“忘羨”こそ最上の幸福！ 陳情令と魔道祖師は“知音”の世界だった

さまざまな困難を乗り越えた魏無羨と藍忘機――この二人が大自然の中、琴と笛を演奏する大団円は感動的です。

七絃の古琴とは、中国最古の伝統楽器であり、天地をあらわすものとされます。

世界遺産にも認定され、身も心も美しい人が大自然の中で琴を弾くだけでも美しく尊い――嗚呼、すばらしい大団円です。

そうまとめたいところではありますが、ちょっと待ってください。

二人が合奏をすることが、これ以上ない事として演出されているのは、一体なぜなのか？

もうちょっとすることないの？

ハグとかキスは？

なんて、ツッコミたくなったことはないでしょうか。

実はそこには長い年月を超えて受け継がれてゆく、中国伝統の美しい願いがあったのです。

“忘羨”はカップリング表記のみにあらず

ともに演奏する曲名を考えてあるのか？

そんな会話が、この物語の底にはそっと響いておりました。

その曲名は「忘羨」――。

羨ましいという気持ちすら、忘れてしまう。なぜならば、こうして合奏をする私たちほど幸福なものはいないのだから。

そんな意味があり、かつ二人の名前も組み合わせております。

ボーイズラブのカップリング表記のようで、そうではない。書道で書いていても特に不審に思われない。極めて高度な曲名がそこにはあります。

ここまで踏まえてこの名前にしたのであれば、まさしく巧みの技と言えます。

合奏するふたりは男女ではなく、男性同士。夫婦仲と合奏を組み合わせた言葉はあります。

琴と、大型の琴である瑟の合奏です。これは夫婦仲としてたとえられます。

では、琴と笛は？

それは友情の演奏とみなせます。

ともにこの曲を奏でる相手を探そう

物語の元となった作品として金庸『笑傲江湖』があげられます。

この作品の序盤に、劉正風と曲洋という人物が登場。正邪両派が激しく対立しています。

正派に属する劉正風が引退式を開いたところ、彼とその一門を貶めるべく「邪派の曲洋と親しくしているな！」と糾弾されてしまいます。

劉正風とその家族と弟子が襲撃されたところ、曲洋と、この物語の主人公・令狐冲が救助に入りました。

かくして劉正風だけが救われるものの、彼と曲洋は激戦の中で重傷を負っていました。

劉正風は簫（しょう・縦笛に似た楽器）。曲洋は琴。

死にゆく二人は、音楽を通し、正邪を超えた友情を育んでいたのです。最期の力を振り絞り合奏し、二人は曲譜「笑傲江湖」を令狐冲に託します。

なんとこの「笑傲江湖」とは、幻の名曲「広陵散」を元にしているというのです。

琴だけで演奏する「広陵散」を、簫をもつものも加え二人で合奏するようにした「笑傲江湖」。

誰よりも大切な誰かと、この曲を奏でなさい――そう託された令狐冲の、長く困難な物語が始まります。

令狐冲は冲（ちゅう）という名前通り、無欲で人がいい青年です。

彼が気の合う琴の弾き手を探す一方、周囲は権力を求め、武術の奥義書のために争い、破滅してゆく。

