鎌倉殿の13人感想あらすじレビュー第29回「ままならぬ玉」

阿野全成が唱える読経が室内に響いています。

並べられた首桶は、梶原一族のもの。

御家人たちから弾劾され、上洛を目指そうとする駿河で討たれたのです。

その供養が行われていたのでしょう。

源頼朝が亡くなり、息子の頼家が跡を継いだ鎌倉は、ますます混迷の様相を強めていきます。

景時から善児へ渡された物は？

義時はこの先、比企と北条がぶつかり合うと覚悟を固めています。

その間に入ってどう収めるか？

そう悩む父に、頼時は「ますます鎌倉になくてはならぬ存在になった」と言います。

それにしても北条義時も成長しました。

梶原景時に届いた後鳥羽上皇からの仕官の誘いを源頼家に密告し、破滅を決定的にしたのは義時です。

しかし、かつての上総広常や源義経の時とは違い、悩んでもいられません。

そんな夫に、比奈は「何があっても離縁しない」という証文の誓いを思い出させます。

比企と北条がぶつかるのはしょうがないにせよ、比企に返そうなどとくれぐれも言わないようにと。

「お前につらい思いはさせぬ」

「お願いしますね」

そう言い合う夫妻の前に下人の善児がやって参りました。

義時は善児に袋を渡します。なんでも梶原景時から添書きがあったようで中身は何なのか？

「（中を）見ました？」

「いや、見てない」

思わず善児は、一見、無表情なようで、実は安堵しながら「あのお方も人が悪い」と呟く。

義時が何が入っているのかと聞くと、

「試されたのですよ、わしの天運を」

と曖昧だけど何か真実を突くような答えで返します。

善児の背後には、影のようにうずくまる若い女性がいました。

一体誰なのか？

比奈が尋ねると“トウ”と名乗ります。善児も歳だから、そろそろ二代目に任せたいとか。

善児に促され、トウが武芸を見せます。

重心が低く、突きが鋭く、足捌きも見事。華麗な動きです。演じる山本千尋さんは中国武術の達人ということで、この時代設定だからこそ生きてきます。

当時はまだ日本武道が確立できていません。

戦国時代ものなら、忍者の動きとして通じそうではありますが、幕末もので薙刀を使うような場面では、能力を発揮しにくい動きでしょう。

にしても、こんな見事な殺陣を見られるなんて、眼福の極みです。

ところで善児に渡された袋の中身は？

義時の兄・宗時の財布でした。

畠山重忠が見つけたものを景時は捨てていなかった。取っておいた。いざとなれば始末するためにもそうしておいたのでしょう。

この財布を善児が捨てて、畠山重忠が世を去ったら、果たしてどうなるのでしょうか？

組織としての忍者が確立する前の間諜（かんちょう）兼暗殺者である、善児とトウ。目の離せない二人です。

今年は殺陣も素晴らしい。

このコンビはちゃんと人を害することのできる動きです。

攻撃が当たっていないのに相手がわざとらしく倒れる――そんな2021年大河のような動きは極力控えていただきたいものです。

義澄亡き後の三浦はどうなる？

そう語られて始まる今回。

いわば前回までは「鼎立（ていりつ）」でした。

『三国志』でおなじみのこの言葉は、三つ巴とも言い換えることはできます。バランスが取れて拮抗しやすい三者の対立という構図です。

逆に、足が一本折れると、一気に情勢は動きます。

はい、そんな今回も、大江広元が訴訟を始める宣言をします。

梶原景時がいなくなったものだから、と、和田義盛が堂々と侍所別当の座に座っています。

離れていると寂しいとダダをこねる時政。

盟友の三浦義澄が欠席のようですよ。

梶原景時の死から三日後――義澄は死の床にありました。嫡男の義村は先のことを任せるように言う。そして義盛も、三浦の一族は俺が守るという。

しかし死んだ後のことは正直どうでもいいと返す義澄。

もう駄目だ。三浦一族には血の雨が降るとしか思えない。

おさらいしますと、義澄の父である三浦義明にとって、その嫡男は杉本義宗であり、孫が義盛です。

本来ならば義盛の父、そして義盛へとつながるはずの三浦一族惣領の座が、義澄と義村の系統に継がれたことになる。

以下がその系図ですね。

先の義村と義盛の言葉からすると、お互い譲る気がない。そして義澄がきちんと指示を出すのかと思ったら、投げっぱなし。

もう破滅しかないとわかる伏線です。

「次郎！ 次郎！ 死ぬんじゃねえぞ！」

ここで時政が入ってきました。

義澄はこう来た。

「待っておったぞ、四郎。一緒に逝こう、一緒に」

「馬鹿言え！」

つかみかかろうとして、バタリと倒れる義澄。

脈がないことを息子の義村が確認します。

「叔父御ー！」

「次郎、次郎、次郎、次郎、次郎ー！」

大泣きする義盛と時政、冷静な義村。

義村は実父の死であっても、この後の葬儀進行が頭をよぎり、うまく泣くことができないのでしょう。冷たいようで、感情がないわけでもない。

