不朽の名作『横光三国志』はいわば日本の町中華？ その成立を考察してみた

「ジャーンジャーンジャーン！」

「げえっ！」

「むむむ！」

と言えば？

そうです。歴史ファンにはお馴染み横山光輝の『三国志』――通称“横光三国志”ですね。

潮出版社の漫画雑誌で横光三国志が連載されていたのは、実に今から約30～40年前【1971年 - 1987年】のこと。

にもかかわらずLINEスタンプが出れば今なお買ってしまうし、漫画喫茶に行けば思わず単行本を眺めてしまう。

長きに渡って歴史ファンの心を掴んで離さない、あの作品は一体何なのか？

実は、その成立を考えると日本の“町中華”が見えてきました。

「町中華って、はぁ？ こいつ何考えてんだ？」

そう思われるかもしれませんが、少々お付き合いいただければ幸いです。

吉川英治版『三国志』とは？

横光三国志と切っても切れない作品――それが吉川英治版『三国志』です。

両者を読み比べると、僭越ながら『（吉川版を）原作としなくて大丈夫なのかな……』と悩むほどに酷似しております。

当時は著作権やオリジナリティに関してそこまで厳しくなかったのでしょう。

吉川版は『三国志演義』（以下『演義』）の翻訳ではなく、作者による創作部分や付加要素がかなりあります。

例えば……。

当時、お茶がそこまで普及していたのか、判別は難しいところであり、『演義』は「桃園の誓い」から始まります。

立間祥介氏が『演義』の訳書を出した際、読者から「お茶を買う場面を飛ばした！」とクレームをつけられたそうですが、さほどに吉川版がスタンダードになっていたんですね。

他にもあります。

『演義』では、呂布の側室になります。

『演義』はじめ、曹操が美形であることは本来まずありません。

赤はめでたい色ですので、悪役の曹操がそんな色あいの衣装を身につけることはありえない話なのです。

日本における曹操の再評価は『蒼天航路』以来だという誤解をたまに見かけますが、吉川版の時点でかなり優遇されていると言えるでしょう。

あまりに吉川版が有名すぎるため『演義』の翻訳ととらえてしまい、その要素を引き継いだ日本の『三国志』作品は数多くあります。

横光版だけでなく、NHKの人形劇もそう。

曹操が真っ赤であれば、そういうことだとご判断いただければと思います。

吉川が考える魅力を描いた？

横光三国志だけでなく、日本人の『三国志』感を形成したとも言える吉川版の三国志。

その連載期間は昭和14年（1939年）から昭和18年（1943年）までであり、日中戦争と重なっていました。

そんな時期にも関わらず発表されたゆえに「中国の古典への敬意がある作品」という説明がされることもあります。

むしろ、これは逆かもしれません。

日本人の中国への理解を深め、誘うためにも、吉川が考える魅力を描いたのではないかと思えるのです。

吉川はこの作品連載の前夜に中国戦線を訪れ、「兵の死体を見た」とも書き残しています。

幼い頃から久保天随（くぼてんずい）の訳した『通俗三国志』を読み耽っていた吉川は、憧れと中国訪問で得たインスピレーションをもとに、この作品を書き上げたのです。

日本と中国には共通点がある。大東亜共栄圏として、互いを理解しつつ、発展するべきではないのか？

むしろそんな役割を担った作品であり、そこにはどうしても政治的な意図がないとは言い切れません。

