三国志フィクション作品による「諸葛亮 被害者の会」陳寿が最も哀れなり

もしも歴史上の人物が、後世のフィクション作品を鑑賞したら、どんな反応をするか？

ふと、そんな妄想を抱くことがあります。

例えば織田信長。

『織田信奈の野望』でも手に取ろうものなら、その本屋は瞬時に焼かれ、包囲された出版社は社長が切腹するまで許されないかもしれない。

では、それが『三国志』の登場人物だったら？

劉備が後のフィクション作品を見れば「いや、別にこんなに正義を振りかざしてないんですけど……」と困惑しそうですし、身に覚えのない殺人事件まで捏造された曹操は苦笑しそう。

関羽に至っては、見知らぬ息子や娘、家臣が増えていて、ワイドショーで弁明の機会でも与えたくなります。

そうした妄想を繰り返す中で「諸葛亮 被害者の会」を結成させてみたくなりました。

被害者とは以下の4人。

いずれも伝説的軍師の影響により実像を捻じ曲げられた4名であり、今回は彼らの立場に寄り添い、後世の作品を見ていきたいと思います。

4名の史実と、後にフィクションで曲げられた苦悩の考察とでも言えばよいでしょうか。

少々お付き合いいただければ幸いです。

絵・小久ヒロ

entry1 周瑜「そんなに吐血してない……」

では、まず周瑜から。

史実での死因は病死なのに、どういうわけか諸葛亮のせいでストレスを溜め、吐血しまくって死ぬことにされた――典型的な被害者であります。

※『周瑜吐血』というタイトルまであるほど

孫策の盟友で水軍の名将？

うーん、それどころかイメージとしてはすっかり吐血の人ですもんね。

ではなぜそうなったのか？

考えてみましょう。

周瑜が諸葛亮の被害者にされた理由は？

天才軍師を描くには邪魔だったから。それだけのことです。周瑜の気の毒な点は、人格的にはむしろ優れていたところなのです。

曹操が司馬懿の人格に問題があることは、もう振り返る必要もない。それと比較して、あまりにひどいと思えます。

周瑜の罪とは？

「赤壁の戦い」大勝利です。

曹操の野望を阻んだ大勝利であり、実質的なMVPは周瑜。それが諸葛亮をさしおいて目立つな、お前の方が賢いと思われたら困るんだよ！ となるわけです。

「やっぱりここで、蜀が曹操をボコボコにしないと盛り上がらないよなぁ。どれどれ……ん、風が吹いたことが勝利の一因って書いてある。よし、風を呼ぶことにしよう！」

無茶しやがって……そんな突っ込みどころ満載ではありますが。

こういう流れです。

昔の作家が嘘つきというだけではなく、エンタメ誇張の王道でもありますので、このような手法もあると納得しておきましょう。

でも……ここで気になってきませんか？

「風を呼ぶにしたって、リアリティが欲しいよなぁ。頭がいいからって、風は呼べないし」

あなたならどうします？

答えはこうでした。

「道術を使えるということにしよう！」

道術とは、道教の秘術のこと。

道教とは、老子を提唱者とする中国の宗教ではありますが、この扱いがフィクションだと無茶苦茶なのです。

1980年代に『霊幻道士』という香港映画がブームになりまして。この「道士」は、道教の修行者のことでした。

霊幻道士はキョンシーを封じ、戦うわけですね。

キョンシー相手に戦うだけでなくて、フィクションの道士は大暴れします。仏僧も自由自在ですが、それ以上かもしれません。

彼らは剣術が得意。

しかもこの剣は武器を通り越して、ハリー・ポッターの杖レベルの使い方ができる。

剣の上に乗って空中浮遊すらあり。『ドラゴンボール』の桃白白が、柱で飛ぶ技の元ネタかと思うほどで、インスピレーションを与えた可能性も考えられます。

武侠小説や映像化作品でも大暴れしておりますので、ご興味があれば是非。

さてここでは、他ならぬ諸葛亮も、こう突っ込みたくなるはずではあります。

「待って、私は別に道術を学んでいません！」

まぁ、学んでいた可能性がゼロだとは言い切れませんが、低いとは思います。

それでも諸葛亮と道術が接近してしまうのは、元代あたりからフィクションを盛りまくった結果。『三国志平話』、雑劇といった元代成立のエンタメにおいて、諸葛亮はこうなりました。