そしてもう一人、安達盛長も死を前にしていました。

義時に、頼朝様の側に小指の先でも葬って欲しいと頼みます。

ものすごくしみじみとした退場ですが、どういうことでしょうか？

先週で13人が11人にまで減り、今週でまた11人が9人まで減りました。

いくらなんでも減るのが早すぎるじゃねえか！

そう時政のようにジタバタしたい。

本当に、人選はこれでよかったんですか？

やはり三浦義村や畠山重忠を無理にでも入れておくべきだったのでは？

頼家に凄む比企

梶原景時が去り、三浦義澄に安達盛長もいない。

この事態にほくそ笑むのが比企能員。

もはや宿老の評議はあってないようなものだと頼家は言います。

京都では、梶原景時こそ「鎌倉本体の武士だ」と評されていました。

皮肉にも、景時がいなければもう頼家は持たないと判断していたのは、京都ということになります。このドラマの後鳥羽院は目論見が当たったとほくそ笑んでいることでしょう。

しかし、比企能員にそんなことがわかるはずもなく……自分が支えるから好きにやればいいと頼家に促します。

頼家が断ると、遠慮はするなとしながら、語気を強めて半ば脅すように進言します。

「鎌倉殿のために申し上げておるのです！ 比企能員に万事お任せください！ その上でお好きになさるがいい！」

頼家は黙ったまま。果たして比企能員のプレッシャーは効果があったのでしょうか。

そのころ時政は、自身の出世にホクホクでした。

従五位下、遠江守、国守に就任。源氏一門以外の御家人が国主になるのは初めてのことでした。

時政は、政子のおかげだと喜んでいます。

なんでも北条政子が祖父の喜ぶ顔が見たくないのかと、鎌倉殿ににじり寄ったとか。義時はその顔でにじり寄ったら断れないとからかいます。

微笑ましいようで、にじり寄られた頼家側の不快感を軽視しているようにも思えます。

「これで比企に一矢報いることができた」

と無邪気に喜ぶのはりく（牧の方）。

義時が「そういうことではない……」と釘を刺します。

重い立場になったからには、それにふさわしい振る舞いをして欲しい。比企のことは忘れろと政子も言います。

そんなものは戯言だと言い合うりくと時政。すっかり悪い染まり方をしておりますね。

後の公暁が生まれ

畠山重忠が訴えています。

なんでも彼が治める所領で、新熊野神社の僧侶たちが所領争いをしているとか。

真剣な重忠。

いかにも、かったるそうな頼家。

頼家は図面に向かって乱雑にタテ線を引き、所領を半分にせよ、とでも言いたげに「それで対処せよ」と一方的に判断をくだします。

信心深い重忠は、神仏に仕える者をぞんさいにすると天の怒りを買うと困惑。

望むところだと頼家は答えます。今後所領のことは自分で処断する。好きにさせてもらうと言い切るのです。

頼家は、父・源頼朝に似ているようで、そうでもないところもあります。なかなか信心深かった頼朝に対し、頼家はハナから気にしていない風でもありますね。

そしてこの歳、つつじが男児・善哉を産みました。

乳母夫は、事前の取り決め通り、三浦義村に任命。

さすが義村は立ち回りがうまいですね。目立たないようで、じわじわと権力の中枢に食い込んできています。

そのうえで比企能員が「一幡が嫡男だ！」と義時に念押ししています。

義時は、頼朝はつつじが男児を産んだら嫡男はそちらにするつもりだったと反論。

しかし「文書がない！」と能員は言い、そんなものは受け入れられんと突っぱねるのでした。

生まれたばかりの赤ん坊・善哉。

今は無邪気な存在ですが、実は鎌倉政権や日本史に重大深刻なインパクトを与える人物に育ちます。

善哉とは、源実朝を暗殺した公暁なのです。

確たる証拠はなく、この男児は「お前は源氏の後継になるはずだった、それが頼朝様の意志」と聞かされて育ちます。

そしてそのことが、この男児の中で揺るぎない事実となったとき、歴史の歯車が動くのでしょう。

ドラマではまだ「後の公暁」と語られませんが、覚えておきたいところですね。

頼家に新たな子も生まれて、焦っているのでしょう。りく（牧の方）が、時政を煽ります。

比企の思うままを許してはならない。

善哉すら邪魔者扱いをし、そのうえで「（将軍候補として）どなたか忘れていないか？」と言い募る。

狙いは千幡（9歳）でした。

源頼朝と北条政子の子であり、後の三代将軍となる源実朝のことであり、乳母夫は阿野全成と実衣だから北条にとっては好都合です。

こうなったらどんな手を使ってでも……と言い出す妻。戸惑う夫。

「何年一緒にいるのですか、察してください！」

りくがノリノリ全開で夫にツッコむのですが……いやぁ、こいつぁ、とんでもねぇ悪女ですわ！

寝室でささやくようなことを真昼間に思い出させるような会話と申しましょうか。

