血族ガチャの呪縛に苦しむ金光瑤を歴史面から考察！ 陳情令＆魔道祖師

さまざまな困難を乗り越え、幸福となった者もいる中、不幸にして落命した者もいる。

それが『陳情令』と『魔道祖師』の結末です。

悪事について思えば、ハッピーエンドはあり得ない。

しかし、笑顔が見たかったとも思わされてしまう……それが金光瑤という人物です。

なぜだろう？ なぜ、彼は幸せになれなかったのか？

不幸の根源を辿ってみましょう。

魏晋南北朝――それは“血族ガチャ”地獄

『陳情令』と『魔道祖師』は、明確に時代設定がなされておりません。

ただし、思想背景やさまざまな要素から、だいたいその時代をモチーフとしていると推定できる点が多いことは確かです。

そして最大のものが、この時代にあった価値観や思想が反映されているということです。

作品のモチーフとみなせる『笑傲江湖』の場合、明代が舞台となります。

あの作品で対立する勢力は「門派」であり、血縁関係による結びつきはそこまで濃くはありません。

同じ武芸の流派あるいは宗教、思想等によって団結しています。

こうした身分制度は、中国が時代によって異なる人材制度を用いていたことを反映していると考えられます。

そのことが、人によっては呪縛となって立ち塞がるのです。

魏晋南北朝時代は、門閥貴族制がありました。当時は「九品官人法」という人材登用制度があり、血筋を重要視したのです。

その制度の欠陥は、こんな言葉に残されています。

当時の貴族のボンボンときたら、酷い有様でした。

顔之推『顔氏家訓』「勉学」では、当時の様子がこう嘆かれています。

中国ではメンズメイクは一般的ではないものの、例外だった時代があります。それがこの時代です。

髭も中国では伸ばすことが伝統的。宦官と区別するためにも、ある程度歳を取れば伸ばし、綺麗に手入れをするものでした。

それなのにこの時代は例外。

いい歳こいてまで、髭をツルツルに剃っているって、お前ら一体どういうことなんだよ！

そう顔之推はお怒りのご様子であると。

これぞ魏晋南北朝――男性が最も美しかったと評される時代です。

イケメンが多いだけならまだ無害とはいえる。問題は身なりばなりに気を使い、中身を磨かないことですね。

そもそも人間の価値は中身ですべき、そんな建前が崩壊しきっていました。

魏無羨は金子軒に対して「孔雀め！」と憎々しげに吐き捨てます。それは魏晋南北朝貴族ボンボンへの目線に通じるものもあると思えるのです。

まさに当時は“血族ガチャ”、生まれついての要素で人生が決まってしまう。苦しみが満ち、かつ堕落がはびこりつつありました。

王朝交替があまりに頻繁であり、血族同士が一致団結しなければ血筋を残せない。危険性がつきまとっていました。

血縁者を重んじ、名家同士が婚姻関係を結ぶ一方、潜在的に危険な一族は排除する。処世術が何よりも求められたのが、この時代です。

そんな時代に、卑しい母から生まれた金光瑤は、どれほど悔し涙を飲まされてきたことか……。

彼が甥である金凌を見つめる目線も、どうしたって考えてしまいます。

父も、母も、名門出身である。この甥と自分とは、どこで差がついたのか？

生まれた瞬間です。

中国文学は、時代背景の問題点を指摘してこそ

ファンタジーだろうが。武侠だろうが。エンタメには時代の問題を反映させてこそ役立つのだ。

そんな願いを中国の作家たちは抱えていました。

血族によって人材を抜擢する「九品官人法」は隋に廃止されました。

それより後世は科挙が人材登用制度となります。

実力さえあればのしあがれるという価値観が生じると、そのことが武侠ものの時代背景にも反映されます。

荒唐無稽なチャンバラのようで、歴史上にあった権力闘争を反映させているのです。

かくして科挙の時代以降が舞台となると、こうなります。

中でも地獄のような奥義争奪戦が繰り広げられるのが『笑傲江湖』です。

この作品の時代背景として、宦官が猛威を振るった明代があります。まっとうに科挙突破を狙うより、自宮というチートを使った方が出世できます。

なんとこの世界観では、最強の奥義は去勢しなければ使いこなせない！

習得すれば武林（武侠ものの“天下”）を取れるが、それは自宮と引き換えだ……さあどうする？

「奥義のために俺は男を捨てるぞーッ！」

「なにッ、人として大事なものを失ってまで力が欲しいのか！」

そうなってしまい、あいつもこいつも大事なものを切り落とす。そんなおそるべき修羅場が待ち受けています。

これは何もただのゲテモノ趣味ゆえのことではありません。

「おおっ、明代の弊害をよく表しているなぁ」

こうなります。

さらには作品発表当時の文化大革命への目線も反映されています。

