鎌倉殿の13人感想あらすじレビュー第47回「ある朝敵、ある演説」

息子の阿野時元を鎌倉殿にしようと画策するも失敗。

一時は牢に幽閉されながらも助命され、落飾した実衣は、政子と尼姉妹になりました。

政子はそんな実衣を政治上の助手、尼副将軍だと言い切ります。確かに源実朝の乳母として政治に関与してきたので、適任でしょう。

これを祝福し、鎌倉のために尽くせと言う義時に対し、実衣は「首を刎ねると言ったくせに」と、どこか冷たい。

北条時房も言っていたとつっこんでいます。彼も傷ついていたんでしょうね。

政子は優しいので、後に引けなかった義時のことを庇います。

実衣はあっけらかんと、どっちでもいいと言い切りますが、北条家の結束が見えてきますね。

このドラマの主役は義時だけでなく、北条一族なのでしょう。

平氏でも源氏でもない、坂東武者の世を作ると目標設定したのも、今は亡き兄・三郎宗時でした。

ほのぼのとしていますが、この姿勢は北条一族以外を軽視する悪しき傾向があります。それが鎌倉幕府終焉の一因ともされますが、それはずっと先の話。

源頼茂が内裏を燃やし

三浦義村が上半身裸で素振りをしています。

山本耕史さんは最終回までに脱ぐと宣言されておりましたので、そのノルマでしょう。

そこへ坂東武者の典型ともいえる、もみあげワイルドな長沼宗政が来ています。

なんでも火事が多いから、被災者の救援をして欲しいとか。尼将軍に頼りたいってよ。

「そんなことまで私に頼るな！」

思わず怒鳴って追い払ってしまう北条義時。こうした何気ない会話から鎌倉の空気が見えてきます。

尼将軍こと政子の仁政が評判になっている。

一方で、そういうポーズすら示さない義時は評判が下がるばかり。

義村も、義時の変化を感じています。

思えば鎌倉のレイアウトを決める際、岡崎義実の希望を聞き取り、頼朝に伝えると言っていました。

そのときの義村は「安請け合いすると後で苦労する」と釘を刺していましたが、今となってはこんな調子です。

「そんな時もあったな」

義時はそう振り返りますが、立場によって変わってしまう人はいる。政子と義時の器量の差とでも言いましょうか。

岡崎義実のような、旧知の坂東武者の意見を聞いていた義時に対し、政子は名も知らぬ民の声まで聞く。そこに器量の差が見えてくる。

そんな義時に人生最大の試練が近づいています。

そのころ都では、内裏で源頼茂が叫んでいました。

彼は源頼政の孫にあたり、源氏の端くれとして、三寅が鎌倉殿になることに異議があるとか。

しかし後鳥羽院は「知らん」と黙殺。

源氏の争いに朝廷が巻き込まれることの馬鹿馬鹿しさを藤原兼子ともども笑い飛ばしている。

それでも、手駒の藤原秀康が内裏の方角が燃えていると指摘すると、後鳥羽院はあわてて討ち取れと命じています。

朝廷と鎌倉の命運を決める大戦、承久の乱を引き起こす火災です。

日本史で不思議と思えるのが、漢籍から色々と学んでいるようで、実際はそうでもないのか？と疑問に感じるところでして。

強大な武力を有し、地方に在任した武官のやらかしにより【安史の乱】が起き、あの唐という巨大な帝国ですら傾いた。

その原因と結果を分析していたら、朝廷も「武士のことは武士でやれば？」とはならなかったはず。もっと統制を厳しくするでしょうし、中国では唐の次の宋朝は実際にそうしました。