「諸葛亮、赤壁で東南の風を呼ぶ！」

講談師が考えて、定着して、史実に突っ込みたい誰かが何か言おうものなら、ファンからブーイングを浴びる――そういう状況で次第に定着していったのでしょう。

そして、あの伝説の作家もこう考えました。

「ここは、秘伝書も出してみよう！」

明代の羅貫中です。

彼は『三国志演義』をさらにブラッシュアップしようと一生懸命努力をしました。

人物像に深みを加え生合成を持たせ、教養を身につけられるようにする――羅貫中のしたことはあくまで『三国志』エンタメのブラッシュアップであり、ゴーストライターがいただのなんだのしょうもない話は無視してよいことなのです。

昔の文人とは、そういうもの。かの文豪シェイクスピアの作品には、だいたい元ネタが存在します。

それを選び、まとめ、名作としてリライトしたからには、十分功績となりましょう。

一からフィクションを組み立てなければパクリなんて言い出したら、文学史を学ぶ意義が崩壊しかねません。

羅貫中一人がまとめたのかどうか？

そこにも諸説がありますが、それは横にひとまず置きまして、羅貫中は考えました。

「今までのフィクションだと、どうにも道術設定が甘いんだよなあ……よし、ここは気合をいれて、風を呼ぶリアリティを増すか」

はい、突っ込みたくなりますね。

リアリティを増すのであれば、まず風を呼ぶところからなんとかしろ。そう思うのは、あなたが現代人だからです。

こうした作家のリライトにより、諸葛亮のスキルはパワーアップしてゆきました。

→「奇門遁甲」とは、中国の占いです。この占いは諸葛亮をやたらと持ち出してくるわけです。卵が先か、鶏が先か？ そういう状況に突っ込みつつあります。

→コスプレではなくて、ちゃんと形から入っています。あの呼ぶポーズや動きも、道術由来なのです。

現代人からすれば、努力の方向性に疑念を感じるこうした現象も、当時の人にはそうではなかったのです。

そしてここに突っ込みどころも出てきます。

「でも、黄巾党の道術は妖しくて悪いんでしょう？ 諸葛亮はいいの？」

はい、それはこの一言で終了。

【主人公補整】です！

道教を守っていた、深く傾倒していたという点では、黄巾党の方が上でしょう。

彼らと思想的になんらかの同意に達した曹操だって、わかっていたかもしれない。彼自身は占いを信じないので、使おうとはしなさそうではありますが。

そういう整合性について『三国志演義』の時点では、大半の読者側も特に疑念を感じなかったのでしょう。

entry2 司馬懿「孔明の罠より怖いもんはいくらでもある」

「赤壁の戦い」で話を盛ったこともあり、なんだか魔術師になりつつある、そんな諸葛亮。

せっかくならマスターにしたい。

作家たちはそんなニーズに応えようと努力します。

「赤壁の戦い」における被害者代表が周瑜であるとすれば、この点においては司馬懿でしょう。

横光三国志における、

という文言は現代日本人にもおなじみですよね。

諸葛亮はともかく、なんだかすごい陣を作る。

「八卦の陣」だのなんだの、なんかすごいもんを作る。

なんかすごいでなくて、具体的に説明しろよ！  と、突っ込まれそうなので、ここは曹操にでも返してもらいます。

陣形については、彼こそが『孫子』に注釈を入れて自論展開をしています。

「地形、気象、情報、敵の状況でどの陣形が最善かなんて、コロコロと変わるんだよ。これさえ使えば勝てると思っている時点で終わってる。これ書いた奴、戦争したことないのが丸わかりだわ！」

