牧の方は時政を誑かした悪女なのか？鎌倉幕府を揺るがす諸悪の根源疑惑

東男あずまおとこに京女――という言葉があります。

荒々しい益荒男ますらおである東日本の男。

しなやかな色気のある西日本の女。

そんなジェンダー観があらわれた言葉ですが、単純に優劣をつけるだけでなく、関東の男性が関西の女性に惚れ込んでしまうことを、こう呼んだこともありました。

『鎌倉殿の13人』において、この言葉がふさわしいカップルといえば、北条時政と牧の方でしょう。

牧の方とは、劇中では「りく」とされる女性で、北条義時の父・時政の後妻として伊豆へやってきた。

彼女（宮沢りえさん）の妖艶さに時政はデレデレしっ放しで、数々のトラブルを引き起こし、気が付いたら二人で鎌倉を追われてしまう。

いかにも悪い女でしたが、史実ではどうだったのか？

1215年2月6日（建保3年1月6日）は夫の北条時政が死没した日。

頼朝の死後に一大事件を巻き起こし、悪女呼ばわりもされる、牧の方の生涯を史実から振り返ってみましょう。

京女・りく（牧の方）は衣装も異なる

言うまでもなく『鎌倉殿の13人』はフィクションです。

ドラマですから、視聴者が登場人物を見た瞬間にわかりやすい格好をしており、風俗考証の佐多芳彦さんは、りく（牧の方）については、こう説明していました。

りくは貴族の家の娘のスタイルですね。だから「桂重ね（うちきかさね）」で、下に袴をはいている。

これは貴族の家の娘の格好で、りくさんは出身が貴族ですから、坂東へ来ても貴族の格好だろうという設定をしています。

出身を明確に示そうという意図です。

【公式サイトより引用（→link）】

比較対象としてわかりやすいのが時政の娘・北条政子でしょう。

若い頃は小袖に湯巻（エプロンのようなもの）をつけていたのに対し、貴族のりく（牧の方）は異なります。

歴史的に見て、上流女性の服装は、時代が降り、生活が豊かになるにつれ「動き辛く」なってゆきました。

一言で表すなら非効率。

何かあれば走れないし、逃げることすらできない。そもそも危険が及ぶことなどもなく、家事にも関わりません。

要は、男性主人を喜ばせるため華美な服装をすることがステータスシンボルとなるのです。

画像はイメージです（『源氏物語絵巻』より／wikipediaより引用）

では、りく（牧の方）はどうだったのか？

大豪族とは言い切れない北条館に、彼女のような女性がいるだけで、北条家そのものの価値は上がります。

時政が自慢しているとすれば、それは美貌だけではなく、贅沢なものを手にしているという誇りでもあったのです。

むしろ、りくが政子と同じ服装をして、家事や山歩きをしたらガッカリ。

彼女は動けないからこそ、夫の庇護が重要になっています。

そんなりく（牧の方）は、史実でどんな出自だったのでしょうか。

時政との間で一男三女に恵まれ

牧の方は、牧宗親の親族とされます。

牧宗親の娘であるという説もありますが、『吾妻鏡』では妹とされています。

生年は不明。

