定子の長女・脩子内親王（一条天皇の第一皇女）母亡き後は不幸だったのか

永承4年（1049年）2月7日は脩子内親王（しゅうしないしんのう）の命日です。

いったい誰？と思う方もいれば、大河ドラマ『光る君へ』を思い出される方もいらっしゃるでしょうか。

劇中で高畑充希さん演じていた定子は、一条天皇との間に三人の子供（一男二女）をもうけていましたが脩子内親王は三人の中で最初に生まれた第一皇女となります。

ご存知、定子は父の藤原道隆や兄の藤原伊周に振り回され、一度は“髪を切る”という極端な状況に追い込まれた方。

その娘である脩子内親王も、不幸な未来ばかりが頭に浮かんできそうではあります。

実際のところはどうだったのか？その生涯を振り返ってみましょう。

中関白家が待ち侘びた待望の第一子

長徳二年（997年）12月16日、中関白家が待ちに待ち侘びた待望の第一子が生まれました。

父は一条天皇で、母は藤原定子。

脩子内親王（しゅうしないしんのう）と呼ばれるこの第一皇女は、二人にとって喉から手が出るほど欲しかった初子でしたが、当時の状況は最悪でした。

長徳元年（995年）に起きた【長徳の変】で、定子の兄弟である藤原伊周と藤原隆家の兄弟が左遷されていたためです。

藤原伊周／wikipediaより引用

そのショックで定子は出家し、母の高階貴子も亡くなってしまい、それから程なくしての妊娠・出産だったため、世間では色々言われてしまったのでした。

もちろん生まれてくる脩子内親王本人には関係のないことです。

一条天皇も伊周に対して思うところはあったでしょうが、やはり寵妃と長女への愛情が勝り、長徳三年（998年）6月には職曹司（しきのぞうし）に呼び戻しています。

職曹司とは、中宮に関する事務を担当する役所のこと。

案の定というか、この措置は、貴族社会から反感でもって受け取られました。

ではなぜ、そんなことが可能だったか？というと、およそ2ヶ月前の長徳三年4月に伊周・隆家が恩赦を受けていた影響があったからでしょう。

地方へ飛ばされていた兄や弟が戻ってくる。

かと言って、すべてがリセットされるわけもありません。

職曹司は、内裏（天皇や后妃たちの生活空間）の中ではなく、その外側にある大内裏（政庁エリア）にありました。

中宮の住まいにはふさわしくない建物で「鬼が出る」とまで言われていたようです。

『枕草子』からは、清少納言や定子の女房たちが物珍しく楽しんでいたように見えますが、幼い脩子内親王や、出産間もない上に不安定な立場の定子にとってはどうだったか……。

