御成敗式目には何が書かれている？ 北条泰時はなぜ武家初の法律を制定したのか

北条泰時の功績として、歴史の授業でも大きく取り上げられる【御成敗式目】。

貞永元年（1232年）8月10日は同法が施行された日です。

鎌倉幕府による「日本初の武家法」なんて語られたりしますが、その何が偉くて、なぜそれまでの法律じゃダメなの？ といった疑問も湧いてきませんか。

大河ドラマ『鎌倉殿の13人』でも鎌倉と対立していた京都（朝廷）では、以前からの律令制で秩序は保たれ、法律はありました。

それでもなお泰時は、幕府の基本法として御成敗式目を導入したのです。

それは一体誰のために作られ、どんなことが記されていたのか？

泰時の苦悩から生まれた御成敗式目を振り返ってみましょう。

御成敗式目／国立国会図書館蔵450

わかりやすさ重視の御成敗式目

法律といえば、とにかく堅苦しくて読むのが大変――。

そんなイメージをお持ちかもしれませんが、実は御成敗式目は、できるだけ平易な漢字が用いられ、わかりやすさを重視して作られています。

京都に比べ、圧倒的に教養の不足していた坂東武者たちが読むので、ある意味、当然の気配りですね。

ただし、いくら日本“初の武家法”と言っても、それまで武士が完全に無秩序だったわけでもありません。

有力な家になると独自の家法を制定するなどして、自らの勢力を統制していました。

一方、御成敗式目は、基本的に「幕府の御家人とその支配地」を対象とした法律となります。

源頼朝（右）の前に並ぶ御家人たち／国立国会図書館蔵

朝廷が定めた律令とは関係なく、それゆえ各地の国司や領家の支配権には干渉しない。

要は「朝廷がらみの土地では関係ない法律だよ」でも「幕府の縄張りでは厳守してね」というもので、執権の北条泰時と、連署の北条時房、さらには評定衆の意見なども吟味されて作られました。