権力を求めるか？ 愛する相手との合奏というひとときを求めるか？ どちらが正解か？ もちろん合奏だ！

自由気ままに、愛する誰かと生きること。それこそが人間の幸福ではないかと、『笑傲江湖』は描いているのです。

この『笑傲江湖』映画版のテーマとして大ヒットし、幾度も謳われている曲が「滄海一声笑」でした。

青い大海原にまるで笑うように波が立っている。両岸に打ち付けているよ――そんな明るい歌詞のようで、これには深い意味があります。

波が両岸に打ち付けるように、対立した正邪両派どちらの言い分もわからなくもないよな……もうわけがわからんから、歌って生きるしかねえ！

そういう開き直った感情もあるのです。

最後は「ラーララーラ♪」と歌い上げることがお約束なのですが、もうヤケになっていると解釈できなくもありません。

世知辛いときに歌うとしっくり来るのか、中国語圏では永遠の名曲として扱われております。

彼らの無念を昇華させよう

この作品は、愛するもの同士の合奏で大団円を迎えます。

劉正風と曲洋は友情と合奏を全うできなかった。その思いを受け継ぎ昇華させるという願いがあります。

立場の異なる両者が友愛を育んだものの、周囲が受け入れずに破滅してしまう――そんな物語はあります。

シェイクスピアの『ロミオとジュリエット』が代表例です。それを元にした『ウエスト・サイド物語』は、悲劇的な結末を迎えます。

山田風太郎『甲賀忍法帖』では「甲賀ロミオと伊賀ジュリエット」という章題があり、この作品もまた運命に逆らうことができず、愛し合う二人は悲劇的な結末を迎えました。

しかし、『笑傲江湖』では二人が楽器を演奏して終わる。

劉正風と曲洋の無念を乗り越えて、合奏して終わります。

先人の無念を受け止めて、彼らの思いまで乗せて幸福な結末を追い求める。

過去のあやまちから学び、解決し、よりよい未来を作る。そんな願いを実現することが、中国のフィクションが貫きたい美学といえます。

どんな困難があろうと、乗り越えてよりよい未来を築く。そうした思いが、魏無羨と藍忘機にまで引き継がれているのです。

そしてこの思いは、もっと遡ってゆけます。

「広陵散」は失われたのか

「笑傲江湖」は伝説の名曲「広陵散」を元にしたとされています。

この曲には悲しい由来がありました。

魏の時代、嵆康（けいこう）という文人がいました。

魏の公主（姫・曹操の曾孫）を妻にもち、才能を讃えられていたものの、性格は自由奔放。老荘思想と琴の演奏を好んでいました。

彼や彼の友人たちが好んだ哲学談義に「清談」があります。この清談は『魔道祖師』と『陳情令』の世界でも開催されています。

ときは、曹氏の魏と、司馬氏の晋へとうつりゆく政治闘争の時代です。

嵆康は敢えて中央から距離をおき、巻き込まれぬように生きていました。

しかし、友人である呂安を庇ったところ、嵆康に怨恨を抱く鐘会が利用します。そして罪を大袈裟に讒言され、有力者である司馬昭によって処刑されることになってしまうのでした。