どれだけ夫が今でも自分に溺れているか。それを理解した上で、断れないように甘えつつ、策を練ってきた。こえぇ……。

三谷さんは随分と艶っぽい作風になってきましたね。

さすがとしか言いようがないですが、それを真正面から受け止める宮沢りえさんと坂東彌十郎さんも素晴らしい。

坂東彌十郎さんは歌舞伎役者だけに、女優との濃厚な場面は今回が初めてなんだとか。本当に凄いとしか言いようがないです。

呪詛の狙いは比企……ではなく鎌倉殿

白湯を淹れる全成の姿が映ります。

まだ鎌倉にお茶は到達していなようですね。

時政が、鎌倉がここまで大きくなれたのは北条が真ん中にいるからだと言い出す。しかし今はそうではないと付け加えるりく。

そこで頼まれて欲しいとのことですが、なんと依頼とは「呪詛」――標的は比企能員と告げそうになった時政を、りくが止めます。

えっ？ それじゃあ誰を呪うのよ？

「鎌倉殿……」

衝撃的な標的が明かされました。

ターゲットを聞いて慌てふためく全成に対し、命まで取ろうとは思っていないと答えるりく。

病で伏せってもらうとか。

そしてぬけぬけと「頼朝様の跡を継いで苦労されているから、それを取り除いて何が悪いのか」と開き直り、時政を促します。

「あとを継ぐのは千幡じゃ」

「千幡……」

「悪くはなかろう」

臆病で慎重で現実的。そんな全成の胸に、何か灯ってしまいました。

彼は権力欲は薄い。けれども、別の欲求はありました。

全成は実衣の元へ戻り、琵琶の稽古はどうしたのかと問いかけます。

しばらく休むとのこと。なんでも結城朝光は下総に戻ったとか。

そして夫妻の子である“頼全”から文が届いたとか。京の暮らしには慣れたそうです。

かわいい子には旅をさせろとはよく言ったと返す全成。寺の修行が大変なのだと、実衣は全成が得意とする話題を投げかけます。

しかし、全成のハートは傷つき、気もそぞろ。

妻にとっての琵琶とは、結局、結城朝光に会うための口実だったのか？ そんな疑念が渦巻いてしまう。

離れてしまった妻の心を繋ぎ止めるためには、どうすればよい？

夫妻が育てた千幡を後継にすればよいのか？

妻は野心家でもあるし……と、でも考えたのでしょうか。この悲しい夫は、ついに呪詛を始めてしまうのでした。

時政も、全成も、妻への愛ゆえに陰謀へ落ちてゆきます。

【創業】と【守成】のどちらが大変か

坂東は台風に見舞われて多くの被害が出ています。

それなのに蹴鞠を楽しむばかりの頼家に、頼時が食ってかかる。

坂東中が苦しむ中でやることがある！

しかし頼家は、蹴鞠は遊びではないと取り付く島もありません。

父の義時は、納得いかない様子の頼時に伊豆へ行けと命じます。

百姓は食べる米もなく、借りた米を返すこともできない。これをなんとかせよ。

「私にできるでしょうか？」

「なんとかせよ」

不安げな息子と、そんな息子に強く命じる父。

隣にいた北条時連（北条時房）は兄・義時に敬意をにじませながら、なんとかしろと言われたらしてきたのがお前の父だと頼時に語りかけています。

「なんとかしてみます。ご無礼いたします」

そう言い、何も策はないまま伊豆へ出立することになる頼時。

確かに時連の言う通りではあります。義時も若い頃から無茶振りをこなしてきました。

しかし父と子では奮闘の中身が違います。

父は、乱世を戦い抜くため、主君の無茶振りに応じる【創業】のための苦闘です。

子は、世を治めるため、民の声を聞きつつ応じる【守成】のための苦労です。

どちらが大変か？

彼らの愛読書『貞観政要』には、魏徴の言葉として以下のような答えの一例があります。

頼時はこの困難を乗り越えてこそ、先が見えてくることでしょう。

伊豆へ向かう頼時がその場から去ると、時連が「頼時は鎌倉殿のそばにいない方がいい」と言い出しました。幼い頃は良かったけれど。

そうやってしたり顔で論評する弟に、そういうお前こそ大丈夫か？と義時が聞きます。

蹴鞠の才能を引き出された♪と時連は少し得意げです。単なる遊びではなく、京都でも公家と渡り合えるように励んでいるとか。

そして頼家を諌めるだけでなく、わかってさしあげることも大事だと持論を展開します。

時連は味のある人物像です。

何か人に勝る特技が欲しいと思うところは、琵琶を習う姉の実衣に似ている。

気取って持論展開する様は一歩間違えれば鬱陶しいけれども、それすら丸めてしまう愛嬌がある。

きょうだいの中でも父に一番似ているのかもしれず、家族の良い一面をバランスよく備えていてなかなか凄い。

そんな人物を飄々と気負いを見せずに演じる瀬戸康史さんが今週も冴えています。

泰時の妻・初の登場

鶴丸と伊豆への出立準備をしている頼時。

車に荷物を積んでいると、

「大丈夫なのですか？」

と告げてくる若い娘がいます。

義村の愛娘である初（矢部禅尼）です。