友情や信頼を犠牲にしてまで権力を得る。

それって人間としてどうなのか？ そう問いかけています。

さて、ここまで踏まえていかがでしょうか？

魏晋南北朝の理不尽のみならず、あの世界観に現実への嘆きもあるとすれば何でしょう？

華流とは実に深淵な世界です。

それでも彼は、儒教規範を選んだ

とはいえ、金光瑤には選択肢があった。

彼とは別の道を、魏無羨が示しています。魏無羨だって「下僕の子だ！」とさんざん馬鹿にされています。

しかも母である蔵色散人が、若い頃に江楓眠とよい仲であったと噂されていた。そのせいで、江楓眠の妻である虞夫人から厳しい言葉を投げかけられます。

魏無羨自身に責任がないことでつらくあたられる。

それでも、魏無羨には彼を庇う人がいました。江楓眠も、江厭離も、彼を庇うために立ち上がります。魏無羨が生まれを馬鹿にされても飄々としていられるのは、周囲の助けもあるのです。

飄々とした性格。

そして周囲の優しさ。

この二点が運命を分けたのでしょう。

金光瑤の言動は、自分を拒んだ規範の中で成り上がるために駆使されます。

孟瑤という名前を捨てて、金氏に認められ、甥の補佐をする。名門と義兄弟の契りを結ぶ。

彼はルールの中でこそ輝く性格の持ち主でした。ルールを破って自由を求める魏無羨とは異なるのです。

家父長制に挑む“父殺し”

そんな金光瑤ですが、儒教規範で最も罪深いことをしています。

父を殺す――。

どの文化圏でも悪行とされます。

こと儒教文化圏では究極の悪！

ゆえになかなかフィクションでも扱われなかったものですが、武侠の代表的な『笑傲江湖』で実現されたともいえます。

武侠の世界では、師父とは実父に等しいもの。

この作品の主人公・令狐冲（れいこちゅう）は孤児であり、養子にされているからには意味が重くなります。

それでも令狐冲は、陰謀の限りを尽くした師父・岳不群を手にかけるのです。

画期的な出来事といえます。とはいえ、実父ではない。

そんな『笑傲江湖』発表から半世紀を経て、ついに血を分けた実父殺しにまで到達した。

それが『陳情令』と『魔道祖師』の金光瑤です。

ここで父殺しの理由とされること。それは金光善の好色そのものといえる。

母が私を産んでもどうして放置した！

なぜ貴様は誰彼構わず手を出すのだ！

実父の並外れた好色に怒り、金光瑤は手を下します。

これも実は重要なのです。別の理由、政治的な対立といったものではなく、父の好色そのものを断罪しています。

【家父長制】そのものへの断罪ともいえる。

人間が農耕を行い、財産を蓄えるようになると、どこの文明圏でも女性差別が生じます。

蓄えた食料があれば子を増やすことができる。そうなれば資産を持つ権力者は、女性を財産としてみなすようになる。

父は種であり、母は畑だ。重要なものは種であり、畑はどうあってもよい。ぞんざいに扱ってもよい。

女を縛りつけ、見下すさまざまな規範はかくして生じてゆくのです。

そうやって無責任に、無軌道に”種蒔き“をするとき、そこに傷つくものはいなかったというのか？

そして蒔かれた種から殺意が芽生える。【家父長制】にとっては想定外であり、悪夢そのものといえます。

権力者が好色で何が悪いのだ！

いや、悪いに決まっている。そう返し、父を殺す金光瑤からは、21世紀前半の到達すら感じさせます。

こうした庶子の父殺しは、他の国のフィクションでも増えています。

日本の漫画『ゴールデンカムイ』は、母を狂わせ、そんな母と自分を捨てた父を殺します。

世界を席巻したドラマ『ゲーム・オブ・スローンズ』では、庶子のラムジーが、実父・ルース・ボルトンを刺殺します。

庶子による父殺しは、いわば社会のゲームチェンジといえます。

社会のルールは変わりました。

男が庶子を儲け、それを艶福家だなんだと誤魔化される。そうしたことに作り笑いをする時代はもう終わった。

そう告げるような展開が、定着しつつあるのでしょう。

殺人はむろん犯罪であり許されないことではあります。

ただ、不誠実な親への反逆はそうではない。儒教はじめ従来の道徳では悪とされてきたけれども、子には子の言い分もあるはずだ。

魏晋南北朝をモチーフとした作品で、行為はともかく動機は理解できると示す。

そんな野心的な悪役であるのが、金光瑤です。

愛を裏切り、愛に滅びる

金光瑤は愛情深い。そして儒教規範に沿っている。それがあの帽子に象徴されています。

あの帽子は母が我が子が被るように願ったもの。そして礼儀作法の象徴といえます。

見栄え重視なのか、『陳情令』と『魔道祖師』では男性の頭部装飾がラフな部類に入ります。時代背景のみならず、発表当時の流行も反映しており、実はなかなか興味深いものがあります。