日本では、乱に巻き込まれて命を落とした楊貴妃はよく取り上げられます。

帝王が女に惑うことはよろしくないということで『源氏物語』でも引かれますし、丹後局は楊貴妃にたとえられました。

ただ、武士の手足を縛ることについては無頓着に思えてなりません。

そして天の声とも言える、長澤まさみさんのナレーションへ。

慈円に凄む後鳥羽院

内裏は焼け落ちました。

焼け残りは打ちこわして一から建て直せ！ と、忌々しく指示を出す後鳥羽院。験が悪いと兼子も同意します。

しかし、途方もない額となる費用はどうする？

日本中の武士から取り立てることにすると、横から慈円が懸念を示します。

「そんなことを北条義時が認めるのか？」

「それが狙いだ」

御家人たちは断れない。しかし、義時はそれをよしとしない――そんな策を一方的に語る後鳥羽院です。

問題があるとすれば、彼が配下の者たちから諫言なりアドバイスなりを求めてないことでしょう。自身の策について相談し、摺り合せて練り上げたりしない。

藤原秀康はあっさりと素晴らしいと認めてしまいます。当惑するばかりの慈円に対し、後鳥羽院は過去の発言を持ち出します。

鎌倉は壇ノ浦に沈んだ三種の神器のうち宝剣に代わるもので大事にせよと言ったが、その鎌倉のせいで内裏が焼けた。なんとも憎々しげな表情の後鳥羽院です。

それでも慈円は、引き下がりません。

「鎌倉なしでこの日本は治まらない」

「私には日本を治められぬと申すか」

後鳥羽院に凄まれ、戸惑う慈円に対し、最後通牒のように言葉を続ける。

「私は鎌倉を決して許さん……決してな」

もうこの時点で綻び――歴史の転換点が見えてきています。

そもそも鎌倉に、武士である御家人を統制できる政治機構が存在していること自体がおかしいでしょう。

宝剣が、持ち主ではなく自らの意思を持って主人に刃向かうとすれば、それはもはや構図としては失敗。

いったい朝廷の何が悪かったのか？

摂関政治に対抗して、上皇と天皇に権力が別れ、その決着に武士を頼った時が起点なのか？

それとも、伊豆の流人である源頼朝が、鎌倉を築き上げ、武士たちに御恩である俸禄を与えるようになったことか？

歴史の転換点は、このもっと前にあったような気もしますが、果たして……。

康信の居眠り

鎌倉に内裏再建の命令が届きます。

そんなもんは放っておけと素っ気ない義時に対し、朝廷との縁が大事だと慎重に進言する泰時。

それでも、西の顔色を窺うときは終わったと言うばかりの義時に対し、泰時は、御家人たちが西の上皇と争うことに怯えていると伝えます。

「父上は怖くないのですか？」

「私は神仏など畏れぬ」

「だから父上は人に好かれぬのです」

泰時も、思わず毒づいてしまいますが、そこで政子が宥め、北条時房が地獄から鳴り響くような風の音に気づきます。

三善康信のいびきでした。政子は寝かしておいてやれと言います。

「幸せそうな寝顔……」

そう見守る政子。確かにそうではありますが、私はちょっと恐ろしいと思いました。

思い起こせば源頼朝が無茶苦茶な経緯で挙兵したのは、当時、京都にいて誤情報を送ってきた康信の早とちりが原因でした。

あのとき頼朝は、このままでは西からくる平家にやられてしまう、そんなことになるなら立ち上がる！ として挙兵したのです。

奇しくも西から危機が迫る中、前回、歴史の逆転を運命づけたこの男は居眠りをしている。時の流れは皮肉といいますか、一体どういうことなのでしょう。

状況を鑑みた大江広元が、尼将軍に決めてもらおうと仕切ります。

政子の基本姿勢は変わりません。

このところは火事も多い。痛手を受けている御家人も百姓も多い。都を助けるのは鎌倉の立て直しが済んでからと言い切る。

政子は画期的な目線を取り入れています。民の声を聞いて見ているんですね。これができているのは政子とその後継者である泰時の特徴です。

義時も、後鳥羽院も、民を思う視点は感じられません。

評議が終わり廊下に出た義時を呼び止め、泰時が小さな観音像を返しました。頼朝が比企尼に貰い、髻に入れていた像です。

お前にやった、とまたしても素っ気ない義時。

「頼朝様を裏切った私には持つ資格はない」と言葉を重ねますが、それでも泰時は頑なな姿勢で返そうとします。

父上を必ず守るようにと、願いをかけている。この息子は、父が危ういと察知しているようです。