要は志だ、やってみせると意気軒昂の頼時は、父上の命をしくじるわけにはいかないと張り切っているのですが……。

「真面目。あなたのそういうところに息が詰まる」

初がキッパリとそう言います。予想通り父親ゆずりの性格ですね。「がんばってね！」とは言わない、圧巻の塩対応よ。

「ひどいな……」

そう言いつつ、表情がデレデレしている頼時。鶴丸が、それがこの人の悪いところと付け加えています。

義時は、義村のあの性格に幼少期からつきあい、「こいつはこうだ」と慣れています。

この二人もそうで、もう頼時は、初にきついことを言われることに慣れきっているようです。

初は淡々と、頼時はいつも肩に力が入っていると続けます。何が悪いのかと言われると、さらにこうきた。

「おもしろくないの」

さらにダメ出しをされても、目を見開きつつ、ドキドキしている頼時。

『おかえりモネ』の菅波役で、不器用な恋をする様を好演した坂口健太郎さん。それとは違うようで、またもどこかズレた、暑苦しい善意の人を好演しています。

『鬼滅の刃』の炭治郎と同系統の、今最も社会に求められているかも知れない造形です。

初は声音がとても柔らかいのに、語る中身は激辛。

強い女性が多い本作でも際立つ、ふてぶてしい表情が魅力的です。

若い女性に「ふてぶてしい」とは適当ではないかもしれませんが、むろん賛意です。父の義村そっくりでいい。

『麒麟がくる』の帰蝶役だった沢尻エリカさんが降板になった時、私は福地桃子さんだったらよいのではないか？と思っておりました。

結果的に川口春奈さんが好演されて、そこに不満は一切ありません。

そうではなく、福地さんには大河で、できればふてぶてしく聡明な女性を演じて欲しいと思っていました。

その願いが叶いました。

帰蝶はマムシの娘で、初も蛇の娘です。

場面写真を見て放送を楽しみにしておりましたが、映像で声がつくと想像以上に素晴らしい。今後も楽しみです。

土産大作戦はやめとけぇ～

「そろそろ夫婦にしてやるか」

そんな若い二人のやりとりを見ていた義村が言います。

なぜコヤツは自分の娘を頼時にくっつけたいのかと思うほど、ゴリ押ししてきますね。

義時がいいのか？と確認すると、こうきた。

「初は、頼時にはもったいないくらいいい女子だが、お前の息子なら仕方ない」

義時が困惑していると、八重さんが結びつけてくれたと義村がまとめます。八重は運命の女神のようですね。

そして義村は、善哉のことを聞いてきます。

義時が比企が納得していないというと、義村は「頼朝が望んだことだろ？」と言う。それでも文書に残っていないから……と義時が困惑しています。

「比企の奴らにいつまででかい顔をさせておくつもりだ？」

そうけしかける義村。

義時の妻が比企出身だということを忘れているようだ。

そんな義村が娘をくどいくらいに「いい女子」と呼ぶのはなんなのか？

別に顔やスタイルが自分の好みだというわけではないのでしょう。義村はそういう性格ではない。

打てば響く。父親そっくりの性格をした初は、忖度一切なしに思ったことをズバズバ言う。

頼時にだって意地悪をしているつもりはなくて、自分なりの観察結果を冷静に伝えただけのつもりだと思います。

普通の人からすれば「うわー、キツイ！ 感じ悪い！」となりかねないけれども、義村からすれば「話のわかる聡明ないい女子だな」となる。

頼時も、そんな初にキュンキュンしています。相性抜群なのですね。

ただ、頼時はそれでもショックなのか、義時に父を見習って真面目に生きようとしていたのに、それをつまらないと言われてしまったとこぼしています。

「わかっていないなぁ、女子というものを……」

「はい？」

頼時にそう言う義時ですが……いやいや、お前も全然わかってないじゃん！と誰しも感じたことでしょう。

いい意味で真面目で、プレイボーイ気質からほど遠い。

そんな義時がしたり顔で息子にアドバイスしている。クソバイスにならんことを祈るけれど……何を言うつもり？

「初はさみしかったんだ。一人にされるのが。だからわざとそういうことを言うのだ」

「そうならいいのですが……」

そうわかったように言う義時と、素直に受け止める頼時。それからそういう時は山ほど土産を抱えて戻って来れば機嫌を直してくれると言い出す義時。

それから自信満々にこうきました。

「いいことを教えてやる。女子というものはな、だいたいキノコが大好きなんだ」

「いいことを聞きました！ ありがとうございます！」

ものすごくいい笑顔をを見せ合う父と子。やっちまったよ……これ、どうするんだ。

八重に対して猛烈にプッシュされた義時のお土産大作戦は、毎回スベっていました。

そのルーツを遡っていくと、新鮮お野菜セットを土産に持参して、平家の人間にナスを顔になすりつけられていた父の時政にたどり着きますね。

義時は記憶を改竄したのでしょうか？

