なぜ阿野全成の占いは頼朝に重宝されるのか？鎌倉殿の13人新納慎也

「いくらなんでも占いを信用し過ぎではないか？」

大河ドラマ『鎌倉殿の13人』を見ていて、そんな違和感を抱いたことはありませんか？

鎌倉入りを果たし、ようやく一息ついた源頼朝の前に現れた弟の阿野全成。

その弟に向かって頼朝はこう言ってました。

「御所の位置を決めたいから占ってくれ」

快諾した阿野全成はさっそく占いを始めるわけですが、その後も事あるごとに彼の能力は重用されているのです。

一体何事か？

鎌倉政権は占いで事を決めていたのか？

もちろん全てがそうではありませんが、当時の占いや風水は怪しげな存在ではなく、キッチリと信じられていました。

ドラマ理解の助けにもなる、その歴史を見てみましょう。

占いとは思想を背景にした学問

阿野全成の占いは一体何なのか？

胡散臭いように思えるのは、視聴者が現代人であるからということも踏まえてください。

全成は不思議でとぼけた人物ではなく、学問ができるエリートでした。

RPG（ロールプレイングゲーム）という遊びがあります。

元々はゲームブックだったものが、ファミコンの普及でゲームとして爆発的に普及。1980年代以降、日本にも浸透します。

勇者がいて、戦士がいて、僧侶がいて、魔術師がいる。

魔物を倒して目的を達成する。

あの世界観は、火器が普及する前の中世ヨーロッパを基にしています。

もう当たり前すぎて疑問すら湧かなかったかもしれませんが、考えてみたいことがあります。

僧侶はどうして回復系の呪文を使えるのか？

全成の話がなぜRPGになっているのか？

実は大いに関係があります。

RPGの価値観でいえば、全成のジョブは「僧侶」です。パーティメンバーの回復や保護を担う役目を果たしていた。

同じジョブであった栄西は、源実朝が二日酔いに苦しんでいたとき、抹茶を差し出します。しかも、こんな触れ込みで。

「この飲み物があれば、万病が治りますよ」

それが大仰に思えるとすれば、現代人だからでしょう。

学識豊かで、胸のつかえや罪悪感をスッキリさせる教えを説く。そんな僧侶は、中世人にとってはまさしく癒しの存在でした。

全成はそんな人を救う術を持つ人物でもあるのです。

全成は仏僧です。

しかし、その知識や術には、中国由来の道教要素も含まれています。

道教は中国の古来の信仰をまとめたもので、日本にも断片的にその要素が取り入れられています。

『麒麟がくる』では、明智 光秀が夢に悩まされていました。

織田 信長が月まで届く木に登ってゆく。それを切り倒すというもの。日本では「桂男」の名で知られますが、中国では呉剛（ごごう）という道教神話の人物としてとらえられています。