のえに芽生えた野心と負の感情

義時が自邸へ戻ると、のえが「おかえりなさいませ」と出迎えました。

祖父の二階堂行政も「婿殿！」と歓迎しています。

なんでも、のえの兄・伊賀光季が京都守護職に就いたとかで、贈り物が届けられたようです。

義時はそんな妻に笑顔も見せず、疲れたので先に休むとして奥に引っ込んでゆきます。

「おやすみなさいませ」

そう言うと、瞬時に作り笑顔が消えるのえ。二階堂行政は光季が京都守護職になったことに、一門を頼りにしていると上機嫌です。

しかし彼女は眼を爛々と光らせ、政村を世継ぎにしなければ意味がないと言い切ります。

太郎泰時と義時は折り合いが悪いだろ、と行政が疑問の表情を浮かべると、のえは憎々しげに吐き捨てます。

「あの親子は、ぶつかればぶつかるほど心が開く。薄気味悪い親子で、もう悠長にはしていられません」

運命に背中を急かされるようなのえですが、これは妙な理屈でもあります。

もしも義時がすぐに亡くなるような状態ならばまだしも、あまりにも先を急いでいるようだ。いくら息子の北条政村が16とはいえ、前のめり過ぎやしませんか。

彼女の内にあるのは、野心だけではないのかもしれません。

義時が泰時の母・八重を持ち出し、比較した。そのときからのえは知ってしまったのかもしれない。

八重と、八重を母とする泰時に注がれる愛が、自分と政村に対するものとは違うことを。

のえは相手の思うことを先んじて察知して、それに従うことが人間関係のコツだと思っている。

例えば彼女は、きのこなんて好きじゃないのに、義時が贈ってきたら喜んでみせた。嘘をついてでも相手が喜ぶならそれでいい、それが賢い立ち回りだと信じています。

泰時と初の関係と比べてみると鮮明です。

初はきのこなんていらないと突き返し、泰時は傷ついて落ち込んでしまった。

義時とのえ。

泰時と初。

どちらがよい関係か。

言うまでもなく、素直に感情をぶつけ合っている、泰時と初の方が健全でしょう。

八重と義時。

泰時と義時。

この関係も感情をぶつけあう仲です。八重なんてどんぐりをぶつけたことだってある。

しかし、本音をこめて語り合うよさがのえにはわからない。

これは藤原秀康と後鳥羽院の関係もそうでしょう。

意見をぶつけ合って研ぐことがなく、そんな調子ではどんな名刀だって錆びついてしまいます。

ともかくこの場面では、のえの鬼女そのものの顔が凄まじかった。般若面とはきっとこういう顔を映し取ったのだろうと思いました。

ただ単に顔が怖いのではなく、ふつふつと沸き上がる恨みつらみ、そして決意。これを晴らすためにはどんな悪事だってやる。

しかし怖いだけでなく美しさもある。この顔ができるからこそ、菊地凛子さんが配役されたのでしょう。

まさに毒のある花で、あの表情は多くの視聴者の心にも刻まれたのではないでしょうか。

泰時に直訴する御家人たち

義時が、観音像をじっと眺めています。

神頼みなんて捨てたようで、実際はそう割り切れたものではないのか。あるいは我が子の愛を感じているのか。

そのころ泰時は、初と時房と共に酒を飲んでいました。

父はこのところ御家人に厳しすぎると嘆く泰時。

初はさりげなく、泰時のやけ酒をあおりたい手を止めています。

本当に素敵な女性ですね。デレデレとお酌をするだけでなく、飲み過ぎを止める女も見たい。これぞ賢妻ですね。

二人は、義時の欠点を語り合っています。

頼朝様と違って愛嬌がないから厳しさがより際立ってしまう。愛嬌は大事だ！

そんな風に愛嬌たっぷりの時房が語ると説得力があります。

初が、この人も愛嬌がないと夫のことを指摘し、叔父上には愛嬌があると泰時が真剣に言うと……。

「あるんだよ、それが！」

って、笑う時房は、愛嬌の達人ですね。父・時政に似ています。

トキューサのかわいらしさだけで延々と語れますもんね。初が、泰時に見習うよう語りかけています。

時房はとにかくこれから兄上を支えていくしかないと腹を決めています。

この軽やかさ。重大な決意をさらりと言える軽妙さが愛嬌を生んでいるのでしょう。まさに瀬戸康史さんならではの役です。

その時房は義時に提案します。

内裏修理の取り立てに応じないと、御家人たちの腹が座らない。

「上皇様と揉めたくねえ」