キノコなんて、嫌な予感しかしない。そこはせめて芋や果物、餅あたりにしておけ……。

「信じていないけど信じたい」

頼家が、生まれたばかりの善哉をあやしています。

そんな頼家のことが寂しいと、比奈に訴えるせつ。

善哉が生まれたばかりだから仕方ないと比奈がいうと、ずいぶん他人行儀だとムッとしています。もう比企のものでないからか？と問われ、にっこりと微笑む比奈。

一人の女性として夫に愛されている証拠でしょう。

そんな態度に刺激されたのか、せつは本心をこぼします。

比企だの北条だのって、皆、家のことばかり。私は誰が後継ぎかなんてどうでもいい。鎌倉殿に自分の方を向いて欲しい。

そう訴え、どうすればわかってもらえるのかと嘆いています。

「私によい考えがあります」

かくして、北条と比企を結ぶ比奈の働きかけにより、せつは姑である北条政子と話すことになりました。

政子も開口一番、アナタと話してみたかったと言います。

政子は自分の考えを言います。

源頼朝は幼い頃から苦労してきて、生涯、人を信じることがなかった。おそらく頼家もそうだろう。

そんな鎌倉殿にどうすべきか？

政子はいっそ思っていることをぶつけてはどうか？と言います。

信じていない人にぶつける？

せつが疑問を呈すると、政子がこう答えます。

「信じていないけど信じたい。私にはそう思えます」

「私にできるでしょうか？」

「あなたにしかできないこと」

政子はそうせつを励ます。彼女なりに我が子のことを理解しているのでしょう。

信じられるものがいないから荒んでいるのだと。

証文ビリビリの徳政令

伊豆では、北条頼時が民と向き合っています。

どうやら借りた米を返すことができない民と、返して欲しい民で、大いに揉めている。

米を返さないのはよくない。

頼時はそう言いますが、困窮した民は返したくても返す米がないと嘆きます。迫真の演技です。

証文はある。一体どうすればいいのか。

困惑する頼期は真面目な性格ゆえ、何があろうと約束は守るべきと思うけれど、返しようが無いことも痛いほどわかる。

鶴丸に相談しながら、耐えきれなくなったのか、最終的に「うわぁああああああ！」とパンクしたかのように、証文を破り捨ててしまいます。

もう米の貸し借りは忘れていい！ ただ、他の土地には逃げないでくれ。

そう念押ししつ、貸した側には鎌倉から米を届けさせ、さらには、一人につき米一斗を与えるとのことです。

「ありがとうごぜぇます！」

民は大喜び。

頼時はやってのけました、見事です。

こういう貸し借りの帳消しが後の「徳政令」につながってゆくのでしょう。

民は、耕作による定期的な収入を確保しておくのがよいですが、こういう緊急時には援助が効果的です。そのことを彼は学びつつある。

しかし、徳政令だけでは足りませんね。

経済そのものの底上げをして、銭を流通させることが飢饉での犠牲者を減らすのに役立つ。

このさき泰時がそのことをどう考えていくのかも見守りたいですね。

伊豆から戻った頼時は「大層な評判だ」として頼家に褒められます。

ただ、それは本意ではありません。証文を破ったせいでこの先百姓がないがしろにすると嫌味を言う。

義時が「幸い今の所はそうなっていない」と返すと、頼家が褒美を取らせると続けます。

こんなギスギスした雰囲気で褒美とは何だろう？

と思いきや、これを機に改名を迫ってきました。

「頼時」ではなく、これからは天下泰平から一文字とって「“泰”時にせよ」とのことです。

義時が如才なく「ありがたき幸せ」と頭を下げる一方、泰時は、頼朝につけてもらった名だとムッとしています。

頼家はそれはもうよいから、父の元で励めと言います。頼家は頼朝唯一の子になりたい。だからこそ余計に孤独になるのでしょう。

ちなみに泰時の“泰”はどこからきたのか。

八重の兄には、曽我兄弟の父である河津祐泰がいます。この伯父からだと仮定すれば、彼の母が八重であることを補強します。

本作時代考証である坂本孝一先生の見解ですね。

夫が人形を作っている……

頼時改め泰時は、帰宅後、父に納得できないと食ってかかります。

「もう忘れろ」

あっさりそう返す義時。そこにはキノコがどっさりと置いてありました。なんでも初に突き返された泰時の土産だとか。

「えっ！」

驚いている義時。八重とのことを忘れていたんですか……。泰時は踏んだり蹴ったりだと嘆いています。

初は八重より容赦がありませんね。

いくら相手がどんなに苦労して採取しようと、自分の気持ちに沿わないものは即座に返します。

「よいか、おなごはティファニーのオープンハートに弱いのだ」

そう父に言われ、子が買う。そして相手に贈ったものがメルカリに出品される――現代に置き換えると、切ないものがあります。初は今なら気に入らないプレゼントを平然と売りそうです。