一条天皇としても、定子を元の御殿へ戻したかったのが本心でしょうが、さすがに示しがつかないので、「少しでも近いところに」ということで職曹司を選んだのでしょう。

現代でいうところの七五三に近い「着袴（ちゃっこ）の儀」は、長徳四年（998年）12月17日に行われました。

子供が初めて袴を着る儀式で、本来であれば皇女の腰紐を結ぶ役は天皇が行うことになっています。

しかしこの日は一条天皇が物忌だったため、左大臣の道長が代理を務めました。

この時点では一条天皇に他の子供もおらず、道長の長女・藤原彰子も入内できる状態ではなく、道長としては不本意だったかもしれません。

弟と妹に恵まれるも母が亡くなり

藤原定子と一条天皇の間には、その後、二人の子供が生まれました。

長保元年（999年）に脩子内親王から見て弟であり、一条天皇の第一皇子でもある敦康親王（あつやすしんのう）。

長保二年（1000年）に妹となる媄子内親王（びしないしんのう）です。

しかし、その直後にまたもや不幸に遭遇します。

媄子内親王の出産後に、頼るべき母の定子が亡くなってしまったのです。

そのため脩子内親王たちは、定子の妹（叔母）の御匣殿によって、後宮の弘徽殿で育てられることになるのですが、その御匣殿も長保四年（1002年）に亡くなってしまう。

一体どうなってしまうのか？

実はこの間の長保元年（999年）11月、藤原道長の娘・藤原彰子が入内していました。

そして御匣殿が亡くなった後、彰子は一条天皇の意向で敦康親王の養母となり、妹の媄子内親王は一条天皇の母である藤原詮子に引き取られたとされています。

藤原詮子／wikipediaより引用

では脩子内親王は？

というと、御匣殿死去の後どこにいたのかハッキリしていません。

寛弘二年（1005年）3月27日には清涼殿で脩子内親王の裳着が行われていますので、宮中の可能性が高いでしょうか。

やはり愛娘故か、【裳着の式】は一条天皇の命令で「后腹の皇女」として盛大に執り行われています。

裳の腰結は道長が務めたとのことです。

ちなみに母方の伯父である藤原伊周、そして叔父の藤原隆家は、裳着に関する役目はなく、参列者にとどまっています。

この時点で恩赦から約7年が経過しているのですが、長徳の変によるドタバタの影響が大きすぎたようで……。

裳着の翌日には脩子内親王が三品に除され、個人での収入が確保されました。

「品」というのは皇族の位である「品位（ほんい）」の一つで、一品～四品まであり、臣下の位階と同様、数字が小さくなるほど品位が高く、収入も増加します。

一条天皇の愛娘に対する愛情がうかがえる措置です。

一条天皇／wikipediaより引用

一品准三宮を与えられ

寛弘三年（1006年）8月。

藤原彰子の御所（この頃は一条院内裏）で、

の三きょうだいが揃って童相撲を見物したと記録されています。

直前に敦康親王が体調を崩していたため、そのお祓いという面が強かったのでしょう。

あるいは彰子が「きょうだいを対面させてあげたい」と考えて呼び集めたのかもしれません。

彰子は一条天皇の意向に忠実ですから、三人とも健康でいてほしいと思っていたでしょうし。

寛弘四年（1007年）になると、一条天皇は脩子内親王（しゅうしないしんのう）を一品（いっぽん）に引き上げ、さらに准三宮としました。

一品は后腹の親王・内親王に与えられることが多いのですが、内親王に准三宮を与えるというのは、当時で史上三人目だったようです。

これも、一条天皇が将来に渡って愛娘の生活を安定させるために与えたのでしょう。

内親王の立場を安定させる手段としては、他に”伊勢の斎宮や賀茂の斎院に任じる”こともできますが、

斎宮の居室（手前は内侍） 斎宮歴史博物館／wikipediaより引用

占いで選ばれないといけませんし、神に仕えてしまうと、さらに会う機会が減ってしまいます。

一条天皇としては、脩子内親王の姿形が定子に似ていて、近くに居てほしかったのかもしれません。

寛弘五年（1008年）5月25日には、妹の媄子内親王（びしないしんのう）が病死。

脩子内親王と敦康親王は、お互いが唯一の身内同然の状況になってしまいます。

「一条天皇も伊周もいるじゃん」とツッコミたくなった方もおられるかもしれませんが、どちらもそう簡単に会える状況ではありません。

入れ替わるように、寛弘五年（1008年）9月に藤原彰子が敦成親王（のちの後一条天皇）を出産しました。

脩子内親王と敦康親王の本心からすると、異母弟ができた嬉しさより、立場が弱まる不安のほうが大きかったのかもしれません。

しかも寛弘七年（1010年）1月には、伯父の藤原伊周が亡くなり、また一人肉親を喪ってしまいました。

『権記』や『小右記』では？

翌寛弘八年（1011年）には父の一条天皇までもが崩御。

そこで何かを決意したのか。

四十九日の後に、脩子内親王は叔父・藤原隆家のもとへ身を寄せました。

