ルイス・フロイスの生涯｜信長をよく知る宣教師の『日本史』には何が記された？

慶長2年（1597年）5月24日はルイス・フロイスの命日です。

織田信長や豊臣秀吉と親交を持った宣教師であり、『信長公記』と並んで検証される史料『日本史』の著者として戦国ファンにはお馴染みの存在。

天下人を最もよく知る外国人と言ってもいいでしょう。

そんなフロイスは、なぜ来日して、日本に対してどんな布教活動を推し進めたのか。

左が信長、中央がフロイス、右が秀吉のイメージ／絵・小久ヒロ

その生涯を振り返ってみましょう。

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17歳で聖職者の道へ

フロイスは1532年、ポルトガルの首都・リスボンで生まれたとされています。

家族や幼少期に関する記録はほぼないのですが、1548年まで王室の書記官をしていたそうですので、青少年期にそれなりの教育を受けられる立場だったのでしょう。

となれば将来の出世も約束されたようなものなのに、彼はなぜか、17歳の若さでイエズス会に入りました。

後に『日本史』ほどの大作を書き上げる割に、自分自身の日記は残していないのが不思議なところ。散逸してしまった可能性も十分に考えられるでしょうか。

イエズス会に入ったフロイスは1548年3月、インド・ゴア行きの船に乗り、10月には無事到着。

当時のゴアはイエズス会におけるアジア拠点になっており、各地から届けられる膨大な文書を整理したり、ヨーロッパに送ったり、新たに記録したりする人が求められていました。