まぁ羅貫中にしたって、皆さん軍人ではなく文人ですからね。そういうことです。

曹操の戦争における問答を見ても、敵の心理的な弱みのようなものを分析することが多く、必殺技やセオリーなどハナから存在しない。

戦いに生きてきた曹操からすれば、フィクションの陣形論争なんて「バカじゃねえの」で終わる話であります。

はるか昔に編み出された『孫子』が、現代の軍人やビジネスマンにまで愛読されるのはなぜか？

時代を問わない普遍の真理があるから。

そこまで踏まえますと、曹操ならきっとこう言いますね。

「そもそもさぁ、この陣形で勝てるって公開していたら、いくらでも対策立てられるでしょ。行軍のシステム構築なんかはやらなきゃいけないけど、魔術じみた陣形を考えている暇あるなら、もっとマシなことしたら？ はい、こんな時おすすめなのは、俺の『魏武注孫子』ね」

entry3 諸葛亮（本人）「話盛られ過ぎでこっちも迷惑……」

では、諸葛亮の陣形は嘘なのか？

というと、そう言い切れるものでもありません。

『正史三国志』の時点で、諸葛亮は「兵法を整備し、八陣の図を作った」とある。彼が兵法を研究し、まとめていたことはその通りなのです。

実はこの記述では、具体的にどういう整備をして陣を作ったのか、不明ではあります。

前述の通り、行軍のシステムを練り上げるだけでも、とてつもなく重労働なのですね。

どの旗を動かす？

どう命令する？

規律違反者の罰則は？

軍というのは、現代であれば、学校行事とか、スポーツの応援とか、イベント会場やコミケ、あるいはハロウィンでの渋谷DJポリスを思えばご理解いただけるでしょう。

大勢の兵士をきっちりと整列させ、動かし、武器と食糧を供給する――戦争って本当に大変！

孫子はじめ兵法家は、くどいほどこのことを主張し続けました。

ただし、それではフィクションでは面白みに欠けてしまいます。

そのため奇門遁甲のような占いと融合され、どんどん大仰になり、後世は盛りたい放題になりました。

「きっとすごい陣でしょうね」

「ひとつの陣が八種類にトランスフォームするのかもしれませんよ！（※唐代の名将・李靖の解釈）」

そういう話ですので「ともかくなんだかスゴイ陣」でまとめてしまっても、特に問題がないのでは？と私は思ってしまいます。

諸葛亮本人は、むしろリアリストで組織の整備に実力を発揮するタイプでした。しかし、そんな実像では刺激が足りないとされ、諸葛亮自身もさぞかし困り顔でしょう。

そのせいで、なんだかわからない魔術師状態にされるわ。

魯迅には「『三国志演義』の諸葛亮は、話てんこもりでむしろうっすらと気持ち悪い」とダメ出しされるわ。

諸葛亮本人だって、実は被害者なのです。

entry4 陳寿「どうして私が責められるんだ……」

前述の三人だけでも、結構つらいと思えてくる。そんな状況ですが、彼ら以上に悲惨な存在がおりました。

『正史三国志』の著者たる陳寿です。

はじめに言い切ります。

陳寿は悪くない！

陳寿は蜀の人であり、文才も抜群でしたが、理不尽なバッシングに苦しめられ続けた人物です。

まさしく当時の炎上王と申しましょうか。

具体的に見ていきますと……。

→親と子は別人格。親が優れているからって、子もそうとは限らない。逆もまた然り。

『三国志』ファンであれば、そんな悲しい実例をいくつも思い出せることでしょう。劉備と劉禅とか。けれども、人間はどうにもそこの目が狂いがちでして。

諸葛瞻は蜀の滅亡と同時に戦死を遂げた。

それに対して陳寿は生存。

陳寿が「諸葛瞻は過大評価気味です」と書いたこと。両者が不仲であったこと。これも全て、陳寿が悪意を込めていたということにされました。

もう、この時点で理不尽。

→本人ですらない、師匠が現実を考慮して劉禅に降伏を促しただけで、悪評が祟る。理不尽にもほどがある。

→蜀は宦官・黄皓が権勢を奮っていました。

陳寿はそれが嫌で、空気を読まなかったために何度も左遷されています。これは見ようによっては根性があるわけです。