ただし、保延4年（1138年）生まれの夫・時政とはかなり歳が離れていて、それでも仲睦まじかったと伝わります。

二人は、一男三女の子に恵まれました。

夫である時政に何人の妻がいたのかはハッキリしません。

北条時政／wikipediaより引用

複数名いたと考えられ、北条宗時、北条義時、阿波局（劇中では実衣）の母が伊東祐親の娘とされますね。

政子ら他のきょうだいは、母が異なるとみなされています。

では、時政と牧の方の息子である北条政範と、主人公・北条義時の年齢差を比較してみますと……。

義時は長寛元年（1163年）で、政範は文治5年（1189年）生まれですから26歳の差。

ほとんど親子の年齢差であり、保延4年（1138年）生まれで51歳だった時政にとって政範は、孫のような子でした。

それはもう可愛らしくてたまらなかったことでしょう。

時政は、娘のような年齢の妻に癒され、孫のような子に恵まれた――それだけで済んでいれば、牧の方も他の妻と同様、歴史の陰に埋もれていたのではないでしょうか。

しかし、実際はそうはなりませんでした。

政子「あの女を邸ごとぶっ壊せ！」

牧の方の名前がハッキリと出てくる事件として【亀の前騒動】があげられます。

この事件は経緯を追いかけるだけでも、あまりにしょうもない話ですが、見て参りましょう。

源頼朝も、牧の方と同じく、京から来た男。

つまり、頼朝と政子の二人は「京男と東女」とも言えるわけで、男女の価値観の違いが出てしまったのが、この亀の前騒動です。

治承4年（1180年）冬――源頼朝と懐妊中の政子夫妻は、鎌倉に居を定めました。

そして寿永元年（1182年）8月12日に嫡男が誕生。

万寿と名づけられたこの子は、後の二代将軍・源頼家です。

源氏の嫡流を出産――として政子が頼家を産んだ比企谷殿は、さぞかし華やかな空気に包まれていたことでしょう。

そんなとき、牧の方の耳にある噂が入ります。

頼朝が、出産を控えた妻の陰で亀の前という女性を寵愛しているとか。

実際に二人は、治承5年（1181年）春頃から関係を深めていて、頼朝は鎌倉まで呼び寄せていました。

当初は海沿いに置いていたものの、政子の出産が近づくと、飯島にある伏見広綱邸にまで移していたのです。

ようやく出産を終えて幸せな政子。

このとき生まれたのが大姫（源頼朝と北条政子の娘）／wikipediaより引用

そんな彼女に、夫のゲス不倫を伝えたのが、他ならぬ牧の方です。

いったい何を考えていたのか……。

単純な善意か、それとも嫌がらせ？

動機は不明なれど、京女である牧の方が、政子を甘く見ていた可能性は否めません。

参考にしたいのが『源氏物語』です。

当時の京女の精神性を描いた作品で、紫の上という女性が登場するのは有名ですね。

紫の上は、最愛の光源氏が他の女を愛して子を為しても、じっと耐え忍ぶしかなく、次第に鬱に悩まされ、出家を願うようになり、ついには命を落とす――というように心が繊細で、源氏物語では命を縮める女性ばかりが登場します。