この頃には、フロイスの文才が認められていたものと思われます。

先輩の宣教師フランシスコ・カブラルが、フロイスのことを

と評価しているのです。

フロイスがこの後行う仕事や記した本からすると、この評価は的確なものだったでしょう。

ザビエルの死がフロイスの将来に影響

当時のフロイスはまだ若いこともあって、インドに着いてしばらくは他の司祭の付き人のような形で、バサインという町で働いていました。

先に来ていたポルトガル人たちに説教したり。

インドのヒンドゥー教徒やイスラム教徒に改宗するよう勧めたり。

そこでは話す仕事と、書簡を記す仕事が柱となっていたようで、フロイスの筆力や事務処理能力が高く評価されていたことがうかがえます。

また、1549年にはバサインで、あのフランシスコ・ザビエルにも会いました。

フランシスコ・ザビエル／Wikipediaより引用

ザビエルはこの時点で日本渡航を決意しており、その途上で立ち寄ったようです。

1551年に日本を離れたときもザビエルはゴアへやってきており、同行していた大友氏のキリシタン家臣に会っています。

おそらくフロイスが初めて日本人と接触したタイミングでしょう。

ザビエルはその後、マラッカ経由で中国に向かう予定でしたが、その途上の上川島（じょうせんとう）で亡くなりました。

棺は同行者達によってゴアへ送られ、インド副王を含めたゴアの全市民が迎えたとされますので、おそらくその中にフロイスもいたはず。

このザビエルの死が、フロイスの生涯を左右します。

というのも、イエズス会の上司であるヌーネス・バレトが自ら日本へ行って布教することを決断し、そのメンバーにフロイスも含まれていたのです。

そして4月にゴアを出発。

6月にはマラッカに到着すると、1555年4月まで足止めを食らうことになります。

季節風が過ぎてしまったため、当時の船と航海技術では海を渡れないと判断されたのでした。

当時の船旅の過酷さがわかりますね。

その間のフロイス一行は、聖職者らしく祈祷や勉強、聖書の朗読などによる規則正しい生活をしていたようで、いったんゴアへ戻ることになりました。

彼に落ち度があって行かせてもらえなかったわけではなく、むしろ能力がありすぎたがゆえに惜しまれたようです。

修道士の中にはフロイスの文才に嫉妬して悪口を書く者もいたぐらいでした。

結果、フロイスは1561年にゴアで司祭に就任。

その後、イエズス会の中で「日本にもっと聖職者を送るべき」という意見が強まったため、いよいよフロイスも1562年に渡日することになりました。

『南蛮屏風』（狩野内膳筆）に描かれたポルトガル船／wikipediaより引用

永禄八年（1565年）に京都へ

日本へ到着したのは、翌1562年7月のこと。

前述の通り、あまり頑丈な身体ではなかったため、船旅でも体調不良のままの到着だったようです。

しかし使命感と意欲は万全で、無理を押してミサなどの職務に取り組み続けたので、数ヶ月にわたって熱と悪寒に苦しむことになります。

そしてフロイスの前に立ちふさがったもう一つの壁が、言語でした。

キリスト教聖職者の重要な仕事の一つに「告解」（ゆるしの秘跡）があります。

信者が自らの犯した罪を聖職者に話し、聖職者がそれに対して許しを与えるというもので、我々がイメージする「懺悔」ですね。

告解（ゆるしの秘跡）のほうが正式名称だそうですが、ともかく言語が通じなければ内容も把握できませんから、フロイスも日本語習得の必要性を強く感じるようになりました。

むしろ、なぜ現地の言語習得を最優先にしなかったのか……。

ツッコミはともかくとして、フロイスはこのタイミングで熱心に日本語や日本の風習などを学びます。

1579年の時点でも、イエズス会士の中で日本語を一定以上使いこなせる人は5人しかいなかったそうなので、フロイスの熱心さはむしろ珍しいほう。

後に、ヨーロッパとの差異を『日欧風習対照』という書物にまとめたほどで、現代語訳が出ていますのでご覧になると面白いですよ。

当時の習俗を知ることができ、しかも箇条書きなのでなかなか読みやすい本なのです。

そしてフロイスは永禄八年（1565年）に京都に入り、他の宣教師や日本人の修道士とともに布教活動を始めました。

ときの将軍・足利義輝や有力者の三好長慶は比較的キリスト教に寛容だったことも幸運だったといえます。

剣豪将軍と呼ばれた足利義輝／wikipediaより引用

京都では天皇と将軍が併存するという日本独自の統治機構や、寺院を巡って仏教のお教や葬儀なども目にして、日本文化への理解を深めていきました。

そうした中で、日本を以下のように結論付け、書簡にもそのように記しています。

ザビエルも似たような褒め方をしていますが、日本への布教活動をアピールするためのポジショントークも含まれている可能性があり、その点は割り引いて受け止めた方が良さそうですね。

しかし将軍・義輝が同年に起きた【永禄の変】で暗殺されてしまうと、フロイスらの立場も怪しくなってきます。

このときキリシタン武士が義輝の警護をしていたことから彼らも身の危険を感じたようですが、幸運にも、義輝を襲撃した三好家にキリシタンが多くいたため、杞憂で終わっています。

