元和9年（1623年）5月16日は本因坊算砂（ほんいんぼう さんさ）の命日です。
チラッとならばこの名前を聞いたことがある――という方も多いでしょうか。
囲碁の名人として知られ、織田信長・豊臣秀吉・徳川家康の三英傑とも打ったことがあり、現代ではタイトル戦の名前にもなっている。
400年の時を超えて一棋士の名が残されているのですから、「どれだけ強かったのだろう？」と思われるところでもあります。
あるいはどんな経緯で三英傑と打ったのか、という点も興味が尽きないですかね。
本記事で、本因坊算砂の事績を振り返ってみましょう。
本因坊算砂／wikipediaより引用
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三英傑と縁の深い碁打ち・本因坊算砂
本因坊算砂の幼い頃の名は加納与三郎でした。
若いうちに出家して、当初は「日海」と名乗り、仏教上の師匠は久遠院（現・寂光寺）を開いた日淵（にちえん）です。
日海（算砂）にとって日淵はおじにあたり、出家もその縁で進めたのでしょう。
住まいとなった寂光寺の塔頭の一つが「本因坊」だったため、彼の呼び名も後年、ここから取られました。
寂光寺（京都市左京区）／wikipediaより引用
実は、おじの日淵は、信長の生涯を著した『信長公記』にも登場しています。
法華宗と浄土宗が互いの教義こそ正しい！と主張しあった【安土宗論】の節に名前だけ出ているんですね。
◆天正7年（1579年）安土宗論
法華宗
vs
浄土宗
寂光寺は法華宗で、宗論の結果、勝利したのは浄土宗でした。
敗れた法華宗側は信長から
織田信長／wikipediaより引用
キツく言われてしまいます。
「お前たちは口が達者だから、後日『宗論で負けた』とは言わないだろう。ならば浄土宗の弟子になるか、今後は他宗を誹謗しない旨の誓約書を出すか選べ」
結局、法華宗は誓約書を提出し、なかなか格好の悪いオチで終わっています。
時は、天正七年（1579年）5月のことであり、算砂が20歳になった頃の話。
当時から日淵に「碁を自由にやって良い」と言われ、堺の仙也という人に学んでいたため、宗論には関心がなかったかもしれません。
この頃から、囲碁だけでなく将棋の名手としても名を知られていたそうです。
他の人とは圧倒的に異なる、盤上の勝ち筋が見えたのでしょうね。
信長が「名人」の名付け親？
安土宗論の前年、天正六年（1578年）のことです。
算砂の噂を聞いた信長が、囲碁の対局を実現させ、このとき算砂のことを「名人」と呼んだのが「名人号」の始まりともされます。
しかし確定はしていません。
鎌倉時代、すでに「名人」という言葉が存在していて、「算砂が発祥とは言えない」という見方があるだけでなく、そもそも信長との対局が「後世の創作だった」という説もあるのです。
仮に信長による「名人の話」が創作だとしても、碁を嗜んでいたというのは史実だった気もします。
安土宗論のときに算砂の噂を聞き「後日、碁の相手をするよう呼んだ」という繋がりでしたら十分にありえそうですよね。
世間では、
信長＝宗教は弾圧
というイメージも根強いですが、実際は宗教と武力が結びつくことや破戒僧を敵視するだけで、真面目な聖職者や寺社にはごく普通に接しています。
絵本太閤記に描かれた比叡山焼き討ちの様子／wikipediaより引用
わざわざ宗論という面倒な方法で解決を試みたのも
「ウチの家中にも法華宗徒がたくさんいるから、公平に決着せよ」
という理由からでした。
信長と算砂の交流エピソード
信長が本因坊算砂と対局した――仮にこれが創作でないとして、頭に浮かんでくる人物がいます。
嫡子の織田信忠です。
当時の算砂はまだ20歳を過ぎたばかりで、信忠（弘治三年＝1557年生まれ）とも同世代。
となると「後に信忠の知恵袋になりそうな人物」とか「囲碁の先生兼気晴らし相手」として呼んだ可能性もゼロではないと思えます。
というのも、この頃の信忠は能に熱狂しており、天正八年（1580年）には、見かねた信長が能道具を取り上げるほどでした。
能の代わりに囲碁ということで、名手の本因坊算砂を呼び寄せたという流れです。
もちろんこれは記録にはありませんが、武将が碁や将棋を嗜むのはごくありふれたことでもあり、わざわざ書き残す必要性も無かったという事情もありえそうです。
同様に創作の可能性が強いものの、信長と算砂に交流があったとする逸話が複数あります。
・本能寺の変前夜、本因坊算砂がとある人と対局した際、滅多に成立しない”三コウ”という状況になったため「三コウは不吉の前兆」とみなされるようになった
・本能寺の変の後、算砂が信長の首を探し出して西山本門寺（現・静岡県富士宮市）に埋め、かたわらにヒイラギを植えて弔った
算砂と信長の間に全く接点がなかったら、こうした話も作られないのでは？
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