当時は、中国への理解を深めるため、以下のような作品もありました。

土井晩翠が作詞し、軍歌となった『秋風落五丈原』。

北原白秋作詞、山田耕筰作曲の唱歌『まちぼうけ』。

中国大陸への憧れと理解を促した作品です。

日本は漢籍由来の教養ありき

吉川英治だけの認識問題でもありません。

執筆当時の中国への目線を考えてみましょう。

2020年現在、書店に行くと、中国や朝鮮半島への罵詈雑言をまとめた本が目に入ります。そうした本を扱うストレスのあまり、書店員を続けられない方もいるそうで。

この手の問題に触れるとこんな声も聞こえてきます。

「いやいや、中国人が日本人を嫌いなんでしょ。そのくせあいつらは平気で日本をパクったりするじゃない」

しかし両国の、長い歴史面から見てみますと、どうにも歯がゆい部分もあります。

かつての日本では、大陸を訪れたこともなく、生まれ育ったわけではなくても、中国を受容し理解したいと願う伝統がありました。

近現代と近世の境目となった「幕末」に目を向けてみましょう。

すぐに明治時代に入るため、幕末の日本も「脱亜入欧」を目指していたと一括りにされがちです。

しかし江戸時代まで徹底して四書五経や中国由来の古典を教科書としてきた歴史があり、知識階層からは『そんな簡単に捨て去れるものなのか……』という疑念もありました。

例えば幕末の吉田松陰や西郷隆盛は、ナポレオンに憧れていました。

では、西洋思想が中心なのか？ といいますと、そう単純なものでもありません。

幕末の維新志士側の思想として「陽明学（ようめいがく）」もあります。

それまで日本の大多数の藩では「朱子学（しゅしがく）」がテキストとして採用されていたものです。

朱子学と陽明学の違いは、それだけでも何冊もの本が書けるほどですので、ざっくりまとめますと、陽明学は革命につながりかねない思想があり、危険視されていました。

当時、陽明学に興味があると示せば、

「ほう、陽明学ですか……なかなか、はじけたことを言い出しますね……」

と、ニヤリとされるような要素があったんですね。

幕末の志士たちは西洋から知識を学んだとされますが、教育の基礎としては、まず漢籍の素養が要求されました。

そういう土台がないと「無教養だから汚れ仕事をしていればよい」とまで見なされるほど。中国古典を読みこなし、漢詩を作ることがステータスシンボルだったんですね。

だからこそ歴史上の偉人たち、例えば上杉謙信、伊達政宗、木戸孝允、近藤勇、夏目漱石、乃木希典……など多くの日本人が、自分の心情を漢詩にしているのです。

昨今「漢文の授業なんて要らない」という声もたまに聞かれますが、もしそれを削除してしまうと、日本人の心情すらわからなくなりかねない危険性があります。

例えば『教育勅語』についてもそうでしょう。

「悪いことばかりじゃないと引用される部分」を分析しますと、儒教規範に沿った徳目が多い。

そもそも教育勅語には、山県有朋らの『儒教道徳を忘れては問題だ』という意識が反映されているのです。

「親孝行しましょう」「夫婦は仲良く」といった内容ですね。

明治時代の教養にしても「中国の古典を読みこなせてこそ文人である」という意識があり、教科書にも掲載された中島敦の『山月記』は、そんな中国古典が結実した傑作でもありました。

