平家を倒した後、1189年6月15日（文治5年閏4月30日）に亡くなった源義経。
戦場では、後世まで燦然と輝く活躍をしながら、結局は兄・源頼朝に追われ、落ち延びた奥州で壮絶な最期を迎えます。
今となっては、その悲劇的な人生に心を奪われる者が多く、頼朝を冷淡な人間として見る向きが多数派となっておりますね。
こうした心情を「判官びいき（ほうがんびいき）」と呼び、本来は源義経に対する同情の念などを示すものでした。
では一体「判官贔屓」の「判官」とは何なのか？
そもそも義経はなぜ、兄に討たれたのか？
冷静に歴史を辿ってみると、実は、義経に大きな責任があったと言わざるをえない事情が見えてきます。
順を追って振り返りましょう。
源義経／wikipediaより引用
そもそも「判官（ほうがん）」とは？
判官とは、検非違使（けびいし）の四等官である【尉（じょう）】のこと。
検非違使とは今の裁判官と警察官とを兼ね備えた権限を持つ役職であり、大河ドラマ『光る君へ』でも直秀を死に追いやった役人として注目されていましたね。
古代国家の「役所」には、4段階の官職が置かれました。
ややこしいのですが、ちょっと大切なところなので説明させていただきます。
役所にはそれぞれ上から順に4つの役職があり、
①長官（かみ）
②次官（すけ）
③判官（じょう）
④主典（さかん）
と呼ばれました。
右側の（かみ）とか（すけ）などが読み方になります。
漢字と照合すると、どうにも違和感のある読み方でモヤモヤしますが、これはもう受け入れるしかありません。
画像はイメージです（えさし 藤原の郷）
ややこしいのは、漢字の読み方だけではありません。
そもそも役所によって使う漢字が異なってきます。
①長官（かみ）→「守・卿・大夫」
②次官（すけ）→「介・輔」
③判官（じょう）→「丞・掾」
④主典（さかん）→「目・録」
一番わかりやすい官職が【国司】ですね。
国司の場合はこうです。
①守（かみ）
②介（すけ）
③掾（じょう）
④目（さかん）
大河ドラマ『麒麟がくる』の主役・明智 光秀は「日向守」という官職名で知られます。
『麒麟がくる』明智 光秀イメージ（絵・小久ヒロ）
それを解読すると「日向国（宮崎県）」の「守（国司）」となるんですね。
戦国時代には、実際に日向の国司となるわけではなく、朝廷からステータスとして与えられたり、武将たちが勝手に自称しておりました。
なんとなくアタマに入ってきたでしょうか？
それぞれの官職にある役職が4段階になっていて、色んな漢字が当てられる。
けど、読みは全部同じ、ということですね。
例えば検非違使の場合は、
①別当（かみ）
②佐（すけ）
③尉（じょう）
④志（さかん）
となります。
この検非違使の【左衛門少尉】に義経が就いたことから、【判官＝義経】となり、義経の通称として用いられるようになりました。
検非違使の尉というのがどれくらい偉いかというと「五位」です。
陸奥国の長官・守（かみ）など地方のトップになれる水準ですから、武士にとっては十分に高い地位と言っていいでしょう。
「判官びいき」は平家物語にはない
強者である兄の源頼朝に滅ぼされた薄幸の英雄・源義経――「判官」とは、そんな彼に賞賛と同情を寄せた心情を表す言葉として定着したものです。
ただ、意外にも『平家物語』では義経は判官びいきされていません。
平家滅亡の絶頂のところで義経の記載が終わっているのです。
義経といえば、天才的な戦術家であり、数々の戦いに勝利して、わずか5年間ほどで、平家を滅亡させた立役者です。
義経奇跡の三連勝！
これだけの輝かしい戦果を上げた義経に対し、頼朝からのねぎらいや恩恵は全くなかったとされます。
それどころか、呼ばれたのに鎌倉入りを許されることなく（対面すらできず）、京へ引き返すことになったのです。
義経の鎌倉入りを許さなかった理由
なぜ頼朝は、義経を追い返したのか？
主に挙げられる説は以下の3つです。
①義経に恨みを持ち続ける頼朝の部下の梶原景時による讒言（告げ口）で、義経に対して危機感を持つようになっていたから
②頼朝に相談も許可もなく、後白河上皇から判官の官位をもらったから
③三種の神器を平家から取り返すことができなかったから
一般的なイメージでは①梶原景時の告げ口が原因とされていますが、
馬込万福寺蔵の梶原景時像／wikipediaより引用
実際には②と③が大きい要因でした。
頼朝はこの時点で武家をトップにする政権構想を持っており、その重要な要素となるのがが朝廷から独立した「人事権」です。
この構想をちゃぶ台返しするように、弟が朝廷からホイホイと官位を貰っては、世間や御家人に対して示しがつかない。
言わば、源頼朝の顔にドロを塗ったんですね。
細かく言うと、検非違使の尉というのは、これまで院（上皇）の側近がつく職でした。
さらに平氏滅亡後には院御厩司（後白河の馬担当幹部）にまでなってしまい、頼朝からすれば『あいつ、なにやっているんだ！！！』と激怒するのも仕方ありません。
三種の神器
最近の歴史研究では、③「三種の神器」も注目度が高まっています。
頼朝は平家すら滅亡させるつもりはなく、源平合戦での最重要の任務として、幼少の安徳天皇（および三種の神器）の確保にあげて厳命していました。