合理的なんですね。どんなものでも自分の趣味に合わないなら不要、すなわち無価値。欲しいものぐらい事前にスマートに調べておけ、ということでしょう。

彼女には、なまじ義村という父がいます。

彼はゲーム感覚で娘の欲しいものを推理し、欲しいと言われる前にあげてその反応を見て、ニヤリとするような性格です。

初はかなりきつい性格だ。これは重要です。

それに、たとえ性格がどうであれ、三浦と北条の家の格が釣り合えばこそ、こんな対等な恋愛になることも忘れてはいけませんね。

両者に大きな差があったら、本音でぶつかり合えません。相手の愛情に依存して、機嫌を損ねてはいけないと忖度ばかりするとなると、そこに生きた愛情はない。

そのことを体現しているのが頼家でしょう。

阿野全成が呪詛の人形を作っています。

そこへ実衣が入ってきて覗いてしまい、即座に追い出されてしまいます。

そのことを義時に話す実衣。

小娘じゃないんだから、人形を作られても喜ばないと愚痴をこぼしています。

それに実衣は、本気で鎌倉殿になって欲しいなんて思っていないとも言い出す。源氏の血を引いているんだから、少しは気概を持ったらどうかと思っただけだと。

「しかし、その気にならかったから今があるんじゃないか？」

「そうなんですけどね」

義時は理解しています。

仮に、少しでも鎌倉殿へ手を伸ばす素振りが見えたら、即座に粛清されていたでしょう。本意でなかったにせよ、義経と範頼がそうだったように……。

実衣の気まぐれな野心は消えてしまったようです。

姉の政子に対して燃やした敵愾心は、琵琶で消化できてしまったようにも思えます。

しかし義時は妹から聞いた呪詛の話を、そのまま放置はできません。

すぐさま時政とりくに迫りました。

朝夕に呪文を唱え、人形を作る――そんなもの呪詛ではないか。

そう問われ、時政はシラをきります。

「誰に？ バカを言え、鎌倉殿はわしの孫だぞ」

思わず本音を吐露してしまう時政の袖をりくが握ります。うっかりターゲットを漏らしてんじゃないぞ！と。

むろん義時にはバレバレ。

「余計なことはもうやめていただきたい！！」

強い口調で釘を刺します。

比企と争う時は終わった！と義時が続けると、そんなことは比企に言えと怒って立ち去るのでした。

時連とせつの言葉に動かされる頼家

鎌倉で3名の僧侶が捕獲されました。

西国から流れてきて、「念仏さえ唱えれば助かる」と民に説いている不埒者だとか。

即座に斬り捨てるよう命じる頼家。

すると北条時連が前に出て、民が念仏僧をありがたがるのは生活苦ゆえだと庇います。

「お前までわしを邪魔立てするのか。お前は所詮、北条の手先だ！」

不信感をあらわにする頼家に、時連は鎌倉殿を案じていると返します。

頼家はこの「鎌倉殿のため」という言い方がただの弁解にしか思えない。この言葉を錦の御旗にして、好き勝手、自分に有利な方向へ持っていこうとしている、そんな不信感にしかならないようです。

それでも時連は引きません。

僧を斬れば災いがある、自分の子供がどうなってもよいのか？となおも食い下がります。

「その忌まわしい衣をむしりとり、鎌倉から放りだせ！」

かくして死罪を減じる頼家です。時連は諌めるだけでなく理解を示すことで、主君を正しい道に誘導できました。

そこへ、せつがやってきます。

善哉のところに行くのだろうけど、たまにはきて欲しいと訴えるせつ。しかし頼家は彼女をぞんざいに扱い、せつの背後にいる比企が煩わしいと吐き捨てます。

せつは食い下がり、嫡男は善哉でいいから、私はあなたの側にいたい、一幡と共に側に置いて欲しいと訴えます。比企は関係ないのだと。

疑う頼家に、人を信じねば一人になると訴え、鎌倉殿を支えたいと訴えるせつ。

この言葉に頼家は何かを感じ取ったようです。

蹴鞠をしていると心が落ち着く

建仁元年（1201年）7月、頼家は征夷大将軍になりました。

いつになったら呪詛が効くのか！と、りくが全成を役立たず呼ばわりしています。

全成が無理だと返すと、時政は無理でもやるんだとハッパをかける。

なんだろう。「無理でもやる」というのは義時と泰時と同じ論理展開のようで、時政の方ははるかに下劣です。他人のために働くのと、私利私欲のために動くのではこうも印象が異なるものですね。