魏無羨は長い髪をそのまま、まとめもせず垂らす。温寧もそう。

あれはルールを無視しているか、あるいは正気ではないという意味がある。

対極にある金光瑤は、ルールに沿った服装をしています。

金氏らしい煌びやかな服装に、あの几帳面な帽子。そして彼ならではのチャームポイントとして「纓（えい）」をあげます。

冠や帽子がずれないようにつけておく紐。

『陳情令』では冠を被っている人物は多いものの、纓をつけているのは金光瑤くらい。それが彼を縛る象徴のようにも思うと、物悲しいものはあります。

母から受け継いだ才能と礼儀正しさ。父からの血。

それさえあれば彼の願い吐かなかったのかもしれませんが、彼は重大な裏切りをしたためにその身を滅ぼします。

策謀の数々も、もちろん悪い。

のみならず、彼は儒教規範に照らしても、人間としても、最悪のことをしでかしました。

義兄を手にかけ、かけられて

金光瑤は保身のために、次から次へと家族を手にかけてゆきます。

父。異母兄。妻子。

義兄と崇めていた聶明玦殺しから狂ってゆきます。この謀殺から彼の陰謀が発覚するのです。

中国文学史上最も有名な義兄弟といえば、劉備・関羽・張飛の桃園三兄弟でしょう。今でもコメディになるほど、親しまれている場面です。

義兄弟はこう天地に誓うもの。

劉備は義弟たちが命を落とすことによって、正気を失うかのような怒りにかられます。

一方、金光瑤はその大切な絆を裏切ってしまう。義をともに誓った義兄を手にかけてしまう。そして不幸のどん底へと転がり落ちてゆきます。

ありとあらゆる愛を裏切ってきた金光瑤。彼の破滅を決定づけるのは、義兄への裏切りでした。

それでも二兄である藍曦臣は、彼を愛する義弟だと信じようとします。そして「阿瑤！」と呼びかけ続けます。

最期のときまで二兄こと藍曦臣は優しい。そんな藍曦臣の手にかかるからことこそ、最も残酷な仕打ちと言えました。

もしも金光瑤が、愛を全部捨て去り、己の利益だけを追い求めていたら、そこまで辛くはない。負けたと割り切れたかもしれない。

しかしなまじ二兄こと藍曦臣と信頼していたこそ、そこには究極の不幸がありました。

策士として策に溺れるだけではなく、義兄への愛にも溺れる惨い最期でした。

愛を捨てきれないからこそ、金光瑤の死は見るものの胸を打ちます。

金光善が到達できなかった境地に、彼はたどりついていたともいえるのです。

なにが明暗を分けたのか？

結果的に悲運に斃れた金光瑤。その最期は、魏無羨と対照的です。

ふたりとも隣には藍氏の兄弟がいました。

かたやとどめを刺され、かたやこれ以上がないほど幸福を味わう。

出発点からして二人は似ています。

身分が高くない、いわば”血族ガチャ“のはずれです。

金光瑤は自分を弾き出した儒教規範の内側に、策を用いて入り込み、支配しようと嘘を重ねました。

魏無羨は儒教規範をむしろ拒み、誠意と義侠心で弱き者たちを救おうとしました。策謀と誤解で破滅しかけたけれども、嘘をつかず、誠意を尽くして幸福を掴みます。

似たもの同士が、嘘と誠をぶつけ合い、決着をつけた。それがこの世界と言えます。

侠、誠、そして愛によって救われるなんて、綺麗事だのなんだの言われそうで、実はもっとも大切なこと。生まれついての血よりも、どう振る舞うかどうか、それが大事だ。そう伝えてくるような物語なのです。

