鎌倉殿の13人感想あらすじレビュー第19回「果たせぬ凱旋」

頼朝から鎌倉入りを拒否された義経は京都に戻ってきました。

正妻の里は不満げです。

義経は自ら撒いた種だけれども、里まで帰れないのはどういうことか。こうなったら離縁して欲しい。父母や叔父上、叔母上に会いたい！ そう訴えています。

そこへ源行家がやってきて訴えます。

これ以上頼朝の好きにさせてはならぬ！

木曽義仲と組んで奴を討ち果たそうとしたができなかった。鎌倉に攻め入り、その首を取れと義経にけしかけます。

「私は、兄上とは戦いたくない！」

そう拒否はするものの、頼朝は必ず攻めてくると煽る行家。そのうえで、先手を打つしかないと言うのですが……そこには互いを認めつつ、信じられない兄弟がいます。

政治の頼朝、戦の義経――。

二人の天才が手を取り合うことを、後白河法皇は許さない。

そう語るナレーションがなかなか面白い。これまでこの兄弟は、天才義経と、それに嫉妬する兄・頼朝という構図が多かったものです。

本作では、タイプが異なる天才同士の対決になっている。

そしてもう一つポイントがあります。

人は、何かに長けた才能があると、別の能力が欠けてしまうことがある。

人類は、長いことその事実を受け入れられなかったため、時代の傑物を万能の天才にすべく、歴史と物語を紡いできました。

しかし、それはちょっとおかしいんじゃないか？ と、気づいたのが現代です。

現代の例で挙げればスティーブ・ジョブスあたりでしょうか。

彼が天才であることに疑いはなくても、人間性については問題が大ありだと指摘されます。

以前ならそこにフタをして立志伝が描かれがちでしたが、昨今の伝記では無茶苦茶な性格まで描くことが定番になりつつあります。

本作の頼朝と義経でも同様に、そうした知見が反映されているのでしょう。

伊予の受領に任官すれば

鎌倉では、北条義時が鎌倉に義経を戻すべく、大江広元に相談。

広元が良い手を思い付きます。

義経を受領に任じてもらうのです。

受領と検非違使は兼任できない。となれば検非違使の解任となり、京都へ留まる理由がなくなります。

鎌倉入りの前に京都で実務を経験していた大江広元に、こういうことはお任せください、と。

頼朝も、義時に本音を語ります。

このままでいいわけがない。九郎に会って、戦を労いたい。出会って己の非を認めれば許す。

そう語る頼朝に、義時は伊予守の任命を頼んで欲しいと告げます。そうすれば義経も喜び、頼朝にしてもまんざらでもない様子。

京都での義経は、無邪気にはしゃいでいます。

伊予守にしてくださる！

そう浮かれている横に、弁慶と静がいます。いまいちピンときていない上に、静は伊予がどこかも知らない。

名前だけで別に伊予で暮らさなくてもよいと義経が説明するのですが、彼も初めて知ったとか。

鎌倉に帰れる！

検非違使でないなら帰れる！

そうはしゃぎ、静を頼朝に見せてやると喜びながら、彼女の手を取り踊り出す義経。

「いよっ、いよっ、伊予守！」

しかし、それを受け止める後白河法皇の反応は？

検非違使と兼任じゃ

側近の平知康が、苦々しい顔をしています。頼朝のやつめ、調子に乗っている。してやられた。

しかし法皇はケロッとしながら、つけ上がらせてやると言います。

義経の武功は伊予守にふさわしいと認めるのです。

ここで実務役の九条兼実が出てきました。

彼の衣装はフォーマルスーツですね。すごく真面目に仕事をしたい――そんな意思が見える人物ですね。

兼実が検非違使の任を解き、伊予守にすると言います。

そりゃそうなんですよね。検非違使は京都の治安を守る。伊予守は伊予国を統治する。東京にいなければいけない警視総監が、愛媛県知事を兼任するようなもので、無茶苦茶なのです。