日本はアジアの盟主という幻想

明治以来、脱亜入欧をひたすら目指してきた日本は、やがて人種、宗教、文化の壁につきあたります。

日本の皇室をヨーロッパの王室がもてなし、勲章なども贈ってくる。

それでも婚姻関係は成立しない。

洋服を着て踊る日本人を見て、表面的には認めても「猿真似じゃないか」と冷笑している。

すると脱亜入欧から、東アジアの盟主としての地位を目指す動きが出てきます。

結果、アジアはひとつであり、その頂点に立つのが日本人であるという認識が生まれました。

日本の皇室は、満州皇族や朝鮮皇族と婚姻関係を進めていく。

中国古典受容のための動きが出てくる。

「そうだ、我々日本人にとって中国のものがスゴイと思えて当然だ。だってアジアの仲間だからね！」

日本単一民族説とは、実は戦後のもの。それ以前は「大東亜共栄圏」建設をめざしていたのです。

東アジアがひとつなのであれば、中国古典由来の知識や知恵も、日本人が自分たちのものとしてもよいはずである。そういう考え方でした。

満洲映画協会は、中国名を名乗る日本人スター・李香蘭を生み出しました。

日本の軍人と、中国の姑娘（クーニャン）が恋をする映画は、プロパガンダの定番です。

たくましい男性である日本が、か弱い中国という女性を守り、支配することこそ幸せである――そんな世界観です。

むしろ日本に中国や朝鮮半島由来の出身者がいるとか、知識や文化があることは、歓迎すべきものであったのです。

ただし、それはあくまで日本人目線でのこと。

この大東亜共栄圏は、あくまで日本人が頂点に立つものであり、踏みつけられる他の民族がどういう想いを抱いたのか。そこが重要になってきます。

日中戦争へ向かう中、中国を見下しているようで、憧れている。相反する感情がありました。

こうした吉川英治のような教養のある層の中国観に対し、庶民の間にあった中国観はどんなものだったのか。

中華街を見て育った横光先生

明治維新のあと、日本には中国由来のルーツを持つ人々がやってきます。

そんな彼らがもたらしたものとして、中華街や中華料理があります。

「むむむ…」と思わず唸った方もおられるかもしれません。

そうです、横山光輝の出身地です。

兵庫県神戸市なんですね。

横光先生は、日本の中にある中国文化が身近にあり、それに影響されてもおかしくはない環境で生まれ育ちました。

そんなルーツを踏まえつつ、ちょっと日本の中にある中国文化を考えてみましょう。

“町中華”も日本の歴史

2020年代末期、ノスタルジーを持って流行しているジャンルがあります。

“町中華”です。

どんな町にもある小さな中華料理店。食品サンプルが飾ってあって、丼は四角形がグルグルしている模様（雷紋）がついている。

しかし店員は日本人で、ラーメンと焼き餃子が定番メニューとなっている。店の名前は、漢文の授業に出てきそうな名前とか、ナントカ軒とか……。

日本の中華料理には長い歴史があり、キッチリ遡るとなると稲作となりましょう。

大河ドラマ『平清盛』では「唐菓子」を食べていました。

番組中にも登場した「清浄歓喜団」は奈良時代まで遡れるのですから、相当古い。

日本人が一から考えた食文化となりますと、範囲が狭まるのでなかなか大変です。

地域別でいいますと、沖縄県、長崎県、鹿児島県の料理は中華料理由来のものが多くあります。

肉食を禁忌とすることが和食の特徴とされる中、上記のようなエリアには美味しい豚肉料理が多数あります。

町中華に話を戻しまして。

そのルーツを遡ると満洲国に突き当たります。

日露戦争後、日本政府が満洲国を作り上げ、そこに大勢の入植者を送り込みました。その後の敗戦によって、命がけの帰国を果たした引き揚げ者は、満洲で食べていた味のことを思い出します。

香ばしい餃子。ラーメン。焼肉。

あの味を、もう一度食べたい……そう思う日本人だっているはずだ。

そこで自身の記憶を頼りに、自分たちが作り上げた味――それも“町中華”ルーツの一つです。

もちろん他のルーツもありますが、満州は避けて通れない（→link）。

ちなみに焼き餃子のことを中国語圏では「日式餃子」と呼びます。

餃子は本来、水餃子として食べるものでした。

焼き餃子の起源は「余った餃子を焼いて食べていた賄いから始まった」とか諸説あるものの「日本人が食べるやり方」であることは確かなのです。

中国にはない「日式中華」にございます

本場には存在せず、日本人が考えた不思議な中華料理もあります。

その最たる例が「冷やし中華」でしょう。

漢方医学では、（特に女性は）体を冷やすようなものを食べないことが健康維持の秘訣とされています。キュウリやナスといった夏野菜の栄養素で冷やすことが基本であって、麺を茹でて冷やす時点で違和感があります。

冷やす中華料理がないわけではないものの、冷やし中華は「日本人が涼拌面（リャンバンミエン）にヒントを得てアレンジしてを作ったもの」という認識になる。

中国ですと「日式冷麺」です。

天津飯も不思議なものです。

そもそも、なぜ天津なのか？

天津にはこういう料理は存在しません。

これまた日本人が考えた洋食であるオムライスを、中華料理に使う材料でアレンジしたものではないか……という推察ができます。

そして最も人気のあるラーメン全般についても同じことが言えるでしょう。

ルーツは中国でも、アレンジの結果「日式拉麺」になっています。

そんな中で台湾ラーメンもかなり不思議です。この激辛は、あまり台湾らしくない味付けなのです。

台湾ラーメンは、台湾系華僑の郭明優氏が担仔麺（タンツーメン）を基にして作り上げたとされています。

あれほど辛いのは、郭氏の好みによるもの。台湾料理でもなく、中華料理でもなく「名古屋めし」という認識が正しく、台湾では「名古屋拉麺」と呼ばれているそうです。

しかも名古屋ラーメンは「アメリカン」「イタリアン」「アフリカン」という呼び名もあるそうで、もうわけがわかりません。

では中国の人は怒っているのかと思えば、そうでもありません。

中国料理はアレンジされて根付いてゆくもの。好きにしてええよぉ……そんなおおらかさがあるようです。

日本の伝統ルーツが、中国の伝統とされたものもありまして。

フォーチューンクッキーです。

元は江戸時代にあったおみくじ入りの菓子を、日系移民がアメリカやカナダでアレンジして販売しました。それが太平洋戦争時の苦境等によって途切れていったものを、同じアジア系の華僑が引き継いだわけです。

