいました。

大江広元は、突如凄まじい剣技を披露した衝撃的な展開もあります。

用意周到な広元のこと。もしかすると、いざという時のために武芸も学んでいたのかもしれません。

『光る君へ』の道長には、そういう慎重さがあるようにも思えません。

拒むことで、永遠の女になる！

結ばれない二人の姿は、切ないようで、実はよいことかもしれません。

『源氏物語』には、身を引くことであえて自らの価値を高める女君もいます。

まず、朝顔の姫君。桐壺帝の弟・桃園式部卿宮の姫にあたります。

光源氏はしつこいほどに彼女へアプローチしますが、朝顔はあしらうばかり。

どうしても一線を踏み越えない絶妙な関係を保ちます。

そして婚期を逃して出家した――。

これを読めば、気取った女が行かず後家、オールドミスになったという昭和レトロな憎まれ口も叩かれそうですが、当時はさにあらず。

『竹取物語』のかぐや姫のように、拒んで意志を通す、それはそれでクールな生き方といえます。

次に空蝉。

光源氏とは一度情を通じるものの、それ以降はつれなく拒みます。

そっと衣を残して去った様から「空蝉」とされる。受領の妻である身分の低さがあり、かつ小柄でさほど美貌でもないとされます。

スペックだけで見れば低いにも関わらず、拒むことで光源氏が忘れられなくなる女君です。

そして浮舟。

『源氏物語』フィナーレを飾る女君です。

光源氏の子世代を主役とする「宇治十帖」に登場し、光源氏の子とされる薫と、そのライバルである匂宮の二人から愛されます。

その板挟みとなり、悩んだ末に浮舟は入水してしまった。

横川の僧都に救われて生還、そして出家した浮舟。あきらめきれない薫は戻ってくるように願うものの、浮舟は拒み続けて物語は終わります。

源氏物語図屏風・「浮船」／wikipediaより引用

『源氏物語』は、スカッとしないモヤモヤ感がある物語です。

誰かと無事に結婚したらしたで、むしろ厄介なことが増える。

あのときの私の選択は正しかったのか？

一時の愛に流されたのは愚かだったのではないか？

そんなすっきりしない気持ちがつきまといます。

その例外からはみ出しているように思えるのが、この身を引いた女君たちかもしれません。

中でも空蝉は、最も紫式部に近いことからモデル説も根強くあります。

これも否定も肯定もされていることではありますが、『光る君』では空蝉ルートを想定していると言えるのかもしれません。

第10回には、そのヒントもあります。

詮子の招いた客であり、道長の妻の候補として、源明子が登場しました。

彼女は人物紹介の時点で、まひろに複雑な思いを抱くと記されています。

妊娠出産を含めた結婚生活の重荷を背負わず、道長から愛のまなざしを送られるまひろ……これはなかなか、すごいことになりそうですね。

物語において、途中で消えるヒロインは都合のよいものです。若く美しい姿のままフェードアウトすると、永遠に綺麗なまま残ります。

『源氏物語』にも夕顔はじめ登場するものの、あまりに都合がいいといえばそう。

紫式部のヒロインの消し方には、女性作家らしい、ご都合主義を拒むリアリズムを感じます。

「私は拒んでいます！」

そうした意思、自己の決定権があるのです。

2010年代以降、自らの意思を貫いた姿が共感を巻き起こした『アナと雪の女王』があります。

プリンスとプリンセスの結婚だけではない、拒むことも選択肢だとディズニーが描いたことが斬新でした。

その地点を『源氏物語』はとうの昔に通過していたことは、誇れることではないでしょうか。

大河ドラマの「拒む女」と「拒む男」

大河ドラマは歴史劇であっても、発表年代に即した価値観を取り入れています。

2003年『武蔵 MUSASHI』は、吉川英治の原作発表時の価値観が反映された人物像といえます。

武蔵を恋慕い、ずっと追い続けるお通。

江戸時代初期、若い女性が一人で旅をすることは非現実的であり、劇中でも何度も危険な目に遭っています。

原作は【巌流島の戦い】で終わり、武蔵とお通のその後は不明です。

史実での武蔵は生涯妻を持たなかったとされています。

「お通は意味がわからない。あれは一体何なのか？」

そんな感想があってもおかしくありませんが、発表された時期が重要です。

昭和10年（1935年）から昭和14年（1939年）にかけて連載されたベストセラーで、青少年たちは夢中になって読み漁った。