詳細は定かではありませんが、養母の彰子が自らの皇子に手一杯なことや、今後の政治的立場を考えて、母方に身を寄せたのでしょうか。

藤原実資の日記『小右記』によると、脩子内親王の移転について道長は不快さを表していたようですので、反対されたのを押し切って移ったのかもしれません。

このタイミングだったのは、一条天皇の存命中は側にいたかったからだと思われます。

母の記憶が薄い分父を慕ったでしょうし、一条天皇としてもそう望んでいたでしょうし。

脩子内親王は前述の通り一品に封じられたことで個人的な収入があったので、住む場所さえ決まれば食べていける立場でもありました。

いくらか蓄えておいて、好機を待っていた可能性もありますね。

藤原行成の日記『権記』では、脩子内親王が引き移る日のことについて行成の視点から書かれています。

藤原行成／wikipediaより引用

この日の行成は、一条天皇の法事などでバタバタしていたこともあり、いったん家に帰って休息した後、脩子内親王に供奉するかどうか迷っていたそうです。

おそらく「道長の機嫌を損ねないかどうか」を気にしていたのでしょう。

最終的には「先帝に御恩があるのだから、このようなときは宮たちに奉仕するべき」と思い直し、ちょうど内親王の車が自宅の前を通ったので、急いで後に従ったのだとか。

頼りにした隆家は大宰府で大活躍

母方の藤原隆家を頼ったからには、脩子内親王（しゅうしないしんのう）の立場もこれで安泰――。

かと思いきや、今度は長和元年（1012年）末頃、家主である隆家が眼病にかかってしまいます。

隆家は「大宰府に眼病の名医がいる」と聞きつけ、現地への赴任を強く希望。

長和三年（1014年）11月に大宰権帥として現地へ向かったため、脩子内親王はまたしても頼れる人と離れることになってしまいました。

もちろん脩子内親王がついていく必要はありませんし、この頃の記録はやはり乏しいのですが、おそらく驚きもし、慌ただしくもあったのでしょう。

隆家が九州へ向かう前の長和二年（1013年）、脩子内親王は三条宮へ移り住みました。

ここが彼女にとっての終の棲家となり、ご本人からすると「ようやく落ち着けた」と思ったのかもしれません。

幸い、隆家は現地で善政を敷いて民を安んじ、寛仁三年（1019年）に起きた【刀伊の入寇】では異国の襲撃を撃退するという大活躍を果たしています。

馬に乗る女真族を描いた一枚／wikipediaより引用

これらによって隆家を見直す人もいたので、脩子内親王のもとにも良い知らせが届いたかも……と、思いきや一度染み付いた悪評は簡単には拭えないようで。

寛仁三年の末、隆家が大宰権帥を退いて帰京したところ、その後に疫病が流行ってしまい「疫病を持って帰ってきたのでは？」と言われてしまいます。

日頃の行いというか、長徳の変やそれ以前の行いのせいですね。

時系列が前後しますが、隆家が帰ってくる前年の寛仁二年12月（1019年1月）、同母弟の敦康親王が薨去してしまい、脩子内親王はさらに孤独を深めることになりました。

敦康親王は式部卿の官職を持ち、結婚もして自分の家を構えていたので、この時期にはあまり会えていなかったかもしれません。

皇族も貴族も、成人後はきょうだいであっても異性にはあまり会わないものですしね。

それでも幼少期の接触の多さや彼らの身の上を考えると、やはり寂しさが強かったのではないでしょうか。

『更級日記』の記述に残る

孤独な脩子内親王の慰めになったのは、おそらく物語や和歌だったと思われます。

『更級日記』の寛仁三年（1020年）の部分に、著者の菅原孝標女が次のような記述を残しています。

これ以前から脩子内親王が物語を手元に集め、それを衛門命婦ら女房たちに下賜していたことがうかがえます。

中には一条天皇の遺品もあったのかもしれません。

物語を女房に読ませて楽しむ――というのは貴族の趣味の一つであり、同時に孤独を慰めるものでもあったのでしょう。

また”枕草子の良質な版が脩子内親王の手元にあった”とされていますので、それも母后の定子か一条天皇の遺品として、受け継がれていた可能性があります。

清少納言／Wikipediaより引用

清少納言がいつ頃宮中を出たのかについてははっきりしておらず、幼かった脩子内親王が原本をもらったとか写本を作らせたというのも考えにくいので、定子に仕えていた女房か近親者の誰かが書き写したものでしょうか。

女房・相模と共にサロンを形成？

そこからしばらく話が飛びますが、『栄花物語』によると、万寿元年（1024年）1月、異母弟の後一条天皇から脩子内親王へ

「宮中に住んではいかが？」

というお誘いがかかったとされています。

物語を鵜呑みにするわけにはいきませんが、異母姉弟の関係が良好だったことは伺えるでしょう。

しかし、同年3月4日に脩子内親王は出家しています。

”20日ほど体調がすぐれなかったため決意した”とのことですが……上記のお誘いが事実であれば、宮中に戻るか否か、相当悩んだ末に体調を崩してしまったのかもしれません。