アジア系の区別はつけにくいし、中華料理を注文するとついてくるし。

アメリカやカナダに住んでいる人からすれば、

「中華料理についてくるフォーチューンクッキー。きっと中国の伝統だね」

と認識されてしまうわけです。

諸説あって混沌としていますが、アジアの文化が海外で混じり合う典型例です。

※そしてJ-POPの題材になった

なんで横光三国志なのに、中華料理の話になっているんだ！

そうツッコミたい気持ちはわかりますが、少し考えてみてください。

中華街にせよ、町中華にせよ、横光三国志に似ていませんか？

本国にはない、日本人が考えた中国らしいもの。

何かおかしいようで、とても美味しい。

うほっ！

そんな世界観こそ、横光三国志に似ていると思うのです。

ジャーンジャーン！ 横光『三国志』登場

戦争は、子ども向けのエンタメにも影を落としていました。

『のらくろ』も、かつては『のらくろ二等兵』であったものです。

戦争から解き放たれた子どもたちは、少年少女向け雑誌、ジュブナイル、紙芝居、そしてマンガを楽しむようになります。

純粋にワクワク楽しめればよいけれど、どうせなら教育の役に立てばなおのことよろしい。

そう考える戦後漫画界の巨匠の一人に、横光先生がいたのです。

手塚治虫、石ノ森章太郎と並ぶ彼には、中国への憧れと知識がありました。

神戸の中華街を見て育ち、吉川英治の『三国志』を読んだ、そんな横光先生。

彼は『水滸伝』で成功すると、昭和46年（1971年）からライフワークのように『三国志』へ取り組みます。

掲載紙は漫画雑誌ではなく、潮出版社『希望の友』でした。

中国共産党が政権を握った中国とは、冷戦のもとで交流もできません。

とはいえ、長年の付き合いもあるし、満洲や大陸での記憶を抱える日本人もいる。

戦争の混乱の中で、妻子を中国大陸に置き去りにしてしまった日本人もいる。

国共内戦に動員された日本人兵士もいる。

そんな複雑な、昭和日本の中国感が形成されてゆく中、子どものみならず、大人までもが横光『三国志』を読むようになりました。

子どもが楽しむだけではなく、大人も楽しむ『三国志』――。

昨今の国民感情を考えると不思議なことが、なぜ当時起きていたか？

第二次世界大戦が終わり、日本にアメリカ軍がやってきました。

GHQは、武士道を危険視。

日本人の思想に影響を与えたものではないか？として、武道や武士のフィクションに制限を加えました。

読者としては時代モノも楽しみたい。けれども、日本の歴史はよろしくない。

そんな制限に苦しんだ作家は、中国の古典を題材にした作品を生み出します。戦後のある時期まで、それまで日本史を題材としていた作家が中国古典を題材にした背景には、そうした政治的な事情がありました。