日本は仏教・神道・儒教が入り混じって思想を形成してきました。そのことを念頭に置いていただければと思います。

易占い：吉凶を占う

阿野全成には風水など、中国由来の知識があります。僧侶として漢籍を学んでいたのでしょう。

まず『易経』（えききょう）は最低限でも読んでいると推察できます。儒教の基礎である五経に入り、当時の教養の中には“占い”が含まれていました。

当時の人々は、漢籍由来の占いについて聞かされると、胡散臭いと思うどころか「へえ、教養がある方なのだな」と関心していたものです。

そんな教養が発揮された占いを、全成はもちろん使い込ませます。

全成が長い棒状のものを持ち、占いの結果を述べる場面がありますよね。

あれは「筮竹」（ぜいちく）です。

現代で占い師といえばタロットカードや水晶玉というイメージですが、かつては筮竹をもち、和服を着た占い師もドラマ等にはよく描かれたものです。

『麒麟がくる』においても、松永 久秀が筮竹占いをする場面がありました。

風水：都市建設に欠かせない

鎌倉入りを果たした頼朝は、全成に建築の相談をしています。

方角の吉凶を占わせ、問題がないか確認しているのです。

このとき全成は、風水の知識を駆使して答えていると推察できます。

岡崎義実が頼朝の父・義朝の慰霊を行っており、その場所に御所を建設するよう進言しています。

これにも思想が関係しています。

祖先と子孫は互いに感応し合うがゆえに、墓や祭祀を行う場所と、住居の関係を考えねばならないとされているのです。

こうした位置関係の思想は、新石器時代には芽生えていたとされ、漢代には確立。

遣隋使以来、日本の都市建設も中国をお手本にします。

平城京や平安京にも、風水の知識が生かされているのです。

頼朝は、鎌倉を京都のようにしたいと口にしております。そうなれば、風水をみる全成は欠かせないものだとわかります。

夢占い：読み解くには知識がいる

夢とは何か？

吉凶のお告げではないか？

体調不良が反映されるのではないか？

こうした夢の解釈も、儒教の経典である『周礼』に登場します。

時刻。天体の運行。陰陽。そうした要素を組み合わせ、吉凶を占う「占夢官」が古代中国にはいたとされます。

ただし、時代が降ると批判されます。

後漢の時代となると、鄭玄は『周礼』の注をつけ、占夢は既に滅亡していると言いました。

後漢のあとの魏晋時代には、もう夢占いは廃れていました。

北条政子には『曽我物語』において「夢買い」伝説があります。

政子の妹が「こんな夢を見た」と政子に話してきたのです。

妹思いの姉という意味ではありません。

究極の吉夢であり、妹が得る幸運をちゃっかり政子が買い取り、妹の運勢を手に入れたということ。

政子の野心を示すための逸話でしょうが、もう少し考えてみたい。

『曽我物語』が成立したころ、鎌倉時代末期には、漢籍由来の知識があり、かつ作者がそれを知っていたことがわかります。

夢占いは、読み解く者の知識が要求されます。

妹にはその知識がなく、姉にはあった。その差異を意識しているところは、中国由来の夢占いの知識があることを示します。

高い山に登ったということ。

中国には「封禅」（ほうぜん）という皇帝の儀式があります。天地に即位を知らせ、泰平を願う儀式です。

中国には山岳信仰があります。

中でも五岳（泰山・衡山・嵩山・崋山・恒山）のうち泰山は神聖なもの。ここで封禅を行うことこそ、帝王の象徴ともいえる儀式です。

と、政子の妹の夢は、泰山での封禅を連想させます。

「たもとに陰陽を司どる日月を入れる」という仕草も、帝王が世を治める象徴といえる。

吉夢も吉夢、天下を取ると示されたようなものです。

また、この夢の内容には別の意味も感じられます。

鎌倉幕府は、河内源氏の源頼朝が初代将軍となりました。それが途絶え、執権北条氏が統治者となった。しかしその正統性はどうしても薄い

その補強として、この夢の話が流布されたと考えれば、整合性はあいます。

夢の売り買いにせよ、北条氏の姉妹で行われていますから、北条氏の正統性強調という役目は果たせるというわけですね。

このように、占いは知識や思想を理解しなければ使いこなせません。

では、その思想体系を見ておきましょう。

天人相関：万物に気はめぐる

政子が二人目の子を懐妊したとき、どうすればよい子が生まれるか、知恵を出し合う場面がありました。

義時が戦いで敗れて捕らえている者の恩赦を提案し、政子もよい考えだと同意します。

徳を積むことで、お腹の子が良運に恵まれるという考え方からですね。

頼朝が不貞を働いていることを全成と実衣が話している時、全成は親の不徳が子に祟るということも語っています。

こうした言動には、人の運命は生まれた日や地形といった要素だけでは決まらないという発想が背景にあります。

中国には、周の時代にはこの世界を構成するものとして【気】の概念が生まれました。

