なぜ義時の嫡男・北条泰時は人格者として讃えられた？生涯60年まとめ

こちらは２ページ目になります。
１ページ目から読む場合は
【北条泰時】
をクリックお願いします。

北条泰時が次に定めた目標は、武士に法律を浸透させることでした。

というのも、承久の乱以降、あっちこっちで土地に関する武士の紛争が相次いでいたからです。

原因は主に地頭の横暴な振る舞いや、収入額に関するものだったとか。

これまで、そういった争いは慣例に基づいて裁決されていましたが、慣例とは誰もが知っていないと成り立ちません。

当事者二人のうち、片方だけが自分に有利な慣例を知っていて、もう一方が知らなかったとしたら、後者が損をしてしまいますよね。

泰時はそうした不公平を是正すべく、武士の実情に沿った法律を作ってそれを広めようとしました。

京で自ら法を勉強→御成敗式目を完成させる

法整備のため、北条泰時は自ら京の学者に連絡を取ります。

彼らに一通り教わり、武家に沿った内容で作ることにしたのです。

むろん単独で勝手に決めたりはしません。

評定衆との相談の上で編集し、貞永元年（1232年）、全51ヶ条からなる【御成敗式目】を完成させました。

【貞永式目】とも呼ばれますね。

はじめは、単に「式条」や「式目」と呼ばれておりました。

それまで武家の明文法がなかったので、他と区別する必要というか概念そのものがなかったのでしょう。

このころ六波羅探題を務めていた弟・北条重時宛ての手紙で、泰時はこの法律制定に対する並々ならぬ気合を書いています。

自分や幕府のためではなく、武士社会のためと言い切るあたりに、泰時の人格が現れているように思えますね。

御成敗式目は、慣習・倫理観の明文化という点で、律令や現代の法律とは大きく異なります。

日本のほとんどの法律は、中国や欧米など制定する段階で当時の先進国にならって作られている（お手本がある）のですが、御成敗式目はそういった点がほとんどないのです。

「武士の、武士による、武士のための法律」

そんな風に覚えても良さそうです。

「土地」「建築」「係争」重視の政策

北条泰時は、法律以外にも手腕を発揮しました。

幕府関係の施設だけでなく、鎌倉周辺の宅地・港・道路の整備などの他、興福寺（奈良）・延暦寺（滋賀）の荘園へ地頭を置いて牽制を行っています。

全体的に見て、

を重視した政策といえそうです。

まぁ、当時の武士の利益に直結するものですから当たり前と言えば当たり前かもしれません。

また鎌倉周辺の僧侶に対する綱紀粛正も行っています。古今東西、政治家と聖職者の腐敗は避けられないもんなんですね。

皆さんご存知の通り、鎌倉時代は仏教の新しい宗派が数多く生まれた時代でもあります。

歴史に名を残したのはほんの一部ですけれども、真面目な僧侶もたくさんいたことでしょう。

仏教政策の象徴ともいえそうなのが、現代にも存在する「鎌倉大仏（高徳院の銅造阿弥陀如来坐像）」です。

実は起源がはっきりしないそうなのですが、この時代の僧侶・浄光の計画に泰時が賛同・援助し、作られたという説があります。

こうして鎌倉は、政治的にも文化的にも少しずつ発展していきました。

ちなみにこの鎌倉大仏、創建当時はちゃんと建物の中にいて、青空大仏ではありませんでした。

それがナゼ今のような姿になったのか？

一説には明応7年（1498年）8月に東海沖で発生した明応地震（南海トラフ大地震）とも言われています。

M8.2～8.4という超巨大地震で津波が発生。

淡水湖だった浜名湖の陸地を削って、海と繋ぐほどの大きさだったとされ、それが神奈川方面にも及んで大仏殿を流したというものですね。

※『鎌倉大日記（かまくらおおにっき）』では明応4年（1495年）の地震津波としています

すでに戦国初期の話ですから、後北条氏が直してもよさそうなんですけど。

その頃には、もう青空大仏で定着していたのかもしれません。

朝廷との関係も良好

北条泰時が人格者だったせいか。

当時の朝廷と幕府の関係は、概ね良好な時期でした。

このころ朝廷の有力者だったのが、初の摂家将軍となった藤原頼経の父・九条道家や、祖父・西園寺公経だった……というところが大きいようです。

しかし、承久の乱から20年ほど経った頃、彼らが

と言い出した時には、泰時は大反対しました。なぜなら……。

※続きは【次のページへ】をclick！