あの長沼宗政はじめ複数の御家人たちが泰時に訴えています。

上皇様に応じたいなら好きにすればいいと泰時が答えると、それはそれで嫌なのだと。

「体良く放り出されるようなものじゃねえか。そういうことは執権殿が上皇様に話をつけないと困る」

泰時が困っていると、執権殿が駄目ならあんたが対処しろとまで迫られます。

こうしたやりとりから泰時は痛感していたのでしょう。こういうときこそ「法」があればいい。よし、御成敗式目だ！ という流れが見えてきます。

上皇に取り入る義村の弟

上と下に挟まれ、疲れ果てた泰時は、こんなことなら上皇様にすがりたいと義時に訴えます。

「すがってどうする？」

泰時としては、義時に上皇と交渉して取り立て免除してをしてもらいたいのですが、それこそ愚かだと笑い飛ばされます。

交渉でどうこうなるなら最初から命令してくるわけもなく、上皇の狙いはまさに鎌倉が右往左往している状況。

父上と御家人の間を裂く――その狙いを泰時も理解しました。

このあたりも丁寧だと思います。

人間とは、頭を使うとものすごく疲れるから、他者に判断を委ねたり、規範に頼ったりする。

だからこそ御家人たちは「執権殿が決めてくれよ」と言いだすし、泰時もいっそ上皇様に頼りたくなってしまう。

こんなときこそ冷静に立ち止まって、相手の狙いを考えねば危うくなります。

まさにそれが得意な三浦義村のもとへ、あの粗忽でお騒がせな長沼宗政が訪ねていました。

実朝が死んで以来北条がのさばりすぎじゃねえのか。

常に頭を働かせている男・義村は、すでに大番役として京都にいる弟の三浦胤義に命じ、上皇に取り入るよう伝えているとか。

上皇ならば北条相手に戦ってくれる。そう言い切り、俺に任せろと強気の姿勢です。

史実の三浦胤義は、京都での大番役を任期オーバーして、自らの意志でそのまま滞在していました。

それを本作では胤義自身の判断ではなく、義村の指示にしたわけです。

だからでしょう。三浦胤義は後鳥羽院のもとへ出向き、御家人が義時に見切りをつけ、上皇に擦り寄るものも出てくると兄の言葉を伝えています。

上皇は、その者たちと直に縁を結ぶとすっかり上機嫌。

胤義は兄を通じて上皇の言葉を伝えるとして下がります。

「さ・が・り」「さ・が・れ」

京都では義時を陥れるための呪詛が盛んに行われています。

噂が広まれば義時から心が離れる――そんな作戦であり、現代ならばさしずめインターネットでの誹謗中傷ですかね。

対立姿勢を強める後鳥羽院に対し、これを諌めようとするのが慈円。

義時がいなければ鎌倉がたちゆかないと苦言を呈すると、藤原兼子が「三寅かわいさのあまり鎌倉贔屓だ」と苦々しく吐き捨てます。

慈円が反論しても、肝心の後鳥羽院が「鎌倉の息のかかったものはここにはいない」と冷たい対応。

「さがりなさい」

そう兼子が言うと、後鳥羽院もこんな調子です。

「さ・が・り」

そんな彼らが手足に使っている武士の藤原秀康は、西面と北面武士を鍛えるため、城南寺で流鏑馬をしたいと提言します。

好戦的な姿勢が気に入ったのか。すぐに取り掛かれと後鳥羽院が命令すると、慈円が戻ってきて「鎌倉に戦を仕掛けるつもりか！」と慌てています。

「さ・が・れ」

今度は藤原兼子に小馬鹿にされてしまう慈円。

鎌倉から遣わされた京都守護に悟られぬようことを進めろとほくそ笑む後鳥羽院とその側近たちです。

果たしてそう上手くいくのか？

前回、私は、こんな秀康を頼りにしているからこそ後鳥羽院は負けると指摘しました。

しかしネットニュースでは、イケボだしかっこいいから勝てそうというものがありました。

どこで判断が分かれたのでしょう？

イケボであることと名将であることに何の関係もありません。

確かに中世の世界観ではイケボで大声合戦ができると、天に祝福されていると思われたそうですが、それが今回の戦の行方を左右すると確信を得られたのか。

ではなぜ私は秀康の必敗を確信したか？

このドラマでは、源義経が鎌倉を攻める策をガーッと考えて記録し、それを梶原景時が見て納得する場面がありました。

名将というのは、地の利や人の和を調べ、その上で勝つための策を考えます。

義経はできる。景時も理解できる。それが秀康には何らできていなかった。イケボで弓矢を射ることだけできてもそれでは勝てません。

