無関係なのに流罪～土御門上皇はなぜ承久の乱後に土佐へ流されたのか

できたばかりの幕府を揺るがしかねない――鎌倉時代の一大事件と言えば【承久の乱】でしょう。

一般的には「後鳥羽上皇が幕府を滅ぼすために起こした戦」としてよく知られ、大河ドラマ『鎌倉殿の13人』ではクライマックスとなった場面。

息子の順徳上皇が賛同していたことでも知られ、その兄・土御門上皇（つちみかど）も健在でした。

しかし、土御門上皇は計画を知らされていなかったとされます。

それでいて乱後は土佐への流刑。

何がどうしてそうなったのか？

幕府と朝廷の関係を考察しながら、寛喜3年（1231年）10月11日に亡くなられた土御門上皇の生涯を振り返ってみましょう。

土御門天皇 母方祖父が清盛の義弟

土御門天皇は建久六年（1195年）11月1日に誕生しました。

父は前述の通り後鳥羽天皇。

母は内大臣・源通親の養女である源在子（みなもとのありこ/ざいし）、後の承明門院です。

後鳥羽天皇（後鳥羽上皇）／wikipediaより引用

ややこしいことに、母の在子は源姓ですが、もともとは平氏の末裔でした。

在子の実父で天台宗僧侶の能円（のうえん）が、平清盛の正室・平時子の異母弟だったのです。

少し混乱しますよね。

母系をいったん図にしておきますと。

母の在子はどうして後鳥羽上皇に気に入られたのか。

ちょっとややこしくなるので詳細は省きますが、祖父の能円が平家の没落に伴い失速していく一方、祖母の藤原範子は、尊成親王（後鳥羽天皇）の乳母を務めたことで京都に滞在。