全成は、鎌倉殿の髪の毛を手に入れるという。

りくは、だったら初めからそうしろと凄む……って、なんと酷い人だ。彼らの企みを止めた義時の言葉など、一向に気にしていません。

夜、全成は蹴鞠をする頼家をじっと見ています。

と、そこへ義時が来て話し始めます。

頼家は鞠を蹴っていると心が落ち着くとかで、苦手な義時に教えています。そして父は蹴鞠が上手であったか？と聞いている。

頼家が心を開き始めていますね。

父は何も言わなかった。そして夜中に一人ここにきて、鞠を蹴りながらそのことを考えているとか。

頼家は父が笑っている姿を見たことがないようで、今なら、その気持ちがわかる気がするとも打ち明けます。

義時は、頼朝が人を信じなかったことを認めつつ、父を超えたいなら人を信じるところから始めたらどうかと提案します。そんな頼朝でも、義時のことは信じていると言われてきたんですけどね。

そこへ平知康が登場します。

が、それを無視して、頼家が義時に決意を語ります。

一幡を後継にすると。何も比企の顔色を伺ったわけではない。せつが決め手だと。彼女は強いのだと。

父と母が手を携えて鎌倉を作ったように、せつとなら、鎌倉をまとめていけるような気がする。弱い自分だからこそ、信じてくれるものを頼りたい。

そう語る頼家に、義時もよいと思うと賛同します。

そして「判官（ほうがん）」と知康に声をかけ、もう蹴鞠に逃げないからお役御免、ご苦労と告げるのでした。

と、その瞬間ことでした。

蹴鞠を取ろうとしてバランスを崩した知康が、井戸に転落してしまいます！

現場から持ち去られた不穏な呪詛人形

「たすけてー！」

叫ぶ知康を、義時と頼家で必死に助けようする。こういうときは縄のようなものが必要だ！

「縄！ 短い！」

「縄のようなものではないが縄はあった！」

混乱しつつなんとか助けようとしていると、全成も見てられず、助けに入ります。お経を唱え始めると、義時はいいから引っ張ってくれ！と軌道修正。

こうしてドタバタ喜劇の末、知康の救出に成功するのですが……。

頼家は、叔父上がいて助かったと言います。

こんなところで何をしていたのか？と義時に問われると、考え事だったと返す全成。

頼家は、改めて見た叔父の全成が父に似ていると感慨深げです。自分ではわからないと全成は照れくさそうだ。

全成は甥っ子である頼家のかわいらしさ、懸命さに気づいたようです。

義時はそれに同意しつつ、鎌倉殿の役目の重さと戦っていると理解を示している。

全成は改心したのか、御所に埋めた人形を全て回収し、実衣に見せます。実衣の父である北条時政に頼まれたと告げると、実衣は「嘘でしょ！」と驚いている。

実衣の喜ぶ顔が見たかった。千幡が後継になれば私たちの立場も上がる。実衣に少しはいい思いをさせてあげられる。

全成が自嘲気味に言うと、実衣はお得意の皮肉を告げる。

「だってあなたは見掛け倒しだから」

思わずホッとしてしまう全成。

しかし、こんな人形が現場に残っていたら大変なことです。全て回収したのかと実衣が念押しすると……。

「大丈夫。全部持ってきた。これいる？」

「いらない！」

そう言い合う夫妻は、昔に戻ったように思えます。

しかし、人形の一体が御所の下に残っており、それを誰かが見つけるのでした。

MVP：りく

今週、重要な役割を果たす呪詛。

実にりく（牧の方）らしい手段と言えます。

【亀の前騒動】で「後妻打ち」が起きた時、これは京都のことだから、りくの入れ知恵だと見抜かれました。

呪詛もそうです。

坂東武者はそんな回りくどいことはしねぇ。知識が必須なので、教養が必要だしな。

そんなことより坂東武者なら暗殺でしょ。

そうして、発覚すれば死罪ものの呪詛を、自分の手を汚さず実行させようとするりくはきわめて悪質と言えます。

この呪詛のおぞましさは、むしろ中国史や華流ドラマの方がおなじみかもしれません。

代表的なものが「巫蠱（ふこ）の禍」。

前漢武帝の時代に起きた事件で、犠牲者が多数出ていて、京都育ちのりくであればそのくらいのことは把握していてもよい。危険だからこそ全成の弱みにつけ込むとは、本当に大した悪女ですわ。

