『麒麟がくる』のド派手衣装！ 込められた意図は「五行相剋」で見えてくる？

五行相剋――この思想には「陰陽五行」が根底にあります。
中国、朝鮮半島、日本、ベトナム……つまり東アジアにあった思想です。

男女。
昼夜。
生死。
寒暖。
この移り変わりによって世界は成立する――そんな思想ですね。

自然も人間も、何もかもが陰陽の中で生きている考え方であり、そもそもは春秋戦国時代に生まれ、他の思想にも受け継がれてゆきました。

陰陽――。
どちらが善で、もう一方が悪ということではない。どちらも必要であり、移り変わってゆくと認識されています。

どちらかだけが正しいのではない。両者のバランスが崩れることこそが、悪であるとされたのです。

漢代には、この陰陽と五行の思想が合体。

【季節、色、方角、五神、感覚、五臓、味覚、感情】を以下の武将に当てはめて考えるとこうなりましょうか。

日本での曜日も、陰陽五行が採用されています。

日（陽）
月（陰）
火
水
木
金
土

注目したいのは、本作では黄色を身につけた信長の五神が「黄麟」であることでしょうか。
メインビジュアルで、光秀の背景が「黄」であることも気になります。

信長が麒麟であるのならば、待ち望んだ存在をどうして光秀が討ち果たすのでしょうか？

【公式設定を踏まえた追記】

第10回放送前の『NHKウイークリーステラ』3月27日号にて、公式設定が判明しました。

それに伴い訂正分を加筆させていただきます。なお、以前の記述も伝統的な思想によるものであり、比較として残しておきます。ドラマの理解をより深めていただければ。

土（黄）：織田信長
中国では、隋代以降、皇帝のみが黄袍（こうほう）を着用できました。

永楽帝／wikipediaより引用

日本では、天皇のみが着用する黄櫨染御袍（こうろぜんのごほう）がこれに該当します。
黄という色には、それほどまでに重要かつ、特別な色です。

「麟」を花押にすること。「黄」を用いること。この時点で、信長こそが新時代到来を象徴する特別な人物であると示されているのです。
それほどまでに重要な人物を、光秀はなぜ討ち果たすのか？　そのことを見守りましょう。

蒼天已に死す、黄天まさに立つべし

戦国時代の話題なのに、なぜ『三国志』の話になるの？

そう思われても仕方ないところではありますが、意味はあります。

『三国志演義』等のフィクションのせいか。
あやしい魔術師のような張角と、彼が率いる黄巾党――彼らなりに思想はあり、理念を掲げていました。

もはや天下は持たない。ならば、新たな思想が必要ではないか？
そう掲げてこそ、あのスローガンがあったのです。

ただ、不可解な点があります。

漢王朝を示す色は「赤」です。「蒼（青）」ではありません。

「黄」という色は「蒼（青）」を象徴とする何かへの抵抗を示してもいるのです。

「黄」は道教の「黄老思想」の象徴でもあります。これをふまえて、儒教＝蒼と解釈することもできます（諸説あり）。

『三国志』の英雄たちは、戦いへの勝利だけではなく、新たな思想の確立にも挑んでいました。戦乱にあって不完全ではあったものの、彼らの思いと挑戦は後世に引き継がれてゆくのです。

するとここで気になってくることがあります。

『麒麟がくる』において明智光秀は、儒教の教典である『四書五経』を二年で習得し、かつ引用していました。『三国志』のことを踏まえますと、光秀の掲げる儒教の理想は、乱世で踏みにじられてしまうのかもしれません。

光秀が信長を討ち果たすことも読み取れる

これをふまえて、五行の関係も考えてみます。

つまり衣装の時点で、光秀が信長を討ち果たすことが読み取れるのです。
実に高度な設定ではないでしょうか？

こうした背景を踏まえつつ、今後「どんな衣装が出てくるのか」そんな点にも注目していると、本作をもっと味わえるかもしれません。

文：小檜山青

【参考文献】
『日本の伝統色 (Graphic Design)』（→amazon）
『中国の歴史を知るための60章 (エリア・スタディーズ87)』（→amazon）
『「三国志」の政治と思想 史実の英雄たち (講談社選書メチエ)』（→amazon）
『人事の三国志 変革期の人脈・人材登用・立身出世 (朝日選書)』（→amazon）
他