が、法皇はこうきた。

「検非違使は、このままでよい」

兼実はギョッとします。

「未曾有のことでございます……」

「構わぬ」

「未曾有のことながら、かしこまりました」

そう応じるしかない兼実。内心は困惑の極みでしょう。

先例を破りおって、尻拭いをぶん投げおって！

そう毒づきたいでしょう。

当時の貴族は、とにかく先例が大事であり、それを破らぬためにも日記を残しました。

そんな九条兼実からすれば、もう、ブラックな法皇に仕える羽目になって胃痛がたまらない日々なんですよ。

しかも、鎌倉には大江広元がいます。かつては兼実の部下であり、優秀だけど下級貴族で、いわば契約社員止まりだったような存在です。

本来ならば「ああ、そういう人いたね。仕事できたっけ？」ぐらいの部下が、ライバル組織のブレーンとして立ち塞がっているのですから、鬱陶しいことこの上ない。

そんなわけで、九条兼実さん、がんばってください！

義高殺しを大姫に聞かれ……

かくして義経は思惑も知らず、法皇に呼び出されます。

法皇はしれっと、忠義に応えるには検非違使と受領のいずれかではなく、両方にせよと命じます。

「ありがたきこと」とかなんとか言う知康。こういうプライドも何もない腹芸を、兼実ならできないでしょう。

そして「これからも京の安寧を守ってくれ、伊予守」と丸め込まれてしまう義経です。

その一報を受け、苦々しく吐き捨てるのが頼朝。

「どうやら九郎に戻る気はないようだな……」

すかさず義時が法皇の考えであり義経の意志ではない、断りきれないのだとフォローをするものの頼朝は取り付く島もありません。

「それが腹立つ！ わしより法皇様を取るということだ。もう帰って来んでいい、顔も見たくないわ！」

黄瀬川の対面から、思えば遠くへ来てしまった。信じることができず、決裂しつつある兄弟。

頼朝は八重のもとへ向かいます。

幼子たちの面倒を見ていることを知り、殊勝なことだと褒めています。

と、幼子たちが蜘蛛の子を散らすように逃げてしまう。

頼朝のお供をしている安達盛長が一人を捕まえるものの……。

「やーだ、やだ！」

「偉いお方ですぞ！」

嫌がられてしまう。頼朝は傷ついたようにこう言います。

「もうよい。余計につらい……」

そして頼朝は盛長を下がらせ、八重に話しかけます。

九郎のことについて、八重の考えが聞きたいと言うと、彼女も義時から聞いていると返す。

頼朝は、実の弟だから許してやりたい。手も差し伸べた。しかし、奴はそれを裏切った。わしはどうすればいい？

そう訴える相手に八重は返します。

「子どもたちからも同じような悩みを打ち明けられます」

「なんだと」

「仲直りはどうしたらよいかと」

「子どもと一緒にするな！」

八重は謝ることもなく、キッパリと言い切ります。

子どもたちは、最後に仲直りをする。相手を信じる気持ちがあるから。それができるのならば、子どもたちの方が利口だと。

頼朝が説教か？と言い返すと、八重は認めてこうきた。

「説教か嫌味の他にお伝えすることはございません」

頼朝も相当参っています。かつては亀と逢えず、ワンチャン求めて八重のもとへやって来ました。

あのときはロマンスを求めていたけれども、今はもう、優しい言葉を求めるところまで追い詰められている。

頼朝はそれでも笑い、話して気が楽になったと強がる。

このところ辛いことが続いた。義高だって殺したくはなかった。

義高に死んでもらうことで……と子どもにはわからぬ大人の汚い理屈を語り出すと、八重が「あっ！」と声を上げます。

そこにいたのは大姫。

彼女は全てを聞いてしまいました。

頼朝も思わずこう言うしかない。

「なんでいるかなぁ！」

大姫は、父が冠者殿を殺したことを心に焼き付けてしまいます。

全成の提案

北条政子は焦っています。

このままでは義経と頼朝がぶつかってしまう。

頼朝は武士の頂点に立ち、新たな世を作りたい。それなのに法皇様に気に入られたら義経は邪魔になる。政子はそこまで理解しています。

このあたりは亡き兄・北条宗時と同じ考えを感じます。

彼は源氏とか平氏とか、どうでもよかった。坂東のことは坂東武者が仕切る。そういう世を目指していました。

義時はそこを忘れたのか、気づかないふりをしているのか。兄が平家を倒し世を救いたいところを重視しているけれども、それだけではないようです。

政子は妻としてわかっています。夫・頼朝は、心の底では義経が愛おしくてたまらないのだと。

それをどうにかできるのは姉上だけだと、実衣はボソッとつぶやく。

政子は、それでも皆が頼みだと訴えます。彼女は周囲の協力を得ることが上手なんですね。きっと【承久の乱】でもこの力を見せることでしょう。

彼らの父・北条時政は、源氏兄弟のことは兄弟に任せればいいんじゃねえかというスタンス。

兄である源範頼はまだ壇ノ浦で宝剣を探していて、戻りがいつになるかわからない。無秩序な戦いを強行した義経に因果が祟っています。そもそも剣を落とさねばこうはならなかったのです。