気には陰陽や五行があり、その組み合わせによって万物が生成されるという思考が根付いたのです。

天にも人にも通じている気――徳や義を行えば、それが天に通じて返ってくる。

不徳や不義を行えば、そのせいでよくないことが起こり跳ね返ってくる。

そんな発想が根付いてゆきます。

人が為す恩赦によって、慈悲が天に通じ、頼朝と政子の子にまで到達する。

頼朝が不貞を為すことで、天が乱れ、頼朝と政子の子にまで及ぶ。

そんな思考が根付いていることがわかります。

坂東の地にも、学術的な体系は未熟ながらも、こうした考えが広まっていたのでしょう。

こうした考えは【天譴論】（てんけんろん）という考えにもあります。

天子が不徳を為すと、天に通じて災害が起こるという発想です。

中国の皇帝は災難が起こると、まず己の不徳を罰するために【罪己詔】（ざいきのしょう・己を罪する詔）を出すことがしばしばありました。

天子は天に最も近いため、その行いが通じやすいと考えられたのです。

しかし、これを日本式天譴論としてまちがった使い方をした人物がいます。

渋沢栄一です。

『青天の衝け』では爽やかな経済人として描かれておりましたが、渋沢は関東大震災のあと、民衆の堕落が震災をもたらしたという捻じ曲げられた天譴論を展開したのです。

本来の天譴論は民衆を責めるものではありません。

陰陽五行説：気は種類がある

全成から赤を身につけるとよいと言われた実衣は、髪留めから始まり、衣服に赤を取り入れます。

占いでラッキーカラーは定番ですので、見ている者たちも「そういうものか……」と思ったことでしょう。

しかし色と運勢を結びつけ、しかも個人単位で特定するとはどういうことか？

推察できる要素はあります。

【陰陽五行説】です。

『麒麟がくる』では、衣装のデザインに生かされていました。

全成は実衣の生年月日といった要素から、赤を司どる火徳を察知したのかもしれません。

因果応報の世界観

風水にせよ、天人相関にせよ、ただの迷信で終わらず、現在は見直されつつあります。

風水とは、自然と人間の調和を示すエコロジー、SDGsではないか？と再認識されつつあります。

人が自然を支配する西洋に対し、調和をめざす東洋の価値観が大事という考え方ですね。

誰かに良いことをすれば、めぐりめぐってよい世の中になる。こうした天人相関の考えこそが社会をよりよくするものではないか。そのために人は宗教を生み出していったのではないでしょうか。

【功過格】（こうかかく）という考え方が道教の教えとして中国で広まり、日本にも導入されました。

善悪をポイント制で計測し、貯めたらよいことが起こると期待するものです。

スタンプカードで景品をもらう発想を、日頃の行いでする。

部屋にこの表を貼って一日の終わりに確認したりしていたとか。

現代中国では、スマートフォンといった電子機器を用いた功過格ポイント計算もあるといいます。

この考え方を意識しておくと、『鎌倉殿の13人』は理解しやすくなるかもしれません。

それというのも、この作品では善悪ポイント制を導入しているのではないかと思える要素があるからです。

あまりに惨い悪事を手がけたけれども、即座に罰が下されるわけではない。

それでいて不吉な、破滅の予感が漂っている……そんな人物が多いのです。

悪いことだと認識して策を弄さねば破滅を免れたかもしれないのに！ 見る側をゾッとさせる言動がチラホラと出てくる。

これは全成にもあてはまります。

我が子の幸福を願う頼朝に、全成はおそろしい提案をします。

頼朝と八重の間に生まれた子・仙鶴丸を成仏させるようにと言うのです。

そのためには千鶴丸を殺すよう命じた伊東祐親を死なせねばならない。そして頼朝は、祐親暗殺を命じました。

仏僧としては、際まえて悪質な提案でしょう。

どんな結果を望むにせよ、殺生の進言は邪道であるはずです。

鎌倉幕府の御家人・岡崎義実は、我が子・佐奈田義忠を討ち取った長尾定景を預かっていました。

この定景の読経する姿に感動し、息子の仇を許すことにした。

義実は仏教を信じ、なんと頼朝に定景赦免を願い出ているのです。

全成がこうした徳を奉じるのであれば、むしろ祐親を許すことを提案すべきでした。

全成はもう、仏僧にあるまじき悪徳を積んでしまった……彼の運命はどうなるのでしょう。

『鎌倉殿の13人』の世界よりも、進歩した世界に私たちは生きています。

それでも悪人には「天罰」がくだればいいと口走ることもある。

天命、天寿といった言葉も使われています。

私たちも、こうした思想から解き放たれたわけではありません。

そしてそれは必ずしも悪いことではないのでしょう。

私たちは彼らから遠いようで、近い世界に生きているのかもしれません。

参考文献

湯浅邦弘『よくわかる中国思想』（→amazon）
他

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