範子が源通親と再婚すると、娘の在子は宮仕えに出る機会を得て、後鳥羽天皇の寵愛を受けたとされます。

後鳥羽天皇と在子は乳兄弟という間柄になりますから、もともと気心が知れた間柄だったのでしょう。

そして土御門天皇が生まれた……というわけです。

ちなみに能円は”天皇の祖父”になったものの、復権できず、そのまま静かに世を去っています。

静かに即位し 静かに譲位

土御門天皇は父の意向により、建久九年（1198年）に4歳で即位しました。

もちろん、実際の政治は後鳥羽上皇が執り行っています。

皇位についていた頃の土御門天皇については、あまりエピソードがありません。

その事自体が、性格を表しているのかもしれませんね。

そして約12年後の承元四年（1210年）11月25日、後鳥羽上皇の命令により、弟の順徳天皇に譲位することになりました。

後鳥羽上皇からみて、土御門天皇は「おとなしすぎて、幕府とやっていけるかどうか心配」だった……といわれています。

なぜ、そんな風に思ったのか？

皇位についていた頃の鎌倉将軍を確認しますと、

まだ実朝が暗殺される建保7年（1219年）以前のことで、源氏が三代続いていました。

確かに天皇があまりにおとなしいタイプだと、幕府にぐいぐい押されてしまう心配があったでしょう。

特に後鳥羽上皇は、自身が怪力自慢のエピソードを持つようなイケイケの御仁です。

※以下は後鳥羽上皇の関連記事となります

そこでこんな風に思ったのではないでしょうか？

あくまで私見ですが、こんな算段をつけていたのかもしれません。

対幕府を考えての順徳天皇か

土御門天皇は承元二年（1208年）頃から宮中の女性と関係を持っていたらしく、承元三年（1209年）に道仁法親王が誕生。

1210年にも複数の子女に恵まれていて、後継ぎの心配はおそらくありませんでした。

後鳥羽上皇がプッシュした順徳天皇は、たしかに土御門天皇に比べて「気性が激しかった」といわれているものの、文化的な素養も強く持っていました。

『禁秘抄』という有職故実の本を記したり、藤原定家に師事して和歌を学んだり。

他ならぬ後鳥羽上皇も中世屈指の歌人であり、千五百番歌合（せんごひゃくばんうたあわせ）や新古今和歌集の編纂を命じるなど、和歌への情熱は並々ならぬものがあります。

時系列が前後しますが、後鳥羽上皇は隠岐へ流された後も、

「これこそが本当の新古今和歌集だ！」

と言って、自ら編纂を重ねたほどです。現代では”隠岐本”と呼ばれていますね。

ですので、歌好きの源実朝も、和歌を通じて朝幕間の良好な関係を築くこともできたのかもしれません。

また、最近は「後鳥羽上皇の目的は北条義時討伐であり、倒幕ではなかった」という説も出始めています。

同説を前提にすると、首尾よく義時の排除が成功していた場合、後鳥羽上皇は実朝や御家人たちを懐柔する形で、鎌倉幕府を存続させるつもりだったと考えられます。

そのとき、朝廷側が強気に出たほうが何かとやりやすくなる。

ゆえに順徳天皇のほうが性格的に向いていたであろう……と想像できますね。

弟に皇位が継がれた場合、兄（この場合は土御門上皇）は政治に関われなくなりますが、和歌を通して実朝と良い関係を築くこともできたでしょう。

いずれにせよ承元四年（1210年）に土御門天皇が譲位したことで、徐々に後鳥羽上皇の蜂起へ近づいていくワケです。

それが約10年後、承久3年（1221年）【承久の乱】でした。

実朝暗殺が計画を早めたかも

後鳥羽上皇はいつ頃から乱の計画を立てていたのか？

その辺の詳細は不明です。

などを考えると、実朝存命中の蜂起は無かったのではないでしょうか。

大河ドラマ『鎌倉殿の13人』では平賀朝雅が討たれたとき、義時への怒りをたぎらせていましたが、まだ実朝に対する希望はあったはず。

幕府にしても、実朝のため都から和歌集や絵巻物を取り寄せたりしていて、朝廷に対する態度が好ましい――ということは後鳥羽上皇も感じていたでしょう。

逆に、兵を挙げるに至ったのは

というあたりが気に触わったためでしょう。

順徳天皇に対しては、事前に計画を打ち明けていたようです。

なぜなら順徳天皇もまた、母が平氏の出身。

祖母の平教子も清盛の娘・盛子に仕えていたため、かなり平家政権に近い立ち位置だったのです。

土御門天皇の母や祖母が直接平家と関わっていなかったことと比較すると、順徳天皇が反鎌倉幕府の計画に賛同するのも、むべなるかな……というところがありますね。

そして承久三年（1221年）6月に後鳥羽上皇が挙兵――。

当初は朝廷側有利で戦いが進みそうでしたが、実際は幕府側のワンサイドゲームで片が付いています。

その詳細については以下の記事をご参照ください。

本稿では土御門上皇の動向に注視して先へ進みたいと思います。

上皇自ら配流を望み土佐へ

承久の乱について。

土御門上皇は事前に何も知らなかったとされています。

実際、戦後処理においても、鎌倉幕府が罪を問うことはありませんでした。

しかし、他ならぬ土御門上皇自身が

と幕府に強く申し出た……といわれています。

さすがの幕府も対応に苦慮したようですが、土御門上皇の意思を尊重し、土佐への流罪を決定。

先述の通り、弟が即位した時点で、土御門上皇が政治に復帰する可能性はかなり低く、本人としても権力に対する意欲がなかったようで、退位から流刑となり、それ以降も政治的動きは伝わっていません。

