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【空誓上人】
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一揆に立ち会ってしまった空誓
今川家から独立を果たし三河を平定したい家康と、不入権をふりかざす本證寺。
両者の衝突は避けられなかったのかもしれません。
気をつけたいのは、空誓が煽ったわけではないということです。
彼は三河で生まれ育ったわけでもありません。赴任したタイミングで武力衝突が起きてしまったため、指導者に祭り上げられました。
ドラマの公式キャッチコピーのように、カリスマ性があったかどうかはさておき、地位と高貴な血があるだけに、門徒たちからは重んじられたことでしょう。
空誓は怪力であり、甲冑をつけて戦ったとも伝えられています。
血筋に加えて武勇まである――。
となれば武家としても軽んじることはできません。
空誓には影武者のような者までいて、彼を庇って自害したという話も伝わっています。民衆の心を掴む信仰心かどうか不明ながら、力強い権力があったことは確かでしょう。
だからでしょうか。最終的に家康は、空誓の首をとるまで追い込んではいません。
泥沼の戦いの中、揆議が結ばれ、この後の家康は江戸時代の基本的な宗教対策を先んじるような態度をとります。
和議を結んだ後で一向宗を禁じたのです。
信仰の禁止というより、武力という牙を抜きました。
こうなるともはや空誓は三河に居場所はなく、退去するほかありません。
では空誓はどうしたか？
その後の動向は、天正8年（1580年）石山合戦で敗れた教如の援助により明らかにされています。
本證寺の堀と鼓楼／wikipediaより引用
一向宗を根絶せず、共存する
家康は一向宗の教えが危険であると見なしながら、徹底排除まではしませんでした。
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織田信長が本能寺の変に散った翌年、天正11年（1583年）になると本願寺派の復興を許可。
家康にとっての義父・久松俊勝（於大の方の再婚相手）は一向宗の復興に力を尽くしていたとも伝わります。本気で潰す気があれば、許しはしていないでしょう。
空誓も、徳川氏の庇護のもと、三河国内で地位確立をはかり、家康が江戸に向かうとそれに従ってゆきました。
そして家康の九男・徳川義直が尾張に入ると、清洲城で祝いの言葉も告げています。
空誓の没後も本證寺住持は特権を保ちました。
例えば尾張藩の藩主交代に立ち会うだけでなく、江戸城の将軍謁見も許されるほどであり、家康は宗教勢力を叩き潰すのではなく武装解除し、支配下に置いたと見て取れます。
寺社勢力は、冠婚葬祭を司る太平の世に相応しい存在となりました。
当時の宗教と政治というと、どうしても、
といった激しい弾圧が思い浮かぶかもしれませんが、家康の宗教政策はそれとは異なった面があることは念頭においた方がよいかもしれません。
しかし皮肉にも、家康のこうした政策を反故にしたのは、御三家の一つ、水戸藩主・徳川斉昭でした。
斉昭は、仏教に難癖をつけ、藩にある寺社仏閣を破壊、鐘や仏像を鋳潰して大砲を作らせました。
こうした水戸藩の仏教迫害は水戸学を通して明治政府にも引き継がれ、廃仏毀釈という文化の大破壊に繋がっています。
明治になると、幕臣たちは苦々しく語り残しました。
徳川斉昭と慶喜の父子が、幕府崩壊の口火を切ったのだと。
そうだとすれば家康としても甚だ残念なことでしょう。
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文：小檜山青
※著者の関連noteはこちらから！（→link）
【参考文献】
神田千里『宗教で読む戦国時代』（→amazon）
神田千里『一向一揆と石山合戦』（→amazon）
他