「兄弟ならもう一人いますよ。この人も頼りになることだってあります」

実衣がそう指摘するでもなく、阿野全成がウロウロしていました。

全成がおずおずと提案します。

今年10月は、兄弟の父である源義朝の菩提を弔い、平家討伐を報告する。その供養ならば義経も来れるのではないか？

「よい考え」

「さすが我が夫！」

それなら法皇もきっと許すと北条家の面々は納得。

しかし大事な点を見過ごしているかもしれません。相手の意表を突くと言う意味で、義経と法皇は似ている。法皇に、そんな人情は通用しないのです。

文覚の持ってきた髑髏

京都から三善康信がやってきました。

かつて彼の早とちりで頼朝の挙兵につながった――そんな御方で、問注所の執事を務めると大江広元が説明。

義時は、義朝の供養に義経がいないのはいかがなものかと提案します。

頼朝も、義経が顔を出せば亡き父が喜ぶだろうと納得している。

それでも広元は、義経の背後にはあの法皇がいると懸念します。康信も「頼朝と義経兄弟がぶつかることを望んでいるふしがある」と指摘。それが昔から法皇様のやり方だそうです。

大きな力が生まれると、必ずそれに抗う力を作るのだと。

広元も苦々しげに「法皇様に抗うのは難しい」と付け加える。

後白河法皇のように、さしたる理念もなく、自分さえ楽できればいいと開き直っている敵は、本当に掴みどころがなくて難しい。

そこへ文覚がやって来たと言われます。

またまたしゃれこうべのセールストーク。どうせ、また、ろくでもない与太話なのですが、何が嫌かって、この文覚は発声が抜群によいところ。

さすが歌舞伎役者の市川猿之助さん。聞いていて惚れ惚れする。しかし、その中身はしょうもない。

頼朝が憮然とし、義時が証拠を求める。と、「ござらぬ！」と開き直る文覚。そのうえで真偽に何の意味があるかと開き直ります。盛長は意味があると返すのですが。

「だまらっしゃい！」

でた、文覚の叫び。本当に発音が素敵だなぁ。その上で最低のことを語り始めます。

このタイミングでしゃれこうべが届いたのだから、鎌倉殿が本物認定すれば本物になるぞ、と。

すると頼朝は恭しくしゃれこうべを受け取り、こう頭を下げて言うのです。

「父上、おかえりなさいませ」

確かに本物かどうか、そこはどうでもよいでしょう。権力者がこうして恭しく拝んだらそれでよい。

そう説得力を持たせる大泉洋さんの所作がまた綺麗で、鶴のように優雅です。そうでないと、こうした場面はピシッと締まりませんね。

義時はホッと一安心。このことを義経に伝えれば、必ず鎌倉にお越しくださると明るくなります。

里と静のガッツリ対決

京都では、義経を挟んで里と静がやり合っています。

里は、目の前から静を消したい。静は、それなら鎌倉へ帰れという。でも、里は義経と帰ると引かず、その時は二人だと。

三人！

そう食い下がる静に対し、里はどこまで図々しいのかと怒っています。

それでも静はお腹にやや子もいると返す。里は聞こえないふりをしたい。

なかなかの修羅場ですね。

でも里は義経のことを愛しているのかどうか。静がいなければさっさと一人で鎌倉へ帰っていたかもしれません。煽られているのでしょう。

「あとは二人で話し合ってくれ。ほどほどにな。夜も遅いから」

義経はそう言い、さっさと席を立ちます。

それにしてもここの二人は健康的でよいですね。

中世の女性たちは溜め込まない。女はいつでもそうだったのか？と言うと、そんなわけがありませんよね。

江戸時代や明治時代となると、妾に嫉妬しないことが賢いとされました。

『青天を衝け』では暗い顔のまま、ため息をついて妻妾同居を認めた主人公の妻・千代が「賢婦」の典型。そんなもの、現代で見習わなくてもよいのです。

義経の向かった先には義時がいました。

義時は争う女二人を気にはなるようですが、そんな場合でもありません。供養のことを聞いた義経は、行きたい態度を見せます。

父上の供養に参加したくないワケがない。義経はまだ二つにならぬうちに死んだ父に思いを馳せています。父とは縁がないけれど、兄とは縁が築けるのです。

二人きりで膝を突き合わせ、存分に語り合えばわだかまりも解ける。しゃれこうべをその目で見て欲しいと義時は訴えます。

義経は供養に反対せず、同意します。しかし……。

法皇の脈が止まった!?