→どういうことでしょう。親を殴ったとか？

これが現代人からすれば些細なことでして、父の服喪中、体調が悪いので下女に薬を調合させたのです。

儒教の価値観ですと、親の服喪中は楽をしようとしてはいけません。

飲酒、肉食、性行為、そして服薬すら禁止。それを破った陳寿は、最低の奴ということにされてしまうのです。

→陳寿はちょっとうっかりしていただけで、別に親不孝であるとも思えません。

母が亡くなると、服喪のために辞職をしたとされています。

この母も、なかなか大変で、彼女は洛陽に埋葬して欲しいと遺言していたのです。

それを実行したところ「故郷に埋葬しないなんて最低の親不孝！」と非難されてしまいました。

→魏の丁儀と丁廙の子に、陳寿は「千石の米で、素晴らしい伝をゲットしませんか？」と持ちかけた……とされています。

相手が断ると、あれほど名高いこの二人の伝を書かなかったというのです。真偽不明です。ただのゴシップかな？

とまぁ、上記のように、陳寿は運が悪い上に炎上体質でした。

細かく見ていけば真偽不明だし、そこまで悪い人でもない。そう思いますが、後世の人々にすらなかなか通じませんでした。その原因は？

陳寿最大の罪とされたのは、これです。

「諸葛亮って、臨機応変の戦術は得意じゃないと思うんですよね」

こう諸葛亮の伝に記したばかりに、徹底的に嫌われます。

陳寿の父・陳式は、馬謖の参軍（ブレーン的な役割）で、馬謖が諸葛亮に処刑された際、陳式も連座して髠刑（剃髪刑）に遭ったとされています。父の処罰を逆恨みし、諸葛亮の悪口を書いたとされたのです。

そもそも、陳寿の父は記録がないのですが。ところが、流布する地獄よ。

「あいつならやりかねんな、セコいし、ケチだし、どうしようもないあいつならね」

どんどんどんどん、後世悪評が膨れてゆく。

敵対すらしていない。諸葛瞻とは確かに不仲ではあったけれども。

むしろきっちり正史を書いた。それだけでこの扱い。不遇にもほどがある！

「被害者の会」ワーストワンは決まり！

陳寿の何が悪かったのか？

諸葛亮ロマンを壊しただけのことです。

陳寿のこのコメントだって、史実を細かく見ていけばそこまでおかしいとも思えません。

諸葛亮は思想と戦略が優れており、前線で戦う技術が秀でていたわけでもありません。

認めたくない嫌な史実かもしれませんが、『三国志』の英雄において最も軍事において優れた人物は、曹操であるとは思えます。

いいじゃないですか。曹操は人間的に大問題の塊だから、それでプラスマイナス実質ゼロみたいなもんで……。

『魏武注孫子』が定着したこと。この一点だけでも、曹操はこの点において抜群の才知があります。

定期的に大敗北をかましますが、それは曹操がメンタル不安定でやらかしただけであり、基本的には優れているのです。

諸葛亮は、前線の指揮がイメージほど強くなくとも、ともかく優れた美点がいくつもある人物です。

史実をたどって、そこをじっくり考えることにして、とりあえず私の結論を書きます。

諸葛亮を少しでも悪く書くだけで、叩かれる。そんな陳寿で決まりでしょう。

司馬懿は、晋の祖であり、なんだかんだで最終勝利者とも言えます。

『三国志〜司馬懿 軍師連盟〜』でイケメンにもなったし、勝ち組でしょう。

周瑜だって、『レッドクリフ』で主役を務めました。

正史での素晴らしさは広まりましたし、もう大丈夫！

では諸葛亮本人は？

盛られすぎで苦笑いしたくなるでしょうが、有名税ってことでよろしいでしょう。

そんなわけで、フィクションにも出てこないうえに、敵対していないのに叩かれる。

陳寿ということで、結論とします。

そこを踏まえ、陳寿に、もっと敬愛を！

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渡邉義浩『三国志―演義から正史、そして史実へ (中公新書)』（→amazon）
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