当時の時代背景は？というと、明治以来、日本は男子は兵士として戦い、命を捧げよと教えてきました。

そんな明治から昭和初期にかけては、日本史上でも珍しくほぼ唯一といえる、男子の貞操が賛美された時代です。

プロテスタントから導入され、かつ性病蔓延を消極的に防ぐ名目も一応はあります。

お通を拒む武蔵の姿は、そんな日本男児のロールモデルです。

いかに魅力的な女がいようと、拒んで戦ってこそ武士である――そんなストイックさを叩き込まれたのでした。

当時の日本人は日記をつけることが多く、そんな時代に青春を送った青年のものも多数残されています。

手に取りやすい代表格が漫画化もされた山田風太郎。水木しげるもあります。

そうした日記には、女性への憎しみを募らせるような記述があり、驚かされるものです。

彼ら本来の考えというより、あえて遠ざけねばならない社会的な要請があったのでしょう。

終戦後まもない山田の日記には、駅の改札にいる美少女駅員へのデレデレした記述もあります。

呪いが解けたのでしょう。その後の山田は妻を愛し、微笑ましい育児日記をつける作家となりました。

とはいえ、青年期の恨みは大きい。

山田や水木と同世代の日本人にとって、宮本武蔵は愛憎入り混じる存在となりました。

宮本武蔵の残酷さを強調した時代小説も多く見られますが、戦中派の怒りを踏まえておくと理解できるようになります。

その代表格として山田風太郎『魔界転生』があります。

戦前の青少年にとってロールモデルとされてきた剣豪たちが、自らを解き放った結果、性犯罪を繰り返す様には、作者のぶつけたい黒い感情が滲んでいます。

映画版には細川ガラシャが転生衆に加えられ、戦争中少年であった深作欣二のみたであろう怨念も付け加えられています。

そうした原作の呪いから解かれた大河ドラマで、武蔵とお通は結ばれます。

ドラマでは【巌流島の戦い】の後も続き、【大坂の陣】のあと、ひっそりと暮らすという設定にされたのです。

ストイックに「拒む男」は求めていない――そんな平成という時代のニーズに応えた結末といえます。

あの作品はあまり高評価ではありませんが、原作の発表された時代背景を踏まえると、そもそもが平成にドラマ化するものとしては不向きだったのでしょう。

「拒む男」ではなく、「拒む女」の大河ドラマはどうなのか。

2023年『どうする家康』では、ヒロインの意思を押し出そうとしていましたが、不完全な描き方と思えました。

同性愛者だからと家康を拒むようで、その設定がなくなったお葉。あれは一体何がしたかったのか。

お市と茶々は、母と娘ともども家康を恋していたという不可解な設定です。

それなのにどういうわけか別の男性と結婚していて、史実と恋愛設定の整合性がとれていなかったように思えます。

前述の通り、歴史劇に恋愛でアクセントをつけることは技法です。しかし、それを表現するには、かなり高度な技量が要求されるのです。

では『光る君へ』はどうか？

大石静さんのラブストーリーの描き方には高い評価があります。

吉高由里子さんと柄本佑さんの演技力も十分です。

さらにスタッフには朝の連続テレビ2019年『スカーレット』からの続投者が多い。

『スカーレット』も、主人公は「拒む女」でした。

夫婦揃って陶芸家であった二人――しかし妻の才能が夫を圧倒し始めると、仲がこじれ、ついには離婚してしまいます。

あれほど愛していた夫より、陶芸に突き進むヒロイン像は、大きな話題となりました。

「拒む女」でも十分理解を得られる。斬新なヒロインを描くことができる。

そういった覚悟と共に挑むのであれば、『光る君へ』でも、きっと斬新な像になるのでは？と期待しています。

なお、清少納言は、あまりに激しい定子絶賛のため、同性愛的な解釈がなされる定番の女性と言えます。

紫式部も同僚をうっとりと描くためか、これまた同性愛解釈の常連です。

二人が登場する『光る君へ』は女性同性愛解釈にも注目できる作品かもしれません。

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【参考文献】
倉本一宏『紫式部と藤原道長』（→amazon）
他

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