そこに現れたのが源行家――鎌倉に入れば首を刎ねられると義経を脅します。

これまでだって木曽義高も、武田信義の倅（一条忠頼）も殺された。頼朝は己の身を守るためならば一族でも容赦せず殺すと言うのです。

義経は、そうした叔父の脅しは取り合わず、御所に行き許可をもらうと言い出します。

「それほどまでに頼朝に会いたいか！」

「会いとうございます。是非とも供養に参列しとうございます」

そう突っぱね、御所へ向かう義経。

法皇はあっさりと鎌倉行きを認めました。

「頼朝によろしく伝えてくれ。平家の世は変わった。これからは源氏の、いや、武家の棟梁としてこのわしを支え、ささえ……」

そう言いながら倒れ、めまいがしたと言い出す法皇！

「お脈が！ お脈が！」

丹後局と平知康が騒ぎ出します。義経も脈をとり、止まっていると気づく。

「行かないで……」

と、小声で訴える法皇。同時通訳状態の知康。

「おそばにいてあげてください！」

ずっとずっとそばにいて欲しい。またもやナゾのかわいらしさで訴える法皇に、思わず「はい！ はい！」と答えてしまう義経。

彼は素直過ぎました。

この後、丹後局は「お見事だった」と法皇を誉めています。真に迫っておったなと返す法皇。なんでも脈を止めるために、腋の下に鞠を挟んでいたとか。ナレーターがすかさず「真似をしてはいけない」と言います。

ともかく、これで九郎はしばらく京を離れられません。そのための苦労だと言い、鞠を投げる法皇。

この鞠を腋の下に挟んで脈を止めるテクニックは、推理ものでは古典的で定番です。

「青酸カリで死ぬと息がアーモンド臭になる」と似たようなお約束かな。と、ちょっと古典的なミステリファンでもなければピンとこないことかもしれませんが、いやあ、実に三谷さんらしい！

暗殺と義経の覚悟

義経が静の膝枕で寝ています。

父上の供養ならば京都でもできるのではないか。何も鎌倉に行かんでも。彼女がそんな意見を言います。

義経は切ない言葉で切り返す。二つにもならぬうちに死んだ父の顔なぞ覚えていない。どくろでも構わなかった。父上に会ってみたかった。

「本物かどうかわかりまへんて。急に見つかるなんておかしな話やもん」

「それもそうか！」

義経は納得してしまった。この二人はそっくりの気がする。

静は白拍子として舞い、義経は壇ノ浦で舞った。軽やかで、ずけずけとものを言う。

彼女のこういう言い回しは苦手な人もいると思う。もっとしっとりと理解を示し、納得して欲しい。そんな頷き人形みたいなヒロインではないのが静。実に魅力あふれる女性ですね。

そしてこの頃、京都の武士の間では、鎌倉を恐れて義経を見限ろうとするものも出始めています。

土佐坊昌俊――奈良興福寺の僧兵に、里が何かを念押ししている。

女は殺してもいいけど、九郎様は駄目。そうしてターゲットを確認……って、里さん、何をしているんですか！

里は比企一族らしい。比企能員とその妻である道も、正攻法ではない手段で、利益を得ようとしていた。三浦透子さんは能員と道に雰囲気を寄せに来ていて、一族の血を感じてしまうのです。

河越重頼の娘なのですが、ドラマでは父方の血統はすっ飛ばし、母方である比企の血を強調しています。

かくして衝撃の気配を察知した義経は、床に豆を撒いて、静と共に隠れます。

豆を撒くあたりが細かく、天才戦略家らしい。

それでも多勢に無勢です。刺客と渡り合おうにも危険極まりない状況ですが、そこへ弁慶が駆けつけ、なんとか危機を切り抜けます。

今年は殺陣にも気合が入っています。

まだ武術の流派が確立するはるか前なので、荒々しい動きをし、迫力を出す。実にいい。

最近の大河で「この俳優は剣道部に所属していた」という記述を見かけました。剣道の経験がないよりある方がよいとは思いますが、必ずしも当時を表現する上で相応しい動きになるとも限りません。