なお、御家人の領地とその他のエリアを、トラブル無しで厳密に分けられるものではありません。

ですので、幕府の権力拡大に伴い、公家や寺社領にも拡大されてゆきました。

御成敗式目では51ヶ条の法令が定められ、その後も新しく追加されながら、室町幕府にも引き継がれ、さらには各地の戦国大名の「分国法」にまでも影響したのです。

それだけ優れた条文だったのでしょうが、では、具体的には何が定められていたのか？

重要な項目をピックアップして参ります。

御成敗式目があれば解決できる

本題へ入る前に、もう一つ。

大河『鎌倉殿の13人』は、御成敗式目から見ても、非常によくできたドラマと言えるかもしれません。

というのも、劇中で描かれたトラブルの多くが、

そんな流れになっているのです。

条文の書き出しだけでは味気ないので、鎌倉殿の13人の劇中シーンを思い出しながら、見て参りましょう。

まずは第2条から。

第2条：僧侶はまじめに務めを果たそう

「僧侶は真面目に働け」

そんな当たり前のことを規定する必要があるの？ というと、これが必要ありました。

当時は僧兵の全盛期です。

興福寺の僧兵／wikipediaより引用

劇中で言うと弁慶がイメージしやすいでしょうか。

彼ら僧兵の中には「つとめを果たせないほど単純で、力があり余っているなら武装でもしよう」という無茶苦茶な発想を持つ者がいました。

源実朝を暗殺した公暁は、鶴岡八幡宮で修行に励むどころか、事件前に不審な行為をしていたとされます。

御成敗式目があれば、そんな怪しい僧侶も罰することができる。

もしかしたら実朝の暗殺事件も起きなかったかもしれません。

公暁（月岡芳年『美談武者八景_鶴岡の幕雪／wikipediaより引用

第7条：土地の支配権を認める「不易の法」

「坂東武士の鑑」とされた畠山重忠。

劇中では中川大志さん演じるイケメン武士であり、北条義時の義兄弟でもありましたが、武蔵国での権利を巡り、舅である北条時政に対して疑心暗鬼となります。

坂東武士の鑑と称された畠山重忠（月岡芳年画「芳年武者无類」／wikipediaより引用）

「一所懸命」という言葉に象徴されるように、土地の支配権は御家人にとって最も重要な事柄です。

土地所有権を認める「御恩」があればこそ幕府に「奉公」する――というわけで、御成敗式目では基本的な理念が制定されました。

つまり功績のある御家人の子孫は、土地の所有権を失う心配がなくなる。

それはそれでで世襲制のデメリットも考えられますが、ともかく同法があれば畠山重忠の運命も大きく異なっていたことでしょう。

 第8条：20年以上の支配で所有を認める「知行年紀法」

劇中では、訴訟が頻繁に持ち込まれ、源頼家や13人の合議制メンバーが疲弊する様子が描かれました。

例えば、こんな兄弟の訴訟。

劇中では描かれませんが、御成敗式目があれば規定できます。

弟が20年以上実効支配していれば、土地の所有は認められる。

これを【知行年紀法】といいます。

画像はイメージです（男衾三郎絵詞／wikipediaより引用）

第9条：謀反人はケースバイケースで

謀反人の扱いは難しいから、その時によって判断しよう――というもので、これでは幕府が投げっぱなし、あまりに無責任では？

そう突っ込みたくもなりますが、これも仕方ない一面はあります。

和田義盛とその一族が滅亡する過程を、父の横で見てきた泰時。

北条泰時／wikipediaより引用

もっと柔軟できめ細やかな対応をしていれば歴史は違ったかもしれない。

そんな苦渋の迷いがあるのかもしれません。

第10条：殺人は犯罪です

当たり前。

しかし、それが通じない時代であったことは『鎌倉殿の13人』をご覧頂いていればご理解いただけるでしょう。

第12条：悪口はやめよう、やめないなら罰します

子供じゃないんだから……とは言い切れない。これまた『鎌倉殿の13人』でご理解できるのではないでしょうか。

梶原景時の悪口はじめ、皆で盛り上がっているうちに不穏な空気が醸成される様子も描かれています。

梶原景時／国立国会図書館蔵

中世は、悪口を言い合って合戦することもありました。

劇中でも北条時政と大庭景親が悪口を大音声で言い合う場面があります。

むろん平時にはトラブルを招くだけです。

第13条：暴力は犯罪です

そこからですか？

当たり前でしょ！

と言いたくなりますが、これまた『鎌倉殿の13人』の世界では横行していましたね。

第17条：父子で立場が分かれたら？

父子であっても、朝廷につくか、幕府につくか、別れることはあります。

【承久の乱】でもそんな例はありました。

後鳥羽天皇（後鳥羽上皇）／wikipediaより引用

この場合、朝廷につけば処罰で、幕府につけば恩賞が与えられます。

父子ぐるみで処断されることは無く、この考え方は後世にも引き継がれました。

豊臣についた真田昌幸と徳川についた真田信之が典型例ですね。

第25条：武家と公家の結婚規定

北条義時の妻であった比奈は、実家の比企一族が滅亡すると離縁し、京都へ向かいました。そして公家の源具親と再婚しています。

源具親／wikipediaより引用

実は鎌倉時代は需要と供給が一致し、こうした夫婦が増えていました。

権力と土地を持つようになった鎌倉から妻を娶りたい夫。

京都に嫁ぎ、優美な文化の香りを身につけたい妻。

まるで20世紀初頭のイギリス貴族の夫と、アメリカ人妻のようなカップルが成立したのですね。

しかし、御成敗式目では制限が加えられます。

女性は御家人として所領を相続できましたが、京都に嫁ぐとその権利を失いました。

また、鎌倉の御家人に婿入りした夫は、武士としての勤務が義務付けられました。

第34条：不倫密通は禁止します

劇中では、源頼朝が愛妾・亀と不倫していることに、政子が激怒する騒動がありました。

あるいは息子の源頼家は、鎌倉の道を整備している最中に見かけた足立景盛の妻・ゆうを、己のものとしようとして一悶着が生じています。

御成敗式目の第三十四条では、こうした不倫密通を禁止しました。

子供じゃあるまいし、そんなことまで禁止せねばならんのか？

と思った方こそ、ドラマで起きた源頼朝と愛妾・亀の騒動を思い出してください。

あんなことを繰り返すことはないのです。

第50条：暴力事件の現場に駆けつけ加勢をしない

暴力事件が起きた時、調査のため現場へ駆けつけることはOK、ただし加勢は禁止。

そんなアホなやつ……いたんですよ。

和田義盛です。

和田義盛／Wikipediaより引用

劇中では出てきませんが、史実ではたびたび問題行動を引き起こしていました。

名執権・泰時

人を殺すな。

暴力は禁止。

強盗や放火魔を匿ってはいけない。

喧嘩に加勢しないように。

悪口はやめよう。

嘘を基にした訴訟は許さない。

不倫はよくない。

御成敗式目は、裁定がアバウトだとか、殺人や不倫を禁止するなんて原始的だと散々突っ込まれます。

しかし、それすらできないがゆえの悲劇はいくつもあり、泰時は自分の目で見てきました。

体験を活かし、悲劇の芽を摘む――何事にも初めてのときはあり、後世からすれば当たり前のことも、おずおずと決めてきた彼らのことを我々は嘲笑できません。

泰時は御成敗式目を制定しただけでも、名執権と呼ばれるにふさわしい人物と言える。

同法は、その後300年にわたって武士の法として引き継がれてゆくほど画期的で芯を捉えていたのです。

本記事はあくまで御成敗式目の入口に過ぎません。

ぜひとも条文にあたり、その意義を味わっていただければと思います。

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【参考文献】
上横手雅敬『人物叢書 北条泰時』（→amazon）
石井進『日本思想大系21 中世政治社会思想上』（→amazon）
スティーブン・ピンカー『暴力の人類史』上下（→amazon）
他

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