さて、りくは、どうしてそんな強大な悪女なのでしょうか？

これはりく一人の問題でもなく、京都が悪いのだと思います。

大江広元が京都から来て、頼朝が極悪非道になりました。

京都の象徴ともいえる後白河院、丹後局はどぎついほどに悪どい。

そんな彼らと並んでいた平知康は、頼家が改心すれば解雇される。泰時から蹴鞠は堕落の象徴扱いをされていました。

大姫は入内に前向きな姿を見せると、毒を浴びたように世を去ってしまう。

前回、景時は義時に対し、坂東武者のために戦うつもりか？と確認していた。

自分を破滅に追いやる義時に愚痴はこぼしつつも、京都に味方するからには討たれることは当然だと言いたげな聞き分けの良さでもあった。

かくして坂東の者が京都に関わると、悪に堕ちるか、不幸に見舞われます。

逆に京都から坂東にやってくると、悪を撒き散らす存在になってしまう。

りくはそんな中でも、とびきり鮮やかで華麗で、甘い毒を撒き散らす花として咲き誇っているように思えます。

りくだけが悪いのではなく、京都こそ坂東の宿敵――そういう誘導がなされるのでしょう。

ついでに言えば善児にも報いがありそうです。

善児は本作の根底にある、坂東武者のための世を作ると提唱した北条宗時を手にかけました。

象徴を殺しておいて無事で済むとは思えないのです。

総評

人間は信じることが大事だ――こんな当たり前のことをくどいほどこってりと描いた今回。

本作屈指の猜疑心を持つ三浦義村。

それでも彼は義時に全幅の信頼を寄せていて、その息子ならば自分の愛娘を嫁がせるしかねえと運命を感じています。

その初と泰時も、もう信頼があると思えます。

泰時はあんなきついことをポンポン言われたって、それでも初とは結ばれると信じきっているから諦めていない。キノコを突き返されようが、どうにかなると思っているのでしょう。

あの二人からはお互いを信じているからこそ、本音をぶつけられる相性の良さを感じました。

それと対照的であるのが、頼家です。

結局、頼家って、自分のステータスしか愛されていないと弱気になってしまう。臆病なところがあるのでしょうね。

自分が好きなのか？ どこがいいんだ？ どうしたい？

その答えを求めて安達景盛の妻・ゆうに手をつけてしまった。

そんな頼家の孤独をせつのまっすぐな思いが救っています。

そして全成と実衣。

こうしてみると皮肉を言い合い、しっくりうまくいっているのに、全成は結城朝光から琵琶を習う妻を見て、信じる心を失ってしまった。

そうなったら話し合うなりして向き合えばいいのに、呪詛と千幡を後継にするという、間違った手段を選んでしまった。

そこへ引き摺り込んだりくと時政。あなたたちに愛はありますか？ 信頼は？ と言ってやりたい。

りくは結局、時政を自分の駒にして好き放題やることが面白いだけじゃねえか！ そう毒づきたくもなります。

相手が本当に大事なら、危ない橋を渡らせないのでは？

リスクをとるにせよ、政子と頼朝とは違います。

すごいことになってきました。三谷さんに謝りたい。こういう艶っぽい作風ではないと思っていました。

複数の人物の愛情を描き、それをプロットに絡ませて、人間の愚かさと美しさを描いていく――ここまで愛情と信頼をど真ん中に置いて陰謀劇を展開するなんて、想像もできませんでした。

そして、そうやって愛情やら信頼を描くことで、歴史劇ならではの恐ろしさも思い出させてきます。

歴史の年表なり、地図を俯瞰して見ていると、ある事件が起こることも時代の流れだと思えます。

人類史を俯瞰するような、ジャレド・ダイアモンドやユヴァル・ノア・ハラリの著作を読んでいると、特にそういうことを強く感じます。

なんだかとてつもないことが起きたけど、それも歴史であり運命なのだと。

でも、そんな歴史の大激動、運命の歯車の下にはすり潰される生身の人間がいたと思い出すとゾッとします。

そういう痛みを忘れて歴史を学んで、何かすごいことを知った気になってないか？ 運命だからしょうがない、と数多く死んでいった人のことを突き放していいのか？と。

『鎌倉殿の13人』には、そういうものがある。

根底に流れるテーマがあるけれども、その大目標実現のためには大勢苦しんで悲惨な死に方をしてしまう。味わって楽しんで、そのあとどっと苦さと恐ろしさがくる。そんな構図があります。

これをもっと自覚的にしていたのが『麒麟がくる』の明智光秀です。

彼は麒麟が到来するよう歴史の流れを作ろうとしていて、その過程で犠牲になる彼周辺の人物を忘却したような終わり方でした。

義時の場合、自分が歴史の大きな流れを作ることにそこまで自覚的でないのでしょう。巻き込まれるうちに歴史を変えてしまう。

本作の描く大きな歴史の流れとは「華夷変態」だと思います。

中国のフォロワーとして発展してきた京都の朝廷を、坂東武者が倒す。このことを当時から「華夷闘乱」と称していました。

血は流れる。大変なことだ。それでも歴史の扉を開けるために必要な試練が、この時代の東アジアには訪れています。

中国では宋から元へ。日本では【承久の乱】。野蛮と蔑まれてきた者どもが勝利することで、歴史は一歩前進します。

そういう避けられない運命に巻き込まれる義時たちを、後半戦も見守りたいと思います。

来週は比企一族の今後を憂うため公開が遅れます。ご了承ください。

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【参考】
鎌倉殿の13人／公式サイト

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