見栄えばかり重視して、漫画やゲームのような鮮やかすぎる殺陣になってもよくないんですね。その点、本作は、視聴者に中世日本らしさを想像させる、よい殺陣ではないでしょうか。

刺客を追い払ったあと、里は見ているだけで、静が義経の怪我を手当をしています。

行家は鎌倉が放った刺客だと断言。

里がここで素直に白状すればよいものを、そうはできません。

兄上が私を殺そうとするはずがない！

義経がそう否定はしますが、他に命を狙うものがいないと行家に押されます。

血を分けた兄弟ではないか。なおもそう言い返す義経ですが、「頼朝は義経が怖いのだ、源氏の棟梁の座を失いたくないのだ」と行家に迫られ、どうしたらよいのかと弱気になっていく。

極めつけは「挙兵せよ！」ときた。いずれまた鎌倉の息がかかったものが来るだろうから、その前に先手を打つ。法皇に頼み、頼朝追討の宣旨をもらうのだと。

息遣いを荒くし、思わず泣き出してしまう義経。

覚悟が固まったのでしょう。

景時が総大将を買って出る

文治元年（1185年）10月18日――後白河法皇が源頼朝追討の宣旨を出しました。

そして22日には鎌倉へ挙兵の一報が届けられます。

「九郎殿……なぜ」

義時は絶句してしまいます。

「とんだ無駄足であったな」

頼朝は冷たく言い放ち、全軍で攻め上ると宣言。

すると三浦義澄と土肥実平が義経とは戦いたくないと及び腰になります。

平家の軍勢をあっという間に義経が怖い。

二人は土下座をしてまで頼朝に頼みこみます。

しかしこの期に及んで挙兵をしたからには、義はこちらにあると強気の頼朝。

岡崎義実が、そんなに義経は強いのかと言いますが、実際に目にした者とそうでない者では違います。

あの和田義盛ですら弱気になっている。

気高い畠山重忠は負けぬと言いつつ、長期戦と損害を覚悟している旨のことを言います。

要は、厳しい……と、そこで立ち上がったのが梶原景時でした。

「何を言う、皆様方、何故九郎殿を恐れるか……恐れながら申し上げまする、鎌倉殿、この戦、この梶原に総大将をお任せくだされ。必ずや、九郎殿の軍勢を破ってご覧にいれます！」