一方、松永久秀は朝廷に働きかけてキリシタン排除を画策。

2020年3月に高槻市の市立しろあと歴史館が発表した松永久秀の肖像画／wikipediaより引用

同年7月末に女房奉書（天皇の意向を女房が書面にしたもの）が出されると、キリシタンに好意的だった三好三人衆の一人・三好長逸が宣教師たちへ忠告します。

「堺に行かれるとよろしい」

しかも通行証や船の便宜を図ってくれたため、フロイス一行は堺へ移ることとしました。

高山右近の父・友照を通じて織田家に接近

堺では家を探すところから始めなければなりませんでした。

と、これがボロ家しか見つけられず、なかなか難儀したようで、あまり身体の丈夫なタイプではなかったフロイスは、ここでも体調を崩して悔しがっています。

しかしそのうち日本語での告解も聞けるようになり、洗礼を授けることもできるようになりました。

室町幕府では新たに足利義栄が将軍となったため、フロイスは庇護を受けるべく、彼のいた摂津元を訪れます。

足利義栄／wikipediaより引用

義栄との面会を求めたのは、再び都で布教活動に取り組むためです。

しかしこの頃には公家の間でキリシタンへの警戒心が強まっており「宣教師の教えは悪魔の教えである」とか「彼らが触れた草木は枯れて国が滅びる」など、散々な言われよう。

対立する宗教同士だと、互いに「悪魔」という単語を使うのが面白いですよね。

それはともかく、京都の状況が落ち着かないため、フロイスの堺滞在は長引きます。

状況が一変するのは、永禄十一年（1568年）9月になってからです。

織田信長が足利義昭を庇護して上洛戦を開始すると、10月には入京し、入れ替わるかのように足利義栄は摂津で病死。

このとき織田軍の先陣として細川藤孝と和田惟政が先に京都へ入るのですが、幸運にも和田隊の中に高山右近の父・高山友照（洗礼名ダリオ）がいました。

京都の教会で説教を聞いたことがある惟政がキリスト教に興味を持ち、友照を通してイエズス会に聖職者の派遣を希望してきたのです。

惟政は、柴田勝家などの織田家重臣にも説教をしてもらいます。

さらにはキリスト教聖職者たちを織田信長へ紹介できるよう便宜を図ってもらおうとしました。

勝家は「キリスト教については庇護しないが邪魔もしない」というスタンスでしたので、思ったほどの成果は望めない……と思いきや、ついに信長との面会へ漕ぎ着けることになったのです。

ついに織田信長との面会を果たす

フロイスは一体どんな風に織田信長と面会したのか――。

最初は、信長が宿舎にしていた妙覚寺へ、ビロードの帽子やヨーロッパ製の鏡、孔雀の尾などの手土産を持参したとのことです。

しかし、このとき信長は直接会わず、帽子だけを受け取って、他のものは返したといいます。

「人目のないところで宣教師に会ったら、『信長が洗礼を受けた』と噂が立つだろう」

平安時代からSNSに匹敵する速さで噂が飛び交うのが京都ですので、信長は誤解を招かないよう慎重に振る舞いました。

松永久秀がキリシタン排除を主張していたため、その動向を気にかけた可能性もあるでしょう。

それでも噂を完全に防ぐことはできず、フロイスが信長の元を訪れたことは正親町天皇の耳に入りました。

正親町天皇／wikipediaより引用

正親町天皇は義昭を通して信長へ「フロイスには会わないでほしい」「彼を直ちに京都から追放してほしい」と命じます。

天皇の耳に入るぐらいですから、公家の間でも広まっていたでしょう。

信長は、使いの者を通じてフロイスに命じました。

「天皇からの要望もあるため、内裏の使者が来る前に急いで退去せよ」

フロイスもこれに従いますが、すぐに戻れたようなので、あまり厳しい勧告ではなかったようです。

これで収まらないのが和田惟政でした。

どうにかして信長とフロイスを直接会わせたい――と、あれこれ検討しながら、やがて一つの結論に達します。

そこで、自ら指揮を取っていた二条城の普請現場で二人を引き合わせることにするのです。

信長からの許可もおり、ついに二人が面会をすることに。

慎重に慎重を期して、場所は「堀橋の上」が選ばれました。

信長は「オルガンのような高い声」だった

面会当日、普請中の二条城内――信長は堀橋の上でフロイスと2時間ほど話をしました。

遠目から見ても二人は洗礼の儀式などはせず、「ただ話しているだけ」ということがわかります。

信長の気の遣いっぷりが凄まじいですね。

永禄十二年（1569年）4月頃のことだったとされますので、タイミング次第では桜の木でも見えていたかもしれません。

では、このときフロイスは、信長に対してどんな印象を抱いたか？

織田信長／wikipediaより引用

実はこれ、後世でも「最も正確な信長評ではないか？」といわれるほど明確に書き残されています。箇条書きでまとめておきましょう。

外見や声についてはともかく、後の二つについては

ことを考慮に入れるべきかもしれません。

現代ではほとんど気にされませんが、古い時代には工事をするにも方角を気にしたり、暦を気にして工事を一時中断したりすることがままありました。

とフロイスが見たのは、そういうことを気にする家臣や大工たちの進言に対し、信長が「そんなこと気にしなくていいから早く進めろ」みたいなことを言ったのかもしれないですよね。あくまで私の想像ですが……。