安徳天皇／wikipediaより引用
天皇を戻す条件で平家と和解する準備も進めていたとも言われています。
それをアッサリご破算にしてしまったのが義経だったんですね。
なお「三種の神器」とは
玉
鏡
剣
を指します。
天皇の正当性を証す、天皇家にとって最も大切な宝物。これらを持たない場合は正式に天皇としては認められないのです。
壇ノ浦の戦いの時、安徳天皇とともに壇ノ浦の海底に投じられ、玉と鏡は回収され、剣はとうとう見つからなかったのですね。
ただ、三種の神器は不思議なことに「3種＝３つしかない、というわけではない」のです。要は複数あります。
というわけで、現在も三種の神器は三種きちんと存在しています。
※玉と鏡は皇居、剣は名古屋市の熱田神宮にある
こうした兄の大戦略を尽くひっくり返したのが義経というわけですね。
しかも、そのことを謝るではなく最後まで理解していませんでした。
たしかに頼朝も、それは一体どうなのよ……ということを義経に対してしております。
例えば、鎌倉に呼びつけておきながら、「俺褒められるぅ」と舞い上がった義経と会わず京都へ戻すという非情なことをやっているんですね。
いや、非情ではないのかもしれません。
むしろ頼朝は「血のつながった弟だから、最後は俺の考えを言わずとも分かってもらえる」と甘い期待を抱いて、こんな逆効果な措置をしてしまったのかもしれません。
さまよう義経
失意と怒りを貯めた義経は京都で武装蜂起をはかります。
頼朝の命により暗殺されそうになったのが原因ですが、どっちが先かは微妙なところです。
実際には、頼朝に対してもっと怒っていた在京都の重鎮・源行家がいて、彼が明らかに反鎌倉で立ち上がろうとしていました。
『鎌倉殿の13人』では杉本哲太さんが演じていた源行家／wikipediaより引用
頼朝は義経にラストチャンを与えて「行家を討て」と命じるのです。
しかし、義経は「自分は病気なので治ったら考えます」とやんわり断り、この一件で頼朝は「義経が裏切る」と判断するに至ります。
当時の公家の日記『玉葉』にその記録があります。
反鎌倉の動きを見せている行家について、後白河から「義経、お前止めてこい」と命じられ、こう答えているのです。
「私は所領を没収されてました。誅伐されるという噂もあるし、いっそ行家さんに味方しようと思います」
そんなときに、鎌倉から義経暗殺を命じられた武装坊さん土佐防昌俊が60騎を率いて義経の六条室町邸を急襲します。
義経はこれを撃退すると、後白河のもとへ駆け込み（半ば脅したのでしょう）、頼朝追討の命令書を発行させました。
近畿エリアを放浪すること約1年
義経による頼朝追討は不発に終わりました。
挙兵はしたものの、近畿で呼応する武士はほとんどおらず、船で九州の豊後（大分）に逃げて再起しようと決意。
行家や弁慶ら、わずか200騎で大物浦（兵庫県）を出発しますと、嵐にあって難破してしまいます。
天王寺、吉野山、多武峰、十津川、伊勢神宮、興福寺、比叡山など、近畿地方を潜すること約1年。
激動ですね。
こんなに濃い年を過ごしている人がこの時代居るのでしょうか。
天国から地獄へと急降下で向かっています。
◆1187年（文治３）
藤原秀衡を頼って奥州平泉へと向かう。
道中の北陸路の安宅の関（石川県）での勧進帳のエピソードはとても有名ですね。歴史的には創作ということになっています
藤原秀衡／wikipediaより引用
◆1189年（文治５）
平穏も2年しか続かず、秀衡が死に、泰衡の代になって衣川館に居た義経は襲われ、奮闘するも死んでしまう。
弁慶の立ち往生というエピソードはとてもとても有名ですね。
現在、衣川館は「高舘義経堂」という名でも知られ、Googleマップからその姿を確認することもできます。
しかし……鎌倉に届けられた首はすでに腐敗していて、本人かどうかの判断できなかったのではないか？ なんて言われています。
繰り返される英雄・義経は生きている
英雄・人気者はなかなか死なない。
ドコかで命を繋いでいて欲しい。
そんな願いから、様々な生存説が流れますが、義経がその筆頭かもしれませんね。
いくつかの伝説を見てみましょう。
① 義経は蝦夷に渡っていた伝説
・ 東北から北海道にかけては、義経の名前が付いている寺社がいくつか存在しています
・ 義経の遺品も伝えられています
※蝦夷→北海道、樺太、千島の総称
② 義経は中国大陸に渡っていた伝説
・ 義経は金に逃れ、義経の子が金の将軍となったとも
・ 清王朝の先祖は義経で、清という国号も清和源氏から取ったとも
・ モンゴル帝国の創始者（チンギス・カン）になったとも
どの伝説も、研究されては否定されています。
が、判官びいきの最たるものとして、いつまでも興味と関心が尽きませんね。
なお、源義経の生涯をご確認されたい方は以下の記事へどうぞ。
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【参考】
鈴木健一『義経伝説―判官びいき集大成』（→amazon）
上横手雅敬 『源義経 流浪の勇者』（→amazon）
井沢元彦『学校では教えてくれない日本史の授業 悪人英雄論』（→amazon）
井沢元彦『伝説の日本史 第二巻 源氏三代 血塗られた伝説』（→amazon）