脩子内親王にとって、宮中は弟妹との思い出の場所でもあり、母と死に別れた場所ですから、悩むのも宜（むべ）なるかなというところ。

この後も相変わらず脩子内親王の言動に関する記録は多くありませんが、出家した後のどこかの時期から、女流歌人の相模が彼女に仕え始めたと考えられています。

相模とは、百人一首に選ばれた次の一首で知られている人で。

彼女の夫が相模守であり、任地にもついて行ったのでこの通称がつきました。

しかし、この夫が、今でいうところのDVをやらかすような人物だったらしく、女癖は悪いわ、相模の書いたものを捨てるわで、決して良い結婚生活とはいえません。

そこで相模が離婚して、京都に戻ってきたのが万寿二年（1025年）頃とされ、脩子内親王が出家した翌年以降のどこかで出仕したと見るのが妥当でしょう。

どんな経緯で相模が脩子内親王に仕えたのか。

詳細は不明ですが、もしかすると脩子内親王は自らの周囲に文芸サロンのようなものを作りたかったのかもしれません。

当時の貴族女性にとって憧れの出仕先といえば、賀茂の”大斎院”こと選子内親王でした。

『枕草子』や『紫式部日記』でも語られている人ですので、見覚えのある方も多そうですね。

しかし選子内親王は 応和四年（964年）4月24日生まれですから、相模が京都に戻ってきた頃には相当な老齢。

仮に相模が「斎院様にお仕えしたい」と思い、ツテがあったとしても実現は難しかったはず。

それを聞きつけた脩子内親王、もしくは周辺の人々が「こちらへ来てはどうか？」と話をつけて、その通りになった……というような流れが想像できます。

脩子内親王にとっても大叔母にあたる選子内親王と、そのサロンは憧れだった可能性が高そうですし、「私の周囲にも素敵な文芸の場を作りたい」と考えても不自然ではありません。

そこに相模のような優れた歌人が帰京したと聞けば、声をかけそうですよね。

万寿四年（1028年）12月4日、藤原道長が逝去。

3年後の長元四年（1031年）に選子内親王が老病により斎院を退下しましたので、才能ある女房たちの行き所は限られ始めていました。

他に……となると、この時期には皇太后となっていた彰子や、後朱雀天皇の后妃たちのところも可能性としてはありえます。

しかし相模からすると

「宮中に上がったら、男性としょっちゅう顔を合わせなきゃいけないから嫌」

と考えてもおかしくはありません。

実際、相模を口説こうとする男性は複数人おり、その中には小式部内侍（和泉式部の娘）にやり込められて有名になった藤原定頼（藤原公任の息子）などもいました。

となると、生涯独身を通す立場である脩子内親王のもとならば、歌の才を評価されつつ穏やかに仕えられる――そんな魅力を感じても不思議ではないでしょう。

この主従に関する逸話は伝えられていないため、完全に妄想の域ですが。

養女・延子が入内して

相模が来たことも影響しているのか。

脩子内親王（しゅうしないしんのう）は出家後の長久元年（1041年）と長久二年（1041年）に歌合を催しています。

これまでの脩子内親王に関する記録の少なさからすると、以前はあまり社交をしていなかったと思われるので、何らかの心境の変化があったのかもしれません。

断定はできませんが、養女・延子が入内しているのです。

延子は藤原頼宗の次女で、母は藤原伊周の娘。

脩子内親王からすると、いとこを養女にしたことになりますね。

入内の話は後一条天皇の頃にもあったらしいのですが、なかなか話が進まなかったのか、後朱雀天皇に持ち越されました。

そして延子が実際に入内したのが長久三年（1042年）3月26日のことです。

もしかすると、脩子内親王は延子に宮中の雰囲気やしきたりを学ばせ、歌才や文学的素養を磨くために、二年前から歌合を催したのかもしれません。

また、脩子内親王の歌合に参加していた女房のうち、加賀左衛門と呼ばれていた人が延子に従って宮中に入ったともいわれています。

さらに延子もまた永承五年（1050年）には自分で歌合を主催しており、そこに相模や加賀左衛門が参加しているため、養母の思い出なども語りたかったのかもしれませんね。

前述の通り、脩子内親王の交友関係については明確な記録が乏しいのですが、

といった記述が散見されるため、貴族たちの出入りはたびたびあったようです。

脩子内親王のサロンも文芸的なものとして貴族社会に知られ、おそらく脩子内親王だけでなく、延子の評判にも良い影響を与えたでしょう。

死去

脩子内親王が亡くなったのは、永承四年（1049年）2月7日のことです。

これに先立つ寛徳二年（1045年）1月に異母弟の後朱雀天皇が崩御していましたが、同年4月に養女の延子が正子内親王を産んでいたため、脩子内親王の晩年の楽しみになっていたかもしれません。

脩子内親王の葬儀は永承四年2月15日に行われました。

その際、小侍従命婦という女房が相模に対して

という歌を送り、相模からは

と返歌しています。

主人が亡くなったのは悲しいが、きっと成仏できたに違いない――そう思うことで相手を慰めつつ、自分の気持にも整理をつけようとしたのでしょう。

自分が世を去った後も女房たちが慕ってくれている。

そう知ったら、脩子内親王も慰められたのではないでしょうか。

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【参考】
服藤早苗/日本歴史学会『藤原彰子 (人物叢書) 』（→amazon）
倉本一宏/日本歴史学会『一条天皇 (人物叢書)』（→amazon）
日本人名大辞典
『脩子内親王の文化圏 : 『枕草子』の善本所蔵に関連して』（→link）
ほか

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