“忘羨”こそ最上の幸福！ 陳情令と魔道祖師は“知音”の世界だった

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このように、嵆康とその大親友である阮籍は、音楽と友情を司る、いわばブロマンス伝説といえる人物、友愛伝説であり「あんな二人になれたらいいな」と憧れの対象とされてきました。

そしてそんな二人を覗く。そんな欲求こそが「賢媛」のふるまいであったのです。

いわば史実こそが最大手となる。それが中国史の世界観です。

このことをふまえ、腐女子という自虐的で古臭い呼び方は変えることを提案します。

私たちこそ賢媛――そう呼び合ってもよいではありませんか。

賢と対になる言葉は“聖”。男性を自認するのであれば“聖哲”あたりはいかがですか？

男性同士のうるわしい友愛をめででいるのですから、その嗜好はもう“聖賢の嗜み”とでも呼んでよいでしょう。

「ホラ、うちら腐ってるから！」

こうした古い自虐はもう時代遅れです。変えてゆきましょう！

さて、そんな嵆康と阮籍ではありますが、なまじ中国語圏ではおじさんが琴を弾いているイメージが強いものでした。

これでブロマンスはちょっと……そんな戸惑いが生まれ、上の世代はむしろ日本の作品や、BBC『SHERLOCK』等を好んだ事情があります。

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しかし時代は変わりました。

スマートフォンアプリ『江南百景図』で、琴を抱えて気だるげな嵆康と、酒を飲んでご機嫌そうな阮籍が実装されたのです。

どちらのイラストもイケメン！

数多くのファンアートが投稿される時代が実現しました。

長い歳月を経て、やっと人類は嵆康と阮籍、山濤と韓氏に追いついたのです。

なお、このアプリは中国史に名を残す文人や英雄を次々にイケメンにしており、ねんどろいどもあります。その沈周と張良とともに日本発売されます。

◆ 中国明代の街づくりゲーム「江南百景図」が話題に（→link）

◆ねんどろいど 沈周（→link）

◆ ねんどろいど 張良（→link）

 

これからは中国史こそ、ブロマンスの最前線になるかもしれない。そんな時代が21世紀に到来しました。

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中国文学は、ブロマンスを否定できるわけがない

中国共産党は同性愛を禁じるつもりだ。そんな中でブロマンスを扱うなんてすごい！

そんな声もあります。真偽のほどはわからないレビューで、推察を書かれていることもあります。

中国では伝統的に門派結成を警戒する傾向はあります。

どんな思想信条であろうと、無害なようでも、人間が集まって行動するとなると爆発力を発揮するかもしれない……そんな警戒心です。

実際に本作ファンは役者への嫌がらせといった過激な行動をとったこともあり、その歯止めをかける意図もあるのです。

のみならず、中国ではヒットが出ると二番煎じが増える。なまじ財力があるだけに、ドーンとブロマンス路線で突っ走ろうという算段も見えてきます。

過熱し過ぎると規制が入る。これは宿命と言えます。

しかし、この理論には反論させていただきます。

「中国は伝統的に同性愛に不寛容……」

それはいかがなものか。

キリスト教圏やイスラム教圏と異なり、東洋の儒教文化圏ではそこまで同性愛は忌避されません。

のめりこんで職務放棄する。寵愛するものを重職につける。そういった弊害でもない限り、恋愛のバリエーションとして認められます。

色の道を極めたいと自認するものは、バイセクシャルになることもしばしば。『金瓶梅』が典型例です。

同性愛か、異性愛か。そこではなく、過激な性愛描写や、歴史人物の侮辱的な描写に厳しい傾向があります。

「そりゃそうよ。日本のゲームみたいに、歴史上の人物を少女にしてスケスケ衣装を着せるのはやりすぎでしょ。それにこのキャラクターにはまるで史実が反映されていないぞ！」

そんな反論も十分成立することは念頭におきましょう。

そうしたレイティングでの規制と同性愛禁止を混同すると、いろいろ誤解が生じかねません。

歴史を遡りますと、中国史と文学は、ブロマンス天国だということは主張しておきたいところです。

歴史書や文学にも、男性同士が仲良しであることの証拠として、こんなことがあげられます。

漢詩でも、男性が男性を思い、「この切ない気持ちがたまらない！」と訴えるものは定番です。

男性同士の友情を扱った漢詩は実に多い！

たとえば……。

なんだか曹操が気持ち悪く思えてきますが、彼の名誉のためにフォローします。

ここでは有能な人材を募集していると解釈しましょう。

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男性が男性を思うことは美しいとされるがゆえに、自由に解釈できます。

もっと情熱的な漢詩もあります。

なお、この文徴明は唐寅ともども、前述の『江南百景図』に、ぼーっとしたマイペースタイプ、イケイケにいちゃんとして、それぞれ登場しております。

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男同士が思い合い、布団を抱きしめる詩を詠んでも周囲は「うんうん、なかよしだもんね」と見守る。それが伝統です。