会話は基本的に信長が質問し、フロイスが答えるという状態だったそうです。

フロイスの身の上から始まって、キリスト教に関することもいろいろと聞かれ、最後にフロイスは願い出ます。

信長は要望を聞き容れました。

そしてすぐにその機会はやってきます。

信長「ポルトガルの服を見せてくれ」

朱印状が出された翌日――フロイスは惟政に連れられて再び普請場の信長を訪れ、さらに信長の許可を得て十五代将軍・足利義昭にも会いに行きました。

さらに信長の在京中にもう一度訪問。

惟政の勧めで目覚まし時計を献上しようとすると、信長は強く興味を示しながら「調整が難しそうだから貰うのはやめておこう」と返してきたとか。

金額にしたら、べらぼうに高価なものでしょう。

それでも実際に使うことを考えて断るなんて、信長の理知的な性格が浮かび上がってきますね。

面白いのは、このとき信長自らフロイスにこう告げたことです。

「もうすぐ領地に帰るので、その前にもう一度会いに来てくれ。そのときは是非、ポルトガルの衣服を持ってくるよう頼む」

フロイスはこの要望に答えてもう一度信長に会いました。

短期間のうちに四度とは凄まじいですね。

しかも信長はフロイスにポルトガルの衣装を着るよう求め、実際に着てみせるとその姿を称賛したとか。

黒人奴隷を連れて歩く南蛮人／wikipediaより引用

と、その日はワイワイとした雰囲気だけでは終わりません。

キリシタン排除に執念を燃やす日乗（朝山日乗）という仏僧が、同席していたのです。

フロイスらは事前に知らされていなかったようですが、信長は前回頼まれていた「宗論の場」を設けたつもりだったようで、突然のスタートでも話を受けないわけにはいきません。

そのまま宗論がスタートしました。

怒った日乗が薙刀に手をかけるほど宗論は白熱

日乗は朝廷にも出入りする僧侶でした。

織田と朝廷との折衝などにも役立っていただけでなく、毛利との交渉事にも携わるような存在で、いわば信長のお気に入りですね。

むろんフロイスも自分の土俵の上ですからここは一歩も引けません。

仏教vsキリスト教の宗論は、すさまじく白熱し、最後には刃傷沙汰になるほどでした。

フロイスが「肉体の死後も魂は不滅です」と言ったのに対し、日乗が「ならば死んだ瞬間に魂が出てくるはず！ 今ここで見せてみよ！」と言って、隅にあった薙刀に手をかけたのだとか。

信長が止めたため流血沙汰にはなりませんでしたが、そもそも仏教で殺生はマズイでしょ……。

というわけで宗論はフロイスの勝利です。

しかし、それが怒りの火に油を注いだのか、日乗や正親町天皇からのキリシタン排除要請はその後も続きました。

信長は惟政に対して「キリシタンたちへ何も恐れることはないと伝えよ」と言ってはいましたが、いきなり襲われでもしたら……と思うと、気休めにしかなりませんよね。

和田惟政／wikipediaより引用

フロイスはこの後しばらく堺・京都・坂本などを移動して、布教したり職務を果たしたり、信長や織田家臣に会って庇護を求めたりしました。

相対的に京都を離れている時間が長くなったからでしょうか。あるいは信長と近しいことが知れ渡ったからなのか。フロイスの身に危険が及ぶようなこともありません。

普請中の岐阜城に滞在したときは、無邪気に絶賛しています。

この一文は、信長へのヨイショではなく、イエズス会宛の書簡に書かれていた文言です。おそらくイエズス会への日本アピール・割増文章だとは思いますが、まぁ岐阜城でしたら納得できますね。