そもそも秀康が名将なら、武士を集めて流鏑馬をするのではなく、データを集めて分析するはずです。

幕府軍が兵糧を運ぶルートは？

地形を見てどこから攻めるのがよい？ あるいは守るのがよい？

裏切りそうな御家人は誰か？

そうした具体的な視点がまるでなく雰囲気だけで語っており、同時に、その迂闊さに気づかない後鳥羽院もいけません。彼は自分の耳に心地よい言葉を求めているだけです。

また、三寅と縁者であるため、後鳥羽院や藤原兼子に「鎌倉贔屓」と思わせてしまう慈円も迂闊でした。

北条の跡継ぎ のえの執着

のえが御所で実衣の尼姿を誉めています。

頭の重さが半分になったみたいだと軽やかに応える実衣。

私もやってみたいとのえが愛想を言うと、「一日も早く小四郎に亡くなってもらわないと」と実衣が軽口を叩き、政子がたしなめるようにじろっと見ます。

のえはひきつった笑顔を見せつつも、本題である後継ぎのことを口に出します。

太郎がいるでしょ、と素っ気ない政子。

それでも一向に引かないのえは、政村も16になって、とてもよい若武者に育っていると訴えます。

政子が、そんなのえの気持ちに一定の理解を示すと、のえは太郎の生まれのことを口にします。

そして尼御台の意向を聞き出そうとしても、政子は泰時を跡継ぎにする義時に従ったらどうかと結論を出します。

大きすぎる望みは鎌倉では命取りになると、実感込めて助言をする実衣。

「尼御台さま！」

そこへ三寅がやってきました。頼家にも実朝にも母らしいことができなかったことを悔やむ政子は、そのぶん三寅に愛情を注ぎたい。

政子と実衣が笑いながら三寅を可愛がる中、のえはますますムスッとしています。

もしかしたら、のえは、こういう無償の愛を得ていないのかもしれない。

義時はのえの求めることは聞いてくれる。政村を早く元服させてくれる。四郎と名乗らせてくれる。

けれども、そんなものは彼女がせっついたから応じただけで、面倒なだけだったのでは？

そういう愛されない自分と我が子のことを噛み締めて、だんだんと血が滲みそうなほどの凶相になってゆきます。

ただしこれは、義時が悪いですね。あんなに愛らしかった女性を、ここまで追い詰めてしまった。

三寅は「着袴の儀」に臨みます。

初めて袴をつける儀式で、あらためて義時が最高指導者であることを見せつける。

一方、都では、ますます義時調伏の祈祷が進行しているとのこと。

兼子と後鳥羽院は、ここまで大袈裟ならば噂が鎌倉に届くとほくそ笑んでいます。御家人たちが離れる音が聞こえるようだと。

後鳥羽院は、さらに一手を動かします。

のえの兄であり京都守護になった伊賀光季を藤原秀康に討たせ、北条義時討伐の狼煙をあげることにしたのです。

そして押松という男を呼び出しました。

官軍が京都守護を襲撃

承久3年（1221年）5月15日――京都守護の屋敷を官軍が襲撃し、伊賀光季は討ち取られました。

そのころ鎌倉では、三浦義村のもとに上皇様から使いが来て、味方になれと伝えてきたことを長沼宗政に打ち明けています。

宗政は帝の兵が攻めてくると理解しています。密命に従えばそうなる。命じられたのは義時追討であり、首を差し出せとのこと。

とはいえ義村は冷静さを保つように努めます。

焦ってはいけない。一つ手を間違えると命取りであり、まずは大義名分が必要だ。

すると上皇に呼び出されていた押松が京都から鎌倉にやって来て、上皇様からの贈り物があると笑顔を見せています。

なんと平知康ではないですか！

後白河院の寵臣であり、頼家のもとで蹴鞠を教えていたあの男が、18年ぶりに鎌倉へ来ました。

まぁ、死ににきたようなものですが……なぜこの地獄へのこのこ戻ってきたのだろう。

聞けば、鎌倉に詳しいことを上皇に見込まれ、この大役をおおせつかったとのこと。恐れ多くも後鳥羽院の院宣を持ってきているとか。

「戦の旗印になさいませ！」

まるで断られることなど微塵も思わず、ニコニコと満面の表情の押松。

君臣ともども、なんと脇が甘いのでしょう。真面目に戦をする気があるのか！ そう言いたくなるほど緩い。

しかしこれが歴史の進化前なのかもしれません。

日本の歴史では、源平合戦も十年もしないうちに終わっていて、その程度の戦乱だとそこまで戦術は大きくがそこまで変わりません。密書を運ぶプロの忍びはまだ存在していない。