流罪の直前に出家した後鳥羽法皇が隠岐へ、順徳上皇が佐渡へ、それぞれ遠隔地の島に流されたことと比較すると、流刑先の土佐には幕府の温情が感じられます。

隠岐や佐渡と比べると、土佐は都との行き来がしやすい場所でした。

しかも乱から約2年ごの貞応二年（1223年）5月には、都により近い阿波へ移動しています。

といった点が考慮されてのことです。

まぁ、元々、流刑にされる理由もないんですよね。

阿波ではどう過ごしていた？

残念なことは「土御門上皇自身が阿波でどのように過ごしていたのか」という点がわかりにくいことでしょうか。

周りの人々の反応でしたら、以下の通り、若干伝わっています。

熊野については、父・後鳥羽法皇や土御門上皇と縁の深い場所だからかもしれません。

後鳥羽法皇は配流前に28回も熊野詣をしており、厚く信仰していたことがうかがえます。

土御門上皇も、配流されるかなり前に熊野神社（岡山県倉敷市）へ領地を寄進したり、神社が整うように紀州の熊野から人を派遣させたことがありました。

また、熊野は日本神話と仏教の両方と縁の深い土地であり、さまざまな逸話があります。

ザッと挙げただけでも重要な話が出てくる。

白河上皇の時代から皇族の参詣も多くなり、それに伴って多くの堂塔も造られていきました。

父子揃って熊野への信仰が篤かった理由については、これまたハッキリしていません。

熊野三山の神＝熊野権現はイザナギ・イザナミ・スサノオを指しますので、皇室の人々が厚く信仰するのは、自然な話ではあるのですが。

金原陵や阿波神社を地図で確認

土御門上皇は寛喜三年（1231年）10月6日に病で出家し、法名を行源としました。

病気は、既に進行していたようで、同月11日に崩御されています。享年37。

法名よりも、配流先にちなんだ「土佐院」「阿波院」という呼び名のほうが知られているかもしれません。

待遇としては悪くなかったと思われますが、体質の問題なのか、土地の水が合わなかったのか。

後鳥羽法皇や順徳上皇の崩御よりもかなり前に亡くなられています。

性格や身体の強さと比例していたのでしょうか。

哀しいことに、土御門上皇が亡くなった時、母の承明門院はまだ在世中。

天福元年（1233年）12月に彼女は、山城国金原（長岡京市金ヶ原）に法華堂を建立し、土御門上皇の遺骨を移しています。

地図で確認しておきましょう。

以降、ここは【金原陵（かねがはらのみささぎ）】と呼ばれ、後の天皇が即位・元服する際や、蒙古襲来の際などに使者が派遣され、土御門上皇が死後も尊重されていたことがわかります。

南北朝や戦国時代による戦乱のせいか。いつしか法華堂は滅びてしまったのですが、幕末に修繕が行われ、現代でも参道は整えられています。

大河ドラマの放送を機に、訪れる方が増えるかもしれませんね。

それでしたら、終焉の地である阿波にも、土御門上皇を祭神として祀る阿波神社（徳島県鳴門市）、そして火葬塚が存在します。

大河ドラマでは、鎌倉だけが舞台ではなく、こうして全国に注目スポットが点在しているのは良いかもしれませんね。

コロナで滞っていた人の流れが復活し、地方の経済が活性化することは何よりでしょう。

三人で詠んだ歌かもしれない

最後に土御門天皇や父子の和歌について少し触れておきましょう。

土御門天皇の和歌については、御集（天皇や上皇の個人和歌集）がある他、後年の勅撰集にも入れられています。

土御門天皇の御製は、技巧的な歌というよりも、風景をそのまま詠んだ平易なものが多いようです。

例えば次の様な作品。

”百敷”は宮中を意味します。

この歌の作成年代はわかっていないのですが、この場合の”橘”は「左近の桜・右近の橘」と並び称されるものを指しているのでしょう。

朝廷の儀式場である紫宸殿の南庭、その前方左右に植えられていた木々です。

おそらくは配流先で橘を見かけて、右近の橘を思い出し、朝廷が栄えていた頃に思いを馳せた……といった状況で詠んだのではないかと思われます。

百敷や橘はいずれも、よく用いられる季語なのですが、実は、これらの季語を使った上で、後鳥羽上皇や順徳天皇が似たような意味合いの歌を詠んでいます。

順徳天皇の御製は、乱の5年ほど前、建保四年（1216年）頃です。

こちらは百人一首にも取られていますので、ご存じの方も多いのではないでしょうか。

後鳥羽上皇も、隠岐に流されてから詠んだ歌の中にこんな作があります。

順徳天皇の歌に出てくる「しのぶ」は「偲ぶ」や「忍ぶ」、そして「忍草（しのぶくさ）」をかけたと考えられています。

忍草は古い家の屋根などに生える草のことで、「思草（おもいぐさ）」ともいい、秋の季語のひとつです。

また「橘」も秋の季語です。「花橘」は夏の季語ですので、後鳥羽上皇の御製は夏かもしれません。

これは全くの想像なのですけれども、父子三人に共通する秋の思い出が何かあったのかもしれません。

同じ美的感覚を持ち、同じように栄えていた頃の朝廷を偲んでいた……と考えると、なかなかに切ないものがあります。

なお、配流となった三人ですが、土御門天皇の子孫にあたる人々に皇統は継がれ、現代に続いています。

あわせて読みたい関連記事

【参考】
国史大辞典
安田元久『鎌倉・室町人名事典』（→amazon）
歴史読本編集部『歴代天皇125代総覧 (新人物文庫)』（→amazon）
ほか

TOPページへ