冷戦下では、共産主義の中国は敵である。鉄のカーテンの向こうにある。

けれども、中国文化への憧れや飢餓感は残っている。

それが昭和の日本人でした。

昭和33年（1958年）アニメ長編映画として『白蛇伝』が作られたのも、そうした背景があります。

近いようで遠い国、神秘の国・中国――。

なまじ国交がないだけに、蓄積した知識や憧れの目を通して、日本人は中国を舞台とした作品を作り続けます。

実は横光版『三国志』は、資料集めに限界があったのか、突っ込みどころが結構あります。

細かいところをいちいち突っ込むと、かなりキリがありません。

やはり、横光『三国志』は“町中華”のような味わいだとしみじみと思えてきます。

『蒼天航路』やコーエーテクモの『三国志』は、時代考証のレベルが上がっており、今時のものです。

でも、本格的かどうか――それは大した問題ではない。

あのレトロな食器、味わい、本場の人からみてら得体の知れない何か。そこまでひっくるめて、懐かしさとともに味わうもの。

日本人が限られた知識や環境の中、あふれるあこがれと情熱で作り上げた、そんな味が横光三国志にはあるのです。

むむむ…漫画にあふれる“町中華”中国像

横光三国志を起点にして、日本の少年漫画やエンタメにあふれる謎と神秘の中国像もまとめてみましょう。

いわば読んで楽しむ“町中華”です。

摘一家。

妻の名前が摘詰角田野廷遊豪（つん・つんつのだのていゆうごう）という時点でもう凄い。

中国語圏では夫妻で別の姓ですので、そういうことも吹っ飛ばしています。

ベースに『西遊記』がありますし、初期はなんちゃって中華ファンタジー。

ファンレター募集も、こうでした。

「見る夢はすべてオールカラー！の鳥山明先生に励ましの信（てがみ、中国ではこう書く)を送ろう！」

ケンシロウのモデルはブルース・リーで、秘孔の元ネタは武侠ものの「点穴」です。

必殺技名やストーリープロットは、武侠ものの影響が濃いものでした。

王大人。“おう・おとな”ではなく“ワン・ターレン”ですね。

あの作品の民明書房は、万物のルーツを中国認定していました。

ラーメンマン。『闘将‼︎拉麺男』というスピンオフもありました。

対戦相手をラーメンにする悪役のはずが、大人気超人になり、ついには主役にまでなったわけです。

古代ギリシャ神話由来なのに、いきなり中国要素が入る。「廬山昇龍覇」を使う紫龍がぶちこまれてくる。

黄金聖闘士でもあった老師は童虎。中国人です。

あの李白がベースになっているのだから、なんだかすごいことになっております。李白って、武術家ですらない。中国を代表する詩人です。

雪代縁の倭刀術が有名ですね。

神楽。宇宙人設定とはいえ、その外見は典型的なチャイナ娘です。

中国には、主人公父子が落ちると特殊体質になる泉がある。典型的です。

中国服を着ておりましたし

烈海王。3000年前に通過しているッ！　この人は漢族なのか？　それとも満州族なのか？　そういうツッコミはいいんです。

漫画のみならず、格闘ゲームも定番です。

『ストリートファイター』シリーズの春麗。

『キング・オブ・ファイターズ』シリーズの椎拳崇、鎮元斎。

そして『サムライスピリッツ』の王虎。

もう、ジャンルとして「中国人キャラクター」が成立しています。

昭和47年（1972年）に国交成立して、平成3年（1991年）に冷戦終結。それからインターネットが普及しようが、エンタメではかなりゆる〜く“町中華”状態でした。そこは認めた方が楽でしょう。

だってそもそも名前からして、天津飯とか、餃子（チャオズ）とか、鎮元斎（ちんげんさい）とか、シャンプーとか。

天津飯はそもそもが中国にない、天津と無関係だと考えると、もう“町中華”だと言い切りたくなるのです。

ここまで大雑把で、必ずしも正しくない、あいまいな知識と憧れと、これまでの蓄積によって作り上げられてきた。

日本のエンタメが作り上げてきた中国像。

そんな“町中華”状態の作品の中でも、ひときわ強く輝いているのが、横光三国志です。

横光三国志のあと、もっと正確に時代考証をした『三国志』ものは生み出されました。

それでも横光は輝きが色あせない。

その味わいは、まるで町の中華料理屋さんで食べる天津飯のように、素朴で、懐かしくて、そういう時代があったと思いながら食べたくなるもの。

横光三国志について語るはずが、長い日中文化交流の話になりました。

どうしてそうしたのか？

そこまで考えていかねば、この偉大でノスタルジーあふれる、不思議な作品を語ることはできないと思ったからなのです。

長くなりましたし、関係ないこともたくさん書きました。それも、この作品の背景にある日中文化交流をたどらねば、わかりにくいものもあると思えばこそなのです。

時代や歴史がつまったこの作品は、今後二度と現れることがない――そんな不滅の輝きをこれからも放ち続けるのでしょう。

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【参考】
横山光輝『三国志』1巻（→amazon）

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