長い乱世が続くと変わります。武将たちは『孫子』「用間篇」でも読み漁り、賢くなるのです。

義時の耳にも、上皇挙兵の報告が届きます。

4日前の挙兵であり、京都守護の館が落ちたと知ると、朝廷軍が攻めてくると焦っています。

一方、三浦義村は、やや鼻息荒く得意げに、上皇様の院宣が届いたと宗政に告げています。

院宣さえあれば御家人は従う。すぐに兵を整えるとのこと。しかし……。

「実は俺のところにも届いた」

なんだかものすごく間抜けな話になってきましたね。

押松は義村だけでなく、他の御家人も回っていたのです。念の為に義村と宗政の院宣をつきあわせると、内容はほぼ一致。

義村のプライドが音を立てて砕けるようで、嗚呼、こういうところが見たかった！

彼は得意げな時よりも、プライドをへし折られた時の方がいい顔するんですよね。いい、実にいい！

「どうして俺よりお前のところへ先に行ったのか！」

「わからん」

もぉ〜、義村の屈辱は頂点よ！

宗政は素朴なので、院宣の意味や義村の屈辱を理解できていないんだな。

理解してねちこく突かれてもそれはそれで嫌だけれども、こんなシンプルな相手が先んじていたことにプライドはもうズタズタなのよ。

三浦が頼りじゃなかったのか？

北条と並ぶほどの一族は三浦だけじゃなかったのか？

弟の三浦胤義まで使って工作しておいてこのオチか！

さすがに義村の精神もへし折れたんじゃないかと思いますね。モチベーションが尽きたかもしれない。

それにしても後鳥羽院は、人をたぶらかすのが源頼朝よりも下手ですね。

石橋山の戦いに敗れ、再起を図ろうと兵を集め始めたとき、馳せ参じる坂東武者に対し

「お前だけを頼りにしているぞ！」

と臭い芝居をしていました。

むろん、あのときとは時代も変わっています。

数多の謀殺や陰謀がらみの事件が起き、坂東武者も以前ほど単純ではなくなった。

ゆえに調略をかけるにしても数に頼ればよいというわけでもなく、もしも後鳥羽院が、三浦義村だけに絞っていれば別の策が立てられたかもしれません。

「頼もしきは三浦殿じゃ……」

上皇様が鎌倉に攻めてくるのか？と政子が焦っています。

京都守護を討ったからにはそうだろうと答える泰時。

大江広元は、かつて平家討伐を求めた後白河院のように院宣を出していると見抜いています。

そこへ遅れてやってきた義村が、北条追討の院宣を差し出しました。

忠義を褒める政子。義村はあくまで北条に忠誠を尽くすといけしゃあしゃあと言い切ります。

「頼もしきは三浦殿じゃ……」

義村が政子から誉められると、すぐ隣では宗政が「ずりーーーー！」という顔になっている。清水伸さんが実に素晴らしいですね。

案の定というか、宗政が院宣を出すと、なぜもっと早く出さないかと政子に軽く叱られてますからね。

広元は冷静に、三浦殿のように忠義のある御家人ばかりではないと指摘すると、義村は、院宣を持ってきた奴は我が館にいると、またポイントをそつなく稼ぎます。

報告を終えた義村たちが廊下へ出ると、宗政はずるいと責めたてます。

それでも義村はまだ諦めていない様子。

彼としては、自分のミスでやっちまったわけじゃないし、上皇様がこんな間抜けだとは思わなかっただろうけど、そこは仕方ない。

当初の目論見と比べたらずいぶん獲れる魚は小さくなったけど、せっかくだから獲っておきたい――そんなところでしょう。

最後まで、ぶれませんね。つくづく根性が悪いというか、ただただ計算高い。しかしそこが素敵です。

そしてそんな義村のポイント稼ぎのために、押松が犠牲になります。

ご飯をモリモリと食べ「鎌倉はいいなぁ」とか呑気に食事を楽しんでいると、突如現れた御家人たちに両脇を抱えられ、連行されてゆきます。

吐かせるだけ吐かせたら、人生は終わることでしょう。鎌倉なんかに来たのが悪かった。

夫である義時の異変に気づいたのでしょう。

京都で何が起こっているのかとのえが焦りながら問い詰めています。

「兄は見殺しにされたのですか！」

しかし義時はそっけなくあしらい、次男の北条朝時と共に奥へ。

