清洲城の攻略は男をオトしてから｜信長公記第12話

前回の第11話で取り上げた萱津の戦い（かやづのたたかい）。

織田信友（清州城）の家老・坂井甚介を討ち取り、力を削いだ織田信長は、いよいよ清州城そのものの攻略を始めます。

とはいえ、戦は多くの人の力で成り立つもの。

信長が偉大な人物であることは間違いありませんが、一人でできることには限界があります。

今回は、清州城攻略の過程でイイ仕事をした、とある小者（身分が低い家来）のお話です。

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清洲の若い侍大将に近づき男色関係へ

彼の名は梁田弥次右衛門（やなだやじえもん）。

過程からすると、「身分は低いながらになかなかのキレ者で、外見も割と良い」人物だったと思われます。

そんなことを考えていたのか、弥次右衛門は、信長に内通するための計略を立てます。

裏切るにしても、弥次右衛門のような小身が一人で行ったところで、出世は望めませんからね。

まず彼は、那古野弥五郎という清洲の若い侍大将に近づき、男色関係になりました。

こう書くとなんだかいやらしく感じる方もいるかもしれませんが、当時の男色は出世手段のひとつ。

少々補足しておきましょう。

紀元前から同性愛の存在は確認

男性同士・女性同士問わず、同性愛は紀元前の頃から世界各地で存在していました。

古い時代であればあるほど、女性を中心とした記録は残りにくいので、歴史を語る際はほとんど男性同士＝男色の話題が多くなります。

一神教を主流とする国や地域では、同性愛をタブー視されるのも早かったようですが、多神教の国ではさほど厳しくない傾向があります。

これは私見ですが、

という流れでそうなったのかなぁ？と。

一方、これが多神教の多いアジアになると、かなり様相が変わります。

特に男性同士の同性愛、あるいはそれを思わせるような描写は、

【友情や忠誠の証】

とされることも珍しくありません。

多神教の国は比較的温暖な地域が多いので、本能的に人口調整を図ったのかもしれませんね。

室町の頃になると【武士が美少年を寵愛する】

日本でも、男色は古くから存在していました。

記録としては「いつ頃からあったのか？」という具体的なタイミングはわかりませんが、時代区分でいう「古代」からあったのは確かです。

特に、平安時代の公卿・藤原頼長の日記である『台記』には、その辺の赤裸々な事情が記されています。

公家の日記って、私的な記録というより子孫や後世への模範としてつけられることが多いんですが、彼は何を教えたくて事細かに書いたんですかね……。

まあそれはさておき、時代が下って室町幕府の頃になると、

【武士が美少年を寵愛する】

ことが増えてきます。

日本における男色のルーツとして、

「女犯禁止の僧侶が、禅寺に入った美少年に手を出すようになった」

ことが挙げられますが、室町時代には禅宗と武士の関わりが強くなってきたために、男色も広がりをみせたのでしょう。

こちらの有名な例では、室町幕府三代将軍・足利義満ですかね。

足利義満／wikipediaより引用

若き日の世阿弥の芸だけでなく、美貌を愛してそういう関係になったといわれています。

長くなりました。

話を弥次右衛門と弥五郎に戻しましょう。

弥次右衛門の手引きで軍を清州城へ

こうした価値観の時代に男色関係となった二人。

弥次右衛門は弥五郎に

「清州城内を分裂させて、信長様の元で出世したほうがいいですよ」

と寝返りを勧めます。

弥五郎はまだ16～17歳くらいの若者でしたから、野心もあったでしょう。

あっさり寝返りを決めました。

これが弥次右衛門の親切心だったのか、ただ単に利用しただけなのかはわかりません。

なにせ、彼らの名がここにしか出てこないので……。

さらに弥次右衛門は、清州城のお偉いさん複数名に似たような話をし、彼らを手土産に信長へ

「これからは貴方様に忠節を尽くします」

と申し入れました。

信長はこれを喜び、弥次右衛門の手引きで軍を清州城へ進めます。

城下町を焼き払って城を裸同然にしましたが、さすがにすぐ落城とはいきませんでした。

清州城（模擬天守）

しかし、弥次右衛門の計略によって清洲衆の多くが疑心暗鬼に陥り、結束が緩んでいきます。

また、信友の権威の源である、本来の尾張守護・斯波義統も、

『信友より信長のほうがイケてんじゃね？』

と感じ、信長に接近し始めました。

それによって、歴史がまた動いていきます。

次の第13話は👉️道三と信長の初顔合わせ その時うつけは？｜信長公記第13話

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