堂々たる口調で意気盛んに主張します。

彼が根拠も無くこんなことを断言するとは思えない。

義経とは、共に戦ったからこそ、弱点を知り尽くしている。自分や周囲の支えがなければ、義経とてそう簡単にはいかないと自信を深めているのかもしれません。

やはり梶原景時は天晴れな名将。この堂々とした口調、雰囲気、見るたびに大きくなる逸材です。

「よくぞ申した！」

頼朝もそう喜ぶものの、悲しいことに景時には人望がありません。その呼びかけに誰も乗ってこない。そもそも他の者は戦いたがっていない。

義時はすがる犬のような悲しい目で義村を見る……と、苛立ったような表情で三浦義村が立ち上がります。

「都へ攻め込みましょう！ ここで立たねば生涯臆病者との謗りを受ける。坂東武者の名折れにござる。ちがうか？」

その意図を察知したように重忠も戦うと宣言。

それを見て義盛も「九郎殿何するものぞ！」と立ち上がります。

ムードメーカーの義盛が立つと、もう誰も拒めない。そしてそんな義盛に着火できる役目が、重忠にある。

見事な連鎖反応が起きました。

頼朝は満足げに坂東武者たちを眺めています。

義村の推察

義時がこのあと廊下で義村に礼を言う。

「すがるような目で見ていたからだ」

義時がなおもこの戦は負けるわけにはいかんのだとすがると、義村は「義経は戦わずして負ける」と断言します。

いくら京都で人気だと言っても、肩を持っているのは戦に出なかった連中ばかり。一緒に戦った連中は、ついていこうとはしない。

義経は人の心を踏みにじっての勝利だった。

一之谷を下って嫌気がさしたとか。壇ノ浦で漕ぎ手を射殺する様に絶望したとか。そういう人が多かったということです。

漕ぎ手を殺して笑われてもよい、笑わせておけ――そう笑い飛ばした義経ですが、他の人にとっては、踏み込んではいけない領域もあるんですね。

そして義村は、そんな人の動きを見ていた。彼は極端なところがある。人の心なんか忖度せず厚かましいことを平然とするようで、周囲を観察し、察知して先んじて動けます。

義村なりに考えたのでしょう。

とまあ、こんなふうに一点からどんどん手札を増やし、仮説を作り上げてゆきます。

ミステリだとシャーロック・ホームズが似た思考回路を使います。

日焼けして足を引きずっている医者となれば、アフガニスタン帰りだ！……簡単なことだよ、義時くん。

死神・行家

29日、源頼朝は、自ら軍勢を連れて出陣します。

決して義経を許さない――そんな意思表示であり、奥州では藤原国衡が父・藤原秀衡に浮かれて報告しています。

京都で義経が戦う間に、鎌倉を攻め落としましょう！

しかし秀衡は、頼朝の大軍に対して勝機はあるのかと疑っています。

国衡はそんな父の言うことがわからない。

秀衡はさらにこう言います。

「早まったな、九郎……」

行家が義経に苛立っています。

鎌倉の軍勢が黄瀬川まで来たというのに、義経の兵は五百にも満たない。これでは戦にならん！

そう言われ、義経は噂は兵の数を盛ると返す。それでも彼の口調には、木曽義仲や平家と戦っていたころの快活さはない。どこかくすんだ物言いになっている。

首尾よくことが運ばず行家も苛立ったのでしょう。これでは義仲の二の舞だと言い、あろうことかこう言い放った。

「おまえの戦に義がないからじゃ！ だから挙兵なならぬと申した！」

「叔父上が言いますか！」

「お前を信じたわしが愚かであった」

そして去ってゆく行家。

源行家は味方につけたものを滅ぼす死神のような男。そうナレーションで語られます。

行家が鎌倉方に捕まり首を刎ねられるのは、これより少しあとのこと。

義円。

木曽義仲。

源義経。

確かに死神に取り憑かれてしまったかのようです。

そんな行家を突き動かす愚かな権力欲こそが、死神かもしれません。

ここまできて、やっと行家は自らが宿した死神に食われたのでしょう。