男性に復讐しようにも、生き霊を飛ばすぐらいしか手段がない。

しかし、政子は違います。

とびきり猛々しい東女であり、彼女は、牧の方の親族である牧宗親を呼びつけ、こう命じました。

「あの女を邸やしきごとぶっ壊せ！」

激怒した頼朝は宗親の髻を切る

亀の前も邸も共に亡き者にせよ――。

とは、あまりに大袈裟ですが、実際に伏見広綱邸は破壊されてしまいます。

亀の前はすんでのところで広綱に命を救われ、鐙摺（あぶずり・鎌倉市の隣の逗子市）にある大多和義久邸に逃げ込んでいました。

唖然とする頼朝は激怒します。

「いくらなんでもそこまでするか！ しかし、政子は怖いし、北条を敵に回したくないし……ええぃ、こうなったら！」

頼朝は実行犯の牧宗親を大多和義久邸に呼びつけました。

そして伏見広綱らが見ている前で、宗親の髻（もとどり・髪を結った部分）を切り捨ててしまいます。

『んっ、髪を切っただけ？』

そう拍子抜けされた方は、ご自身が「パンツ一丁にされて、尻を打たれる様子がネット配信された」というシチュエーションをご想像ください。

当時の人は、髻を結って隠すことが身だしなみであり、それを切ってしまう頼朝の行為は極めて侮辱的だったのです。

『吾妻鏡』によると、頼朝の言い分はこうです。

「そりゃ妻のことは大事に思うし、尊重するよ。けどさぁ、こういうことは事前にそっと教えてくれてもいいじゃない！」

かつては源頼朝、近年では足利直義では？とされる神護寺三像の一つ（肖像画）／wikipediaより引用

哀れなのは宗親ですよね。

政子の命令に従っただけなのに、なぜこんな屈辱を受けねばならないのか。

彼は納得できず、北条時政に泣きつきます。

「なぜ、私がこんな目に……命令に従っただけなんです」

「まったくだ！ なんなんだこれは！」

そう時政が怒る側には、牧の方もいたことでしょう。

調子を合わせて、彼女がさらに時政を煽っても不思議ではありませんし、逆に、あまりに突拍子な頼朝と政子の行動に唖然としたかもしれません。

頼朝の行為に怒りがおさまらぬ時政は、鎌倉から伊豆へ引き払ってしまいました。

源頼朝にとっては一大事。

義理の父を怒らせただけではない。政子まで激怒させ、これでは北条一族ごと敵に回してしまうのではなかろうか。

不安でならない頼朝に対し、義弟の北条義時だけは特に行動は起こさず、鎌倉に残っていました。

江間小四郎義時こと北条義時／国立国会図書館蔵

すぐさま呼び寄せると、義時も快く応じ、頼朝はホッと一息。

「義時！ お前はいつかきっと俺の子孫を守ってくれるだろうと信じている！」

「ありがたいことです」

とまぁ、コントのように終わった事件。

この時点で牧の方は、余計なことを告げ口した女性に過ぎません。

しかし、次に歴史に顔を出した彼女を、義時や政子はどう思ったのか……。

最愛の子・政範の死

時をぐっと進めて建仁3年（1203年）。

二代将軍・源頼家が失脚すると、まだ幼い弟が三代将軍・源実朝となりました。

源実朝／Wikipediaより引用

この実朝をめぐり、ちょっとした異変が生じています。

実朝の乳母である阿波局（劇中では実衣）が、姉の政子にこう告げているのです。

「どうにも牧の方が実朝を見る目がおかしい。引き取った方がよいのでは？」

妹の進言を受け、政子は実朝を自邸に引き取ります。

そして元久元年（1204年）。

義時にとって親子ほど歳の差がある異母弟・北条政範が、甥にあたる三代将軍・源実朝の正室を迎えるべく、上洛を果たします。

牧の方の娘が大納言である三条実宣に嫁いでいて、京都との繋がりがあったのです。

しかし……。

北条政範は京都で病に倒れ、わずか16歳で急死してしまいました。

政範は若いながらも官位が高く、年齢差を押し退けて、義時のライバルとなり得る存在だった。

そんな政範の死が、別の悲劇をもたらします。

“坂東武士の鑑”畠山重忠を死に追いやる

翌元久2年（1205年）11月のことです。

畠山重忠の子・畠山重保と平賀朝雅が、酒宴で言い争いとなりました。

平賀朝雅は、あの武田信玄の祖である源義光の曾孫かつ母が頼朝の乳母である比企尼の娘で、血筋は超一流。

源義光像（摂津国寿命寺蔵）／wikipediaより引用

さらには時政と牧の方の娘を妻としていて、重保への恨みを牧の方に訴えます。

そんなしょうもないことで……と思われそうな事件の背景には、生々しい利害関係もあります。

畠山重忠の妻は北条時政の娘、つまり義時の姉です。牧の方からすれば、夫の先妻が生んだ子を妻としていて、畠山の領土は武蔵国北西部にありました。

一方で、牧の方の娘婿である平賀朝雅は、武蔵国南東部に勢力があります。

二人は武蔵国において勢力圏が隣接。

それに加えて、時政の先妻と現在の妻、それぞれの娘婿同士でもあり、そんな関係から酒宴で諍いが生じてもおかしくはありません。要は、きっかけに過ぎなかったのでしょう。