洛陽にある市場で、嵆康は処刑に臨みました。

彼は表情も変えずに琴で広陵散を弾き、こう言います。

「この曲を誰にも教えなかったことが悔やまれるな。私が死んだら、広陵散はもうおしまいか……」

琴の名手である彼しか弾けぬ伝説の名曲は、かくして失われてしまったのです。

多くの人が助命を嘆願し、処刑を命じた司馬昭も悔やみました。しかしすべては遅すぎる。嵆康は広陵散とともに消えてしまったのです。

あの名曲は消えてしまったのでしょうか？

それがそうとも言い切れません。

作曲者不明の古典的な音楽として、現在でも演奏されることはあります。曲は滅びず、偲ばれ、今も奏でられるのです。

そしてフィクションでも、この名曲は蘇ります。

『笑傲江湖』では、原曲を伝えられた嵆康が知っていたという設定です。

広陵散は後漢の政治家・蔡邕の幽霊が嵆康に教えた伝説がありますので、それを取り入れたのでしょう。

劉正風と曲洋は、嵆康に伝えられていた曲譜を入手し、琴と簫の合奏曲「笑傲江湖」を作ったという設定です。

この嵆康のことを踏まえると、もっと深い何かが見えてきます。

あの世界観の時代背景は断定されないものの、魏晋南北朝の要素があるとされます。それが嵆康の継承だとすれば、納得ができるのです。

嵆康の思いが「笑傲江湖」になる。「滄海一声笑」になる。そして「忘羨」になる。

音楽、友情、自由を愛する心は、音に乗って響いてゆきます。

酒が大好き。自由奔放。口が悪い。友情を重んじ、危険だろうが困った人は助けてしまう。政治闘争の結果、大変なことに巻き込まれてしまった――。

嵆康の運命は、魏無羨に引き継がれていると思えます。

魏無羨の悲運は見るものの心を圧倒します。嵆康の悲運も、長らく人の心に残り続けました。

しかしだからこそ、そんな人物の思いを受け継ぎながら、明るい未来へ繋げたい。そんな思いが人を動かしてもいます。

悲運の先人たちを思えば、大自然の中で悠々と音を奏でることが、どれほど幸福であるか！　もう誰かや何かを羨むことすら忘れてしまった――。

千年を超える幸福への想いが、そこにはあります。

そんな彼には愛し、愛される友がいた

嵆康の重要性は、音楽と悲運だけでもありません。彼の友情こそ、伝説的なものがあります。

嵆康には大親友がいました。阮籍（げんせき）です。

大変な時代の中でも、人を食ったような言動をして生き延び、「白眼視」の由来を作った人物でもあります。

それでも嵆康が処刑されると、彼もほどなくしてあとを追うように亡くなっています。

阮籍と嵆康は「竹林の七賢」の筆頭とされています。

同じく七賢に山濤（さんとう）という人物がいました。

彼が親切心から嵆康に司官を持ちかけたところ、そんなことはお断りだと絶縁状「與山巨源絶交書」（山巨源に与える絶交書）を叩きつけられました。

しかもなまじ文才のある作者であり、かつ大々的に発表されたため、この絶縁城が名文として残されているのです。

そんなことがあっても、山濤はめげません。彼は嵆康が好きでたまりませんでした。

「嵆康の人柄は骨があってそびえたつ一本松のよう。酒に酔ってぐらりとする様は、玉山が崩れるようだ……」

玉の山とは、宝石が積み重なっていること。酔態までこうも美しく語られるのです。

嵆康は七尺八寸（188センチ）、色白の美男子。聡明で、物知りで、人柄も立派で……ともかく尊い！

山濤は妻の韓氏に、いかに自分の友人たち、嵆康と阮籍の友情が素晴らしいのか語っていました。

すると韓氏は二人の関係に並々ならぬ関心を抱いたのです。

「その二人の友情って、何か特別なものがあるのかな。普通とはちがうみたいだけど」

気になって韓氏は夫に尋ねます。この“特別な友情”、“普通とはちがう友情”にご注目ください。

すると彼はこう返します。

「そうなんだよ。彼らこそまさしく私にとって真の友でね」

「そんなにすごい友情なら探ってみたいなぁ。僖負羈（きふき）の妻と同じように確かめたいな。ダメ？」

これはどういうことでしょうか？

昔、後に晋文公となる重耳が曹に亡命しました。

そのとき僖負羈（きふき）の妻は重耳の入浴をのぞいたのです。なんでも重耳は肋骨の形状が特殊だとか。

曹・共公はそのことを調べたかったのですが、あからさまにすることもできず、僖負羈（きふき）の妻が確認したのでした。

「いいよ、確かめたくなるよね！」

許可を求めてきた妻に対し、山濤は賛成しました。

妻の要求とは、脱衣した状態の二人を見て確認するということです。

阮籍が王一博で、嵆康が肖戦だとご想像いただければ、山濤と韓氏の気持ちもご理解いただけるかと思います。

かくして夫妻の自宅に阮籍と嵆康がやってきました。

夫妻は酒とごちそうで盛大にもてなします。そして韓氏は、夜になると壁に穴を開けて寝室の二人を確認します。観察は夜明けまで続きました。

翌朝、山濤は妻に感想を尋ねます。

「さあどうだい？ 今、あの二人をどう思うかな？」

「素晴らしい！ あの二人はあなたよりずっと優れてる……いい友達を持ったね！」

「わかる？ あの二人の尊さに私はとても及ばないよ。すごいんだよ、全力で推せるよね！」

これほど素晴らしい友情はないと夫妻は感動したのでした。

山濤は嵆康の遺児・嵆紹を手厚く保護しています。彼らの友情は偉大です。

これが『世説新語』という、当時のびっくりエピソード集「賢媛」（けんえん・賢い女性）に掲載されているのです。

つまり当時、男性同士の究極の友情とは、脱衣状態によって確認できるとされていたのです。

このように、嵆康とその大親友である阮籍は、音楽と友情を司る、いわばブロマンス伝説といえる人物、友愛伝説であり「あんな二人になれたらいいな」と憧れの対象とされてきました。