二階堂行政も、婿殿はこうなることがわかっておったのかと憤りを感じています。

「ゆるせませぬ！」

ここにもプライドがへし折られた女が一人います。のえは京都が好きです。兄が京都のいることは誇りだったことでしょう。

その京都で兄が討たれてしまうなんて……執権の妻という地位にまで上り詰めていたのに、それを防げなかった！

のえは燃えている。瞳には黒い炎が宿っていて、なんとも凄絶です。

ここで義時が足を止め、のえを労り、優しい言葉を掛けていたら運命は変わったかもしれない。

しかし義時は踏み間違った。

上皇との戦いでは正解を選べるのに、妻との対峙では間違いばかりを選んでしまいます。

泰時たちに覚悟を告げる義時

上皇から御家人たちへ送られた院宣――義時が眼の前に並べ、時房と泰時を呼んでくるよう朝時に伝えます。

院宣は全部で8名分。

驚くべきことに、北条時房宛のものもあり、後鳥羽院は北条を直接揺さぶるつもりだったのでしょうか。

あるいは蹴鞠で通じ合えたと勘違いしたか。

その真意は不可解ですが、もしかしたらこれも時房の愛嬌がなせることかもしれません。

あんなにかわいらしく蹴鞠に付き合った時房なら、自分の味方をするかも……と後鳥羽院も考えてしまった可能性が。

「こうなったからには道はひとつ。上皇様相手に一戦を交えるしか道はないかと」

「官軍と戦うと言うか」

「鎌倉を守るためにございます」

泰時がキッパリとそう言い切りました。

母の八重を思い出します。迷ったようで覚悟を決め、北条の館に矢を放ち、挙兵のきっかけを教えたあの姿。

愛する者のためならば、矢を射る覚悟が彼女にはあった。あの一矢が歴史を、運命を変えた。泰時もそんな矢になろうとしています。

「お前は私と逆のことを考えるな……」

義時がそう言うと、時房は記念に院宣をもらいたいと言います。

呆れたように首を横に振る義時。トキューサよ、駄目に決まっているでしょ！ 悪用されたら困るじゃないですか。

「戦はしないおつもりですか？」

「この院宣をよく見ろ。これは鎌倉に攻め込むためのものではない。私を追討せよという院宣だ」

「しかし……」

「太郎。私はお前が跡を継いでくれることを何よりの喜びと感じている。お前になら安心して北条を、鎌倉を任せることができる」

「どういう意味ですか？」

「私一人のために、鎌倉を灰にすることはできんということだ」

兄の言葉に驚く弟に、義時はこう言います。

「五郎。太郎を支えてやってくれ。次郎、お前もだ」

そして御家人に言い渡すという義時。その顔には、もはや安堵感さえ漂っています。

しかし泰時は許さない。

「鎌倉のために命を捨てるおつもりですか？」

「戦を避けるには他に手はない。時がない、急げ」

泰時が戸惑っていると、義時は姉に会うと告げ、その場を退席します。

彼らのやりとりを聞いていたのえは肩を振るわせ、啜り泣きを堪えている。

義時はもう終わりました。死の覚悟ができたところで、のえという美しい死神の前を通り過ぎてしまった。のえはもう黒い衣を身に纏ってしまった。

死の覚悟を、自分よりも先にあの泰時に伝えた！

政村のことなんて全く触れなかった！

自分たち親子への愛が、気遣いが、一片もない！

私の人生は何だったのか？

せめてここで義時が立ち止まっていれば、政村を呼び寄せていれば、あるいは……。

平相国や義経、頼朝と並んだ

「なりませぬ」

姉の政子へ覚悟を告げると、尼将軍である彼女はきっぱりと義時に言います。

上皇様が憎んでいるのは自分。ならば私一人が京都へ行けば済む話だと淡々としている。

しかし京に行けば首を刎ねられてしまう。行ってみなければわからないと義時は返すものの、実際はそう思っていないとわかります。むしろそれが望みなのでは？

そんな兄の真意を見抜いた実衣は「気持ち悪い、一人でかっこつけている」と言います。

私も同じ意見です。かっこつけているだけではなく、もう燃え尽きているし、いっそ死んで楽になりたいように思える。

最終回目前の大河主人公が自滅願望に取り憑かれているなんて、驚くばかりですよ。