そして鎌倉に不穏な噂が流れ始めます。

畠山重忠に謀反の兆しあり――。

時政と牧の方は、自邸に義時と時房を招き、こう告げました。

「重忠を討て！」

義時は反論します。

重忠には忠義がある。実朝にも忠誠を尽くしている。我々兄弟も、妹の婿として義弟だと思っている。父上にとっては義理の息子ではないか。殺すだなんて後悔しますよ。

そう言うと、時房と共に立ち去りました。

ところが、義時が帰宅すると、追いかけるようにして牧の方のきょうだいにあたる大岡時親が義時邸に来て、彼女の言葉を告げます。

「私が義理の母だから、父の言うことに逆らうのですか？」

思わぬ詰問に、袋小路へ追い込まれてしまった義時と時房。

二人は、やむなく行動に移します。

重忠の首を見た義時は

まずは子の畠山重保を討ち、そして次に、釈明のため鎌倉へ向かっていた畠山重忠を殺害。

畠山重忠（月岡芳年画『芳年武者无類』）／wikipediaより引用

重忠の首を持ち、戻ってきた義時は悔恨の念で語ります。

「重忠の一族親類は、ほとんど周りにいなかった。戦場まで付いてきた者は、わずかに百余輩。これで謀反を企だてていたわけがないだろう！ 嘘を訴えられて殺されてしまったんだ！ なんてことをしてくれたんだ、俺は、俺は……首を見たら……長年のお互いの仲を思い出して、涙が止まらなかった！」

北条義時が感情を露わにした記録は少なく、ここで激情が一気に溢れ出したかのように思えます。

ずっと親しくしてきた戦友の首を、こんなことで目にするとは！

そう訴える義時を前にして、時政は言葉を失っていました。

怒りを抱いたのは義時だけではありません。

重忠の親友であった三浦義村もまた激しい激情に駆られ、事件に関わったとされる稲毛重成の一党を斬り捨てたのでした。

坂東武士の鑑とされた重忠の惨殺は、鎌倉を沸騰させました。

時政と牧の方は一気に人望を失い、逆に義時への支持は高まる一方。

さらに畠山旧領が御家人に恩給されると、それが北条政子の配慮であるという噂も流れます。

鎌倉の御家人たちの気持ちは固まりました。

時政と牧の方は最低だ！

義時と尼将軍は最高だ！

そんな凋落に気づかなかったのか。

時政と牧の方という策士は策に溺れ、二人は新たに愚かな陰謀を企てます。

三代将軍・源実朝を廃し、平賀朝雅を新たな鎌倉殿として擁立しようとしたのです。

「牧氏事件」

時政と牧の方が婿の朝雅を擁立しようとしたのは元久2年（1205年）のこと。

計画は呆気なく終わります。

政子と義時が、時政の邸から実朝を引き取り、義時の邸に移したのです。御家人たちの選択もわかりきっていたことでした。

潮が引くように誰もいなくなった邸で、時政は唖然とします。

もはやこれまで。出家して願成就院明盛となり、伊豆へ引きこもったのです。

北条時政／wikipediaより引用

京都の平賀朝雅は、山内首藤経俊の子・通基に討たれました。

そしてこの陰謀から十年後の建保3年（1215年）、時政は世を去ります。

牧の方の没年には諸説あります。

平賀朝雅の妻であった娘は、公家の権中納言・藤原国通と再婚しました。

牧の方はこの京都の娘夫妻のもとで贅沢気ままに暮らしていたともされます。

時政の没後か、あるいは伊豆について行かなかったのか。

途中の経緯は不明ですが、藤原定家（1162-1241）の日記『明月記』には、彼女について批判的に記録が残されています。

京都と鎌倉の対立

牧の方が京都でそれなりに優雅な暮らしをしていたこと。

時政の追悼が、鎌倉ではなく京都で行われ、さらにそこに大勢の出席者がいたこと。

こうしたことを踏まえると、二人が陰謀を企て失脚した【牧氏事件（牧氏の変）】は、なかなか根深いものがあると感じます。

それは京都と鎌倉の対立です。

時政は伊豆出身でありながら、京都へ傾斜してゆく。

そんな時政からすれば、牧の方は、自分を正しいところへ先導する女神だったかもしれません。

しかし、政子も、義時も、他の関東の者たちも、それを許さなかった。

争いは、ただの悪女とそれに籠絡された男の暴走ではなく、東西の衝突といえるのではないでしょうか。

そしてこの【牧氏事件】も、来たる【承久の乱】の前座だったかもしれません。

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文：小檜山青
※著者の関連noteはこちらから！（→link）

【参考文献】
奥富敬之『鎌倉北条一族』（→amazon）
奥富敬之『源頼朝のすべて』（→amazon）
細川重男『北条氏と鎌倉幕府』（→amazon）
佐藤和彦/谷口榮『吾妻鏡事典』（→amazon）
ほか

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