そしてそんな二人を覗く。そんな欲求こそが「賢媛」のふるまいであったのです。

いわば史実こそが最大手となる。それが中国史の世界観です。

このことをふまえ、腐女子という自虐的で古臭い呼び方は変えることを提案します。

私たちこそ賢媛――そう呼び合ってもよいではありませんか。

賢と対になる言葉は“聖”。男性を自認するのであれば“聖哲”あたりはいかがですか？

男性同士のうるわしい友愛をめででいるのですから、その嗜好はもう“聖賢の嗜み”とでも呼んでよいでしょう。

「ホラ、うちら腐ってるから！」

こうした古い自虐はもう時代遅れです。変えてゆきましょう！

さて、そんな嵆康と阮籍ではありますが、なまじ中国語圏ではおじさんが琴を弾いているイメージが強いものでした。

これでブロマンスはちょっと……そんな戸惑いが生まれ、上の世代はむしろ日本の作品や、BBC『SHERLOCK』等を好んだ事情があります。

琴を弾く嵆康（明時代画）／wikipediaより引用

しかし時代は変わりました。

スマートフォンアプリ『江南百景図』で、琴を抱えて気だるげな嵆康と、酒を飲んでご機嫌そうな阮籍が実装されたのです。

どちらのイラストもイケメン！

数多くのファンアートが投稿される時代が実現しました。

長い歳月を経て、やっと人類は嵆康と阮籍、山濤と韓氏に追いついたのです。

なお、このアプリは中国史に名を残す文人や英雄を次々にイケメンにしており、ねんどろいどもあります。その沈周と張良とともに日本発売されます。

◆ 中国明代の街づくりゲーム「江南百景図」が話題に（→link）

◆ねんどろいど 沈周（→link）

◆ ねんどろいど 張良（→link）

これからは中国史こそ、ブロマンスの最前線になるかもしれない。そんな時代が21世紀に到来しました。

中国文学は、ブロマンスを否定できるわけがない

中国共産党は同性愛を禁じるつもりだ。そんな中でブロマンスを扱うなんてすごい！

そんな声もあります。真偽のほどはわからないレビューで、推察を書かれていることもあります。

中国では伝統的に門派結成を警戒する傾向はあります。

どんな思想信条であろうと、無害なようでも、人間が集まって行動するとなると爆発力を発揮するかもしれない……そんな警戒心です。

実際に本作ファンは役者への嫌がらせといった過激な行動をとったこともあり、その歯止めをかける意図もあるのです。

のみならず、中国ではヒットが出ると二番煎じが増える。なまじ財力があるだけに、ドーンとブロマンス路線で突っ走ろうという算段も見えてきます。

過熱し過ぎると規制が入る。これは宿命と言えます。

しかし、この理論には反論させていただきます。

「中国は伝統的に同性愛に不寛容……」

それはいかがなものか。

キリスト教圏やイスラム教圏と異なり、東洋の儒教文化圏ではそこまで同性愛は忌避されません。

のめりこんで職務放棄する。寵愛するものを重職につける。そういった弊害でもない限り、恋愛のバリエーションとして認められます。

色の道を極めたいと自認するものは、バイセクシャルになることもしばしば。『金瓶梅』が典型例です。

同性愛か、異性愛か。そこではなく、過激な性愛描写や、歴史人物の侮辱的な描写に厳しい傾向があります。

「そりゃそうよ。日本のゲームみたいに、歴史上の人物を少女にしてスケスケ衣装を着せるのはやりすぎでしょ。それにこのキャラクターにはまるで史実が反映されていないぞ！」

そんな反論も十分成立することは念頭におきましょう。

そうしたレイティングでの規制と同性愛禁止を混同すると、いろいろ誤解が生じかねません。

歴史を遡りますと、中国史と文学は、ブロマンス天国だということは主張しておきたいところです。

歴史書や文学にも、男性同士が仲良しであることの証拠として、こんなことがあげられます。

漢詩でも、男性が男性を思い、「この切ない気持ちがたまらない！」と訴えるものは定番です。

男性同士の友情を扱った漢詩は実に多い！

たとえば……。

なんだか曹操が気持ち悪く思えてきますが、彼の名誉のためにフォローします。

ここでは有能な人材を募集していると解釈しましょう。

男性が男性を思うことは美しいとされるがゆえに、自由に解釈できます。

もっと情熱的な漢詩もあります。

なお、この文徴明は唐寅ともども、前述の『江南百景図』に、ぼーっとしたマイペースタイプ、イケイケにいちゃんとして、それぞれ登場しております。

男同士が思い合い、布団を抱きしめる詩を詠んでも周囲は「うんうん、なかよしだもんね」と見守る。それが伝統です。

ドラマなりアニメを見ていて、周囲から「なんだかイケメン同士がベタベタしすぎじゃない？」と突っ込まれたら？

「何を言っているんですか？ これはお互いに、才能や人柄が素晴らしいがゆえにそうしている。友情です。それをそういうことだけだと解釈するなんて、心が汚れているんじゃないですか？ 古くからの伝統ですよ！」

士は己を知る者の為に死す――。

立派な男性は、自分を知るもののために命を捨てることだってできる！ そう引用すればバッチリです。

男同士の友情は、中国に生きる人々の心を掴んできました。

激しい政治闘争に疲れ果て、老荘思想に耽溺し、琴棋書画（琴の演奏、囲碁、書道、画。文人の嗜み）、酒、美食……そうしたものを莫逆の友と楽しんだらどれほど素晴らしいか――そう思い続けていました。