そんな行家と比べると、源頼朝という大物が義兄となっても欲に揺らがない北条義時は大した男です。ふるまいをわきまえた男に思えてくる。

ともかく源行家をいやらしく演じた杉本哲太さんが、お見事でした。彼がこの役で本当によかった。

今度は義経追討の宣旨じゃ

義経は京都を離れ、九州で再起を図ることにします。

静とはこれまで。一緒に連れてってと頼まれても断り、里はどんなことがあっても離れないように支度を命じます。

ショックを受ける静に、義経がなだめる。あれは比企の娘、いざというときのための人質だと。その上ででいつか必ず迎えに行くと静に誓います。

もしも捕まったら、自分の名前は決して口にするなと念押し。

「生きたければ、黙っておれ、よいな」

「はい」

かくして伝説の二人は別れるのでした。

法皇はホクホク顔をしています。頼朝と義経、どちらかが力を持ってしまってはいかん。望んでいるのは力のぶつかり合い。

なのに、なぜ義経は消えてしまったのか。

こうなれば頼朝追討の宣旨は取り消し、頼朝に義経追討の宣旨を与えよう。そう言い始めると、居並ぶ公卿も愕然とします。

思わず九条兼実が聞き返す。

「もう一度お願いいたします」

「だから義経追討の宣旨を頼朝に与えよと言うておる」

「もう一度！」

「だからッ！ 頼朝に義経追討の宣旨を与えろと言うておる！」

子供のように暴れ出す法皇。

一方、セリフは少ないけれど、動揺する顔と所作が、抑えていながら雄弁。そんな九条兼実が光ります。

彼はエリートで、学識もある。こういうタイプは格式が大事だし、暗愚な主君に仕えてるだけでうんざりすると思います。

そんな兼実なら、例えばこういう言葉が脳裏にあるかもしれません。

天子の言葉は汗のようなもので、そう簡単にキャンセルできないということです。

ホイホイ撤回されるだけでは嫌で仕方ないので、せめてもの抵抗をしたのでしょう。こういうことをすると、権威が低下して信頼度も下げるため、禁じ手でもあります。

日本一の大天狗

義経が失踪したため、頼朝は鎌倉へ引き上げました。

そして義経を探し出すため、時政を京都に遣わし、法皇様の力を借りて橋渡しをせよと言いつけます。

頼朝にそう命じられ、思わずオロオロする時政。

「無理でございます！」

義時もこうだ。

「父ではやや荷が重いかと……」

それでも頼朝は、舅殿にはいざというときの胆力がある、法皇様とわたりあえるのは舅殿だけだと推してくる。

時政は家に帰ると、オロオロとして「わしでないと駄目かな」と言ってしまいます。

りくが勇気づけても、とんでもねえお役目だとまだ弱気な時政。

そんな夫の態度にしびれを切らしたのでしょう。大きなお腹を撫でながら、こんなお腹でなければ私が行きたいくらいだ！と怒鳴ります。

ここが我らの正念場という義時に対して、まだ「おっかねえよ」とウジウジする時政。子どもみたいなことを言わない！ と、さらにりくからたしなめられています。

かくして時政と義時は京都の御所へ。

都は初めてかと法皇に問われ、大番役を一度務めたとしおらしく返している。

頼朝が元気かどうかも聞かれ、「疑いを抱いている」と答えると、宣旨はあの若造に脅されたからだと、あいも変わらず飄々とした対応。

さらには全部あいつのせいだと悪びれない法皇に、義時はこういいます。

頼朝は法皇を「日本一の大天狗」だと思っている。

「天狗？」

そう訝しむ相手に、義時と時政は畿内はじめ西国諸国を治めたい、我らの手で米と兵を集めるという頼朝の言葉を伝えます。

法皇様を支えるために、我が主人の願いを聞いて欲しいと訴えるのでした。

「まるで平家を滅ぼすためだけに生まれてきた」

夜。北条父子は、鎌倉殿の脅しが効いたと二人で話しています。

と、人の気配がする……。

誰かと思えば、義経でした。

捕まえたければ捕まえるがよい、逃げるにも飽きたと開き直る義経。時政は、九郎殿は九州に逃げたと聞いている、かようなところにいるはずがない、偽物だろうとシラを切ります。