ドラマなりアニメを見ていて、周囲から「なんだかイケメン同士がベタベタしすぎじゃない？」と突っ込まれたら？

「何を言っているんですか？ これはお互いに、才能や人柄が素晴らしいがゆえにそうしている。友情です。それをそういうことだけだと解釈するなんて、心が汚れているんじゃないですか？ 古くからの伝統ですよ！」

士は己を知る者の為に死す――。

立派な男性は、自分を知るもののために命を捨てることだってできる！ そう引用すればバッチリです。

男同士の友情は、中国に生きる人々の心を掴んできました。

激しい政治闘争に疲れ果て、老荘思想に耽溺し、琴棋書画（琴の演奏、囲碁、書道、画。文人の嗜み）、酒、美食……そうしたものを莫逆の友と楽しんだらどれほど素晴らしいか――そう思い続けていました。

それが形を変えて、ブロマンスになったところで、伝統からは逸脱していない。

同工異曲――それまであった伝統を変えて、現代の人の心をも揺さぶるようにした。まったくもって文句を言われる筋合いはない。

そう主張できるのです。

中国では伝統的に男性同性愛として「分桃（余桃とも）」とか「断袖」といった言葉があります。こうした言葉は性愛を示すもので、あまりよい意味はありません。

しかし、友情となれば美しい語彙がある。

そうした言葉からは性愛があるかどうかはわかりません。大事なのはそこではない。あくまで麗しい友情こそが大事なのです。

莫逆の友、断金の交、膠漆の交、刎頸の交、管鮑の交……さまざまな言葉がありますが、これこそある意味ふさわしい言葉もあります。

音を知る人こそ、かけがえのない存在である。転じて親友。そんな意味の言葉です。

こうした関係性は、学術的にも結論が出ないもの。

中国史における男性同士の濃厚な関係は、多くの学者が論じてきました。

本国だとむしろ当たり前すぎて曖昧になりかねないし、かといって他国、こと西欧圏からすれば困惑させられてしまう。

キリスト教圏ならばこれはもう恋人同士と思えることだけれども、果たしてどうなのやら。ホモソーシャル（同性間の結びつき）の有り様が東西であまりに異なるのです。

ギスギスしたマウンティング合戦にならず、穏やかに琴を演奏して詩を交換し合うとなれば、もはやそれはワンダーワールド！

別に中国人男性同士が争わなかったわけでもなく、熾烈な闘争はつきもの。それとは別の友愛空間も存在するのです。

「これはもう、恋愛関係もあったとみていいんじゃないですかね」

「いや、それは発想の飛躍ではありませんか？」

「男女双方に慰めを求めたとしても、何もおかしくないでしょう！」

と、研究者にも諸説あります。ゆえに好きな解釈をしてもよいのです。

このようにブロマンスがいくらでも言い逃れができる。それが中国のよいところです。

華流ドラマの華麗なるブロマンスは、西欧からも熱い眼差しが送られるようになっています。

伝統をふまえて、堂々と華流ブロマンスを楽しみましょう。そのことに問題は何もないのだから。

 

華流と伝統回帰で風雅の極みをめざす

「中国文学ってなんて素敵なのだろう！ 私も創作に織り込まなきゃ」

こう書くと、華流ドラマにはまった同人作家のつぶやきのようにも思えます。

しかし、これは紫式部や清少納言も通ってきた道といえるのです。

前述の「広陵散」は『源氏物語』に登場します。

「明石」で「かうれう（こうりょう）」という曲を弾くのです。

「明石」は政治闘争に疲れた光源氏を描く場面であり、そこで弾くのであれば「広陵散」がふさわしいとされたのでしょう。

紫式部も、清少納言も、中国文学を取り入れてこそ教養であると取り入れてきた。

だからこそ、日本では国語の時間に漢文を習います。

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「国語なのにどうして漢文を習うの？」

それには明確な答えがあります。

中国文学を取り入れて、日本の文学は成立してきたのです。

それに対する反論は当然あるわけですが、私は敢えて主張したい。

漢文知識がなければ、華流の楽しみが半減しますよ！

漢字を読み、文献を調べられるからこそ、日本のファンは大いに楽しめる。実に恵まれた環境にいるのです。

そうして調べあげてゆくうちに、勉強になり、教養も身につき、音楽や文学を愛する風雅な心も身につきます。

紫式部や清少納言と同じ道を辿ることができるのです。

もう、華流ブロマンスを楽しむ心を止める理由はありません！

ただ、盛り上がるだけではない。鑑賞することでまるで心が洗われてゆく――それこそが華流の魅力です。

そして誰かと語り合うことで、相手の心を知り、高めあう。友情を育ててゆく。そんな関係が築き上げられるのだとしたら、それは素晴らしいことではありませんか。

誰かとかけがえのない時間を過ごし、羨むことすら忘れてしまう――そんな素晴らしい時間が過ごせるよう、作品を噛み締めつつ、めざしてゆきましょう。

風雅なあなたこそまさしく“賢媛”、あるいは“聖哲”です。

 

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文：小檜山青
※著者の関連noteはこちらから！（→link）

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【参考文献】
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