それが形を変えて、ブロマンスになったところで、伝統からは逸脱していない。

同工異曲――それまであった伝統を変えて、現代の人の心をも揺さぶるようにした。まったくもって文句を言われる筋合いはない。

そう主張できるのです。

中国では伝統的に男性同性愛として「分桃（余桃とも）」とか「断袖」といった言葉があります。こうした言葉は性愛を示すもので、あまりよい意味はありません。

しかし、友情となれば美しい語彙がある。

そうした言葉からは性愛があるかどうかはわかりません。大事なのはそこではない。あくまで麗しい友情こそが大事なのです。

莫逆の友、断金の交、膠漆の交、刎頸の交、管鮑の交……さまざまな言葉がありますが、これこそある意味ふさわしい言葉もあります。

音を知る人こそ、かけがえのない存在である。転じて親友。そんな意味の言葉です。

こうした関係性は、学術的にも結論が出ないもの。

中国史における男性同士の濃厚な関係は、多くの学者が論じてきました。

本国だとむしろ当たり前すぎて曖昧になりかねないし、かといって他国、こと西欧圏からすれば困惑させられてしまう。

キリスト教圏ならばこれはもう恋人同士と思えることだけれども、果たしてどうなのやら。ホモソーシャル（同性間の結びつき）の有り様が東西であまりに異なるのです。

ギスギスしたマウンティング合戦にならず、穏やかに琴を演奏して詩を交換し合うとなれば、もはやそれはワンダーワールド！

別に中国人男性同士が争わなかったわけでもなく、熾烈な闘争はつきもの。それとは別の友愛空間も存在するのです。

「これはもう、恋愛関係もあったとみていいんじゃないですかね」

「いや、それは発想の飛躍ではありませんか？」

「男女双方に慰めを求めたとしても、何もおかしくないでしょう！」

と、研究者にも諸説あります。ゆえに好きな解釈をしてもよいのです。

このようにブロマンスがいくらでも言い逃れができる。それが中国のよいところです。

華流ドラマの華麗なるブロマンスは、西欧からも熱い眼差しが送られるようになっています。

伝統をふまえて、堂々と華流ブロマンスを楽しみましょう。そのことに問題は何もないのだから。

華流と伝統回帰で風雅の極みをめざす

「中国文学ってなんて素敵なのだろう！ 私も創作に織り込まなきゃ」

こう書くと、華流ドラマにはまった同人作家のつぶやきのようにも思えます。

しかし、これは紫式部や清少納言も通ってきた道といえるのです。

前述の「広陵散」は『源氏物語』に登場します。

「明石」で「かうれう（こうりょう）」という曲を弾くのです。

「明石」は政治闘争に疲れた光源氏を描く場面であり、そこで弾くのであれば「広陵散」がふさわしいとされたのでしょう。

紫式部も、清少納言も、中国文学を取り入れてこそ教養であると取り入れてきた。

だからこそ、日本では国語の時間に漢文を習います。

「国語なのにどうして漢文を習うの？」

それには明確な答えがあります。

中国文学を取り入れて、日本の文学は成立してきたのです。

それに対する反論は当然あるわけですが、私は敢えて主張したい。

漢文知識がなければ、華流の楽しみが半減しますよ！

漢字を読み、文献を調べられるからこそ、日本のファンは大いに楽しめる。実に恵まれた環境にいるのです。

そうして調べあげてゆくうちに、勉強になり、教養も身につき、音楽や文学を愛する風雅な心も身につきます。

紫式部や清少納言と同じ道を辿ることができるのです。

もう、華流ブロマンスを楽しむ心を止める理由はありません！

ただ、盛り上がるだけではない。鑑賞することでまるで心が洗われてゆく――それこそが華流の魅力です。

そして誰かと語り合うことで、相手の心を知り、高めあう。友情を育ててゆく。そんな関係が築き上げられるのだとしたら、それは素晴らしいことではありませんか。

誰かとかけがえのない時間を過ごし、羨むことすら忘れてしまう――そんな素晴らしい時間が過ごせるよう、作品を噛み締めつつ、めざしてゆきましょう。

風雅なあなたこそまさしく“賢媛”、あるいは“聖哲”です。

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【参考文献】
井波律子『中国文章家列伝』（→amazon）
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井波律子『奇人と異才の中国史』（→amazon）
R.H.ファン・フーリック『古代中国の性生活―先史から明代まで』（→amazon）
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他

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