義経は、今からでも兄上のことなんとかならんか？と最後のお願いに来ました。

しかし時すでに遅し。

法皇から宣旨が出されたばかりで、どうにもなりません。

「はあ……祈るような思いでここに来てみたが無駄だったか。平家を倒したのはついこの間ではないか。私の何がいけなかった？」

そう嘆く義経に、時政は人を信じすぎるといいます。策に長けたものはかえって騙されやすいと。

義経はおよそ中間ということがない。なんでも極端に触れるのです。

冷たいとかなんとか言うけれど、腰越の藤平太に芋を届けた。そういう優しいところと、冷たいところと、極端で中間がない。

だから騙すことも、騙されることも、極端なのです。

この後、どうするつもりかと問われ、義経はこう返します。

「さぁ……奥州にでも帰ろうか」

と言うと、すかさず義時が反対します。

義経が逃げた先には戦の火種が生まれる。戦はもう終わりにしましょう！

「戦のない世で、私のような者がどうやって生きていけばよいのだ？」

義時は懇願するように、あれだけ平家を振り回したお方なのだから、その知恵でどこでも生きていける、と返します。

そんな義時の言葉を信じたのかそうでないのか。彼は寂しげに言います。

「御台所へ伝えてくれ。九郎は御台所の膝の暖かさを生涯忘れないと」

「必ず」

義時がそう返すと、時政も続けます。

「あなたはおっしゃった。経験もないのに自信がないなら何もできない。では自信をつけるには何がいるか？ 経験でござるよ。まだまだこれからじゃ」

「さらばだ」

そう言い残し去ってゆく義経の姿を見送り、時政はこうつぶやきます。

「まるで平家を滅ぼすためだけに生まれてこられたようなお方じゃな」

「九郎殿はまっすぐ過ぎたのです。羨ましいほどに」

そう語る義時は、箱根の山のように曲がりくねった道を歩くしかありません。

登るだけで息が切れる、そんな道を登る義時。なまじ経験を積み長く生きればこそ、その眩しさは義経には及びません。

それぞれの天命を彼らは歩いてゆきます。

MVP：後白河法皇と源行家

後白河法皇は、つくづくしみじみと、最悪だと思います。

彼は悪事を成し遂げようという思いはない。ただ、自分がエヘラエヘラしながら生きていければよい。

そのために周囲を平然と振り回します。プライドも何もあったものでもない。

大江広元や九条兼実のように、誇り高く、教養があり、前例を踏まえて次の一手を考える相手は、かえって対応ができません。

検非違使と受領を兼任しても別にいいし。宣旨なんて出して引っ込めて、引っ込めて出して……それでいいもん。

こんなルールも何もあったものじゃない相手に、まっとうな大人は対処ができません。

そしてそういうことをするから、武家の政権が成立することもわかる。

自分のことしか考えられない幼稚な人間は、実に罪深いことをやらかすものです。

西田敏行さんという大河の常連で大物。

そんな役者さんがこの役目というのが、もう、毎回見事で笑うしかない。

しかも丹後局は鈴木京香さん。

お二人は奥州、つまりは福島県と宮城県の出身。後白河法皇当人の時代には、それこそ野蛮とみなされた場所の出身なのです。

そんなお二方が京都に生まれ、人々を手玉にとる側を演じている。歴史っていうのは皮肉だと思いますし、痛快爽快なキャスティングだと思えます。

そして源行家。

義経のように殺傷力の高い天才戦略家よりも、自分のために誰かを使い捨てにする行家の方が邪悪です。

何もいいところがない。どこにも、ひとつも、いいところがない。ただ自己保身のためにやらかす。反省しない。

いつも誰かに責任転嫁して、平気で嘘をつく。

悪というのはこういうものだと思わされる。

法皇と行家は、悪とは何か？ということを考えさせてくれる、秀逸な人物像でした。

流石にこの二人と並べるとかわいそうだけれども、里も悪い。

あの襲撃計画についてきっちり素直に説明して謝罪すれば、ああはならなかった。自己保身のために破滅します。

八重の言葉が真実をついていると思えます。

信じられないところが子ども以下としか思えない――そんな醜い大人が事態を悪化させてゆくのです。

総評

義経は人を信じすぎる。まっすぐ過ぎた。

こう作中でまとめられたことが実によかったと思います。

ネット発の「バーサーカー」はまだしも、「サイコパス」は一歩間違ったら危ういと私は心配でした。

サイコパスは精神病質者という意味で、定義が難しいうえに、素人判断による判定は差別につながりかねないわけです。

数年後には禁止用語認定されていても不思議はない、そういう危険な定義だと思います。

この義経はサイコパスかどうか。私では判断ができませんし、するつもりも全くありません。周りにいたら困るかもしれないけれど、だからといって異常者扱いしようとも思えない。

ただ極端に触れてしまう――そんな義経の個性を強烈に描きながら、同情もできる造形に落とし込んだこと。これが素晴らしいと思った。

やっと義経が神話から解き放たれて、人間に戻って、それゆえ子どものように泣きじゃくってしまう。

そんな変貌を見ていて、ようやく義経に再会できたような感無量の気持ちになりました。

そう、ドラマに感動するだけでなく、義経みたいな人と今まで出会ったことがないか、そこも振り返ってみたい。

むろん、崖を駆け降りるとか、そういうことではなく、日常の中でもいますよね。

学校や仕事でものすごく活躍するけれど、一言余計なことを言うものだから、どんどん孤立してしまう人。

悪い奴ではないことはわかるけど、なんかウザい。

周りもいつの間にか「アイツ空気読めないよね」とバカにするようになったから、自分もなんとなく冷たくするようになっていた……そして気づいたとき、その人は消えていた。

もう二度と連絡も取れなくなっている。

そういう誰かを知りませんか？

皆さんの周囲にいませんでしたか？

普遍的な悲しい奴として義経は帰ってきて、そしてまた消えて行こうとしている。そんなことを考えてしまう、忘れがたい人物像になりました。

もう少し何かがズレていたら、彼はこうならなくて済んだかもしれない。

もちろん因果応報で、悪いこともたくさんしたけれど、こんな破滅的な最期でよいものなのかどうか。

同時に考えたいのが頼朝の天才性です。

彼はこの弟の破滅劇を、自分にとって最もうまく使える形で実現することでしょう。

天才という猛獣同士が組み合って、酷い有様にならないはずもない。

ここから先は、頼朝がその天才的な政治家ぶりを見せつけます。

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【参考】
鎌倉殿の13人／公式サイト

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