それでいておもしろいからこそ、ファンを獲得しています。

そしてそう伝えるためにも、憎まれ役は大事。

魏無羨だけでなく、金光瑤の選択と過ちを考えてこそ、作品はより深く楽しめるのでしょう。

東瀛（とうえい）で幸せになろう

金光瑤が幸せになる選択肢は、彼自身が示していました。

東瀛（とうえい）――そんな謎めいた地名が劇中に登場します。

金光瑤自身がその東瀛に行くことを条件に、助命嘆願をしていたのです。

東瀛は謎めいた邪曲集があった土地らしい。さて、どこでしょう？

文字からして東にあるらしい。

瀛（えい）とは海のこと。

海を隔てた東にある国といえば、日本ということになります。

日本をそんな邪悪な土地にされたからといって、怒らないでくださいね。

蓬莱（ほうらい）、方丈（ほうじょう）とならぶ伝説の神仙が住む土地ともされています。

始皇帝が不老不死を求め、方士・徐福を派遣した場所ともされます。この徐福は若い男女三千人を連れていたとされます。

この徐福が日本にたどりついて暮らし始めたという「徐福伝説」が各地にあります。

「秦（はた）」という名は徐福の子孫であるとされます。

日本と中国をつなぐロマンある名前です。

この徐福が日本に住み着いた設定を活かした映画が『テラコッタ・ウォリア 秦俑』。ご興味があればぜひご覧ください。

この世界の時代背景モチーフが魏晋南北朝と推察される根拠として、この東瀛の扱いがあげられます。

日本史の授業でもおなじみの『魏志倭人伝』は、魏の歴史を記した書物のこと。

魏晋南北朝における日本の認識とは、まだぼんやりとしていて、神仙が暮らしていそうなイメージがあります。

それより古いと、航海技術が未発達で往復することが難しい状態でした。

時代が降ると、変化してゆきます。隋となると、遣隋使が行き来します。神仙ではなく人間の住む国家として認識されるのです。

そのあとの唐代は遣唐使によって日中間交流の熱気が最も高かった時代です。

元代は元寇がある。そして次の明代こそ、武侠もので最も日本の存在感が濃くなる時代です。

明は海禁政策を強化するものの、当時の明は世界一の富が渦巻く場所。

日本はじめ周辺国家は「貿易をしてくれ！ 明のものならなんでも高値がつく！」と武装した密貿易に挑みます。

その結果が倭寇です。

ゆえに明代を舞台とした作品では、武士と忍者が出てきます。日本への悪意ではありませんので、誤解なきよう。

中国語圏でも『信長の野望』や『戦国無双』シリーズは大人気。よっしゃ、明が舞台ならあいつらを出しちゃえ！

そんなサービス精神で「東洋的武士」「東瀛忍者」なる謎の日本人がしばしば出てきます。大抵やられ役ですが。

例えば『笑傲江湖』は明代が舞台です。

原作では出てこないものの、映画やゲームになると謎の日本人が出てくることがお約束です。

悪く思わないでくださいね。日本人だってさんざん、謎の中国人武術家をしょっちゅうフィクションに出しているのだから。そこはお互い様です。

さて、そんな東瀛こと日本に、金光瑤を連れてきて幸せに暮らしてもらうことは可能でしょうか？

この際原作を無視してそう二次創作してしまっても一向に構いません。

二次創作とはそもそもがそうした選択肢があるものですが、これは日本ならではの伝統と言えます。

山口県長門市にある二尊院には、楊貴妃の墓伝説があります。

玄宗の寵愛を受けながら、安史の乱の最中に悲劇の死を遂げてしまいます。楊貴妃に不満を抱く兵士の不満をしずめるために、絞殺されてしまったのです。

楊貴妃をモチーフとした漢詩を日本人は鑑賞してきました。白居易「長恨歌」は有名です。

どうしたって、楊貴妃はバッドエンドを迎えてしまう……。

しかし、墓が空っぽであるとか。替え玉とか。そんなロマンが残されています。

そこで日本の楊貴妃ファンがこう考えたようです。

「実は楊貴妃は生きていて、日本までやって来たんだ！」

そして墓設定の五輪塔を建て、平成になってから大理石の像と中国風の公園まで造られました。

あまりに突拍子もない伝説に、思わず唖然としてしまう話ではあるのですが、なまじ隣り合う国だけに、こうしたことが成立するとも言えます。

今ならばそっとアクリルスタンドを立てて風情を味わってもよさそうな。

中国らしい情緒あふれる公園ですね。

金光瑤の口から「東瀛」という地名がでて、それが日本だとたどり着くこと。これこそ華流を楽しむ醍醐味ともいえます。

物語をよみとき、歴史までたどってゆく。そんな楽しみができるのは華流だからこそ。

東瀛にいるものとしても、この世界観を愛してゆきたいです。

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【参考文献】
会田大輔『南北朝時代―五胡十六国から隋の統一まで』（→amazon）
川本芳昭『中国の歴史5 中華の崩壊と拡大 魏晋南北朝』（→amazon）
井波律子『中国文章家列伝』（→amazon）
井波律子『中国の隠者』（→amazon）
井波律子『奇人と異才の中国史』（→amazon）
佐藤信弥『戦乱中国の英雄たち』（→amazon）
岡崎由美『漂泊のヒーロー: 中国武侠小説への道』（→amazon）
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