その後、信長に対しては、京都に滞在するたびに日乗らから「フロイスを追放してください！」という要望が出されましたが、時に信長は「遠路はるばる来た異国人に失礼なことを言うな！」と叱責したとか。

フロイスたちにとって、とにかく心強い存在でした。

バテレン追放令で肩身の狭い

織田信長と知遇を得て、布教を保証されたフロイス。

天正四年（1576年）には京都で教会（南蛮寺）の建築にも成功。

都の名所とも呼ばれて成功を収めるのですが、本人の終わりがない体調不良や布教の難しさで、徐々に活動が辛く感じるようになってゆきます。

そこでフロイスは、新たに来日した神父グネッキ・ソルディ・オルガンティーノに京都での責任者を譲り、自身はキリシタン大名である大友宗麟の領内へ移りました。

大友宗麟こと大友義鎮／wikipediaより引用

キリシタン大名のお膝元のほうが布教や説教もしやすかったのか。

天正五年（1577年）から四年間、豊後で過ごしていると、天正七年（1579年）には後輩宣教師のアレッサンドロ・ヴァリニャーノが来日、フロイスが通訳を務めるため再び上京しました。

そして運命の天正十年（1582年）を迎えます。

織田信長が【本能寺の変】に斃れてしまったのです。

フロイスたちにとっても極めて厳しい不幸というほかないでしょう。

明智光秀を相手に仇討ちを取った秀吉が、その勢いのままに天下人となると、天正十五年（1587年）にバテレン追放令が出されてしまいます。

と、その前に時計の少し針を戻しまして天正十一年（1583年）に注目しますと、フロイスはこの年からザビエル来日以降の布教史について記すよう命じられました。

これが現代に伝わっている『日本史』です。

フロイス『日本史』／wikipediaより引用

内容が内容なだけに非常に長大で、執筆期間も14年に渡りました……というか「フロイスが亡くなる直前まで書き続けた」というほうが正確ですね。

厳しい状況の中でも離日せず、著述を続けたフロイス。

世間では彼の意欲と反比例するかのように、キリシタンへの視線が厳しくなっていきます。

そして前述の通り、天正十五年（1587年）にバテレン追放令が出されると、九州を転々する生活に追い込まれます。

天正十八年（1590年）には長崎で落ち着くことができましたが、文禄元年（1592年）から三年はマカオも訪れており、相変わらず多忙だったようです。

ヴァリニャーノもそうですが、イエズス会は優秀な人を手荒く扱い過ぎじゃないでしょうか……。

フロイス、最後の仕事は、慶長元年（1596年）12月に起きた【二十六聖人の殉教事件】の報告書でした。

事件について本記事では深く触れませんが、長年布教に努めてきたフロイスとしては、彼らの信仰を称えると同時に辛い思いをしたでしょう。

そしてこの事件の翌慶長二年（1597年）5月24日、長崎の修道院で亡くなりました。

秀吉のバテレン追放令（吉利支丹伴天連追放令）／wikipediaより引用

長崎に墓がある!?

フロイスが長崎のどこに埋葬されたか。

生前の足跡がここまで明らかなのに、今現在、彼がどこで眠っているか、正確な場所は不明のままです。

亡くなった場所が長崎で「どこかにあるだろう」とは言われているのですが、決定打となる史料や墓石は見つかっていません。

「フロイスの遺稿はマカオ司教座に送られた」という点も不思議です。

どうせなら司教座も何もない異教の地である日本より、遺稿と共にフロイスの棺もマカオに送って、そこで埋葬するほうがキリスト教的に良さそうな感じがするんですよね。

謎が謎を呼び続けますが、もしも見つかれば確実に一大ニュースになりますね。

その日を待ちましょう。

📚 戦国時代｜武将・合戦・FAQをまとめた総合ガイド

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【参考】
五野井隆史『ルイス・フロイス 人物叢書』（→amazon）
国史大辞典
日本大百科全書（ニッポニカ）

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