政子は納得しないのに、義時は陶酔し切って、これが執権としての最後の役目だと悟ったような表情を浮かべています。鎌倉を守るために他に手はないと。

頼朝から引き継ぎ、なんとかやってきた。多少手荒なことをしたけど、些かの後悔もない。

ここで実衣が「多少」ではない、「かなり」だと突っ込みます。その通りだ。

それなのに義時は、私を憎む御家人も多いから良い頃合いだと言います。あとは太郎に託す。

そう一方的に決心を伝えると、これから御家人たちと話してくると立ち去ろうとします。

もっと考えてと政子が訴えても、完全に自己陶酔しているのか、ろくに聞きもしない。

元はと言えば伊豆の片田舎の小さな豪族の次男坊が、その名を上皇様にあげられる。それどころか討伐のために兵を差し向けられる。

平相国平清盛

源九郎判官義経

征夷大将軍源頼朝

それと並んだと。

「北条四郎の小倅がおもしろき人生でございました」

そう去っていく義時。

「かっこよすぎなのよ」と呆れたように言い放つ実衣がありがたい。

本当に自己完結、陶酔していて気持ち悪い。

天命を甘く見ていませんか？

こんな格好つけて酔いしれながら死ねるほど、楽な運命が待っているのだと本気で思っていますか？

「大丈夫。かっこいいままでは終わらせません」

目を泳がせながらも、必死に頭を働かせている政子です。

ばかにするな！ そんな卑怯者は坂東にいない！

「御家人たちの心を打つものにしてくださいね」

政子が大江広元をスピーチライターにして、演説用の原稿を作成しています。

これはあくまで朝廷と坂東武者の戦である。鎌倉が危ないと訴える。そのほうが心に響くと広元が言うと……。

「なんでもいいから。時がないの、急いで」

「かしこまりました」

御家人たちが集まっています。義時がその前に立ち、自身の去就を告げようとすると、廊下から政子の声が響いてきました。

「待ちなさい」

政子は鎌倉で一番上にいるのはこの私だと宣言し、義時をさがらせます。

ざわつく御家人に対しては、時房が「尼将軍のお言葉だ」として静まるよう訴える。

紫色の頭巾をかぶり、威厳を見せる政子。

それに打たれたように御家人たちは静まり、各々の顔には緊張感が走ります。

「私が皆にこうして話をするのがこれが最初で最後です。源頼朝様が朝敵を討ち果たし、関東を治めてこのかた、その恩は山よりも高く、海よりも……」

スラスラと読み始めたかと思ったら、政子がスピーチを止めてしまいます。そして手にした原稿を実衣に渡してしまう。

いったい何事か？

「本当のことを申します。上皇様が狙っているのは鎌倉ではない。ここにいる執権義時の首です。首さえ差し出せば兵を収めると院宣には書かれています。そして義時は己の首を差し出そうとしました」

「姉上、もういい」

「よくありません。私は今尼将軍としてしゃべっているのです。口を挟むな！」

強い決意の込められた政子の言葉。弟をピシャリと黙らせ、さらにスピーチを続けます。

「鎌倉が守られるのであれば、命を捨てようとこの人は言った。あなたたちのために犠牲になろうと決めた。もちろん私は反対しました。しかしその思いは変えられなかった。ここでみなさんに聞きたいの。あなたがたは本当にそれでよいのですか？ 確かに執権を憎むものが多いことは私も知っています。彼はそれだけのことをしてきた。でもね、この人は生真面目なの。すべてこの鎌倉のために投げ打ち、一度たりとも私欲に走ったことはありません！」

「それは私も知っています」

実衣も横から同意します。

「鎌倉始まって以来の危機を前にして選ぶ道は二つ！ 上皇様に従って未来永劫、西の言いなりになるか？ 戦って坂東武者の世をつくるか！ ならば答えは決まっています。速やかに上皇様を惑わす奸賊どもを討ち果たし、三代にわたる源氏の遺跡（ゆいせき）を守り抜くのです！ 頼朝様の恩に今こそ応えるのです！ 向こうはあなたたちが戦を避けるために執権の首を差し出すと思ってる。ばかにするな！ そんな卑怯者はこの坂東に一人もいない！ そのことを上皇様に思い知らせてやりましょう！」

「オー！」

「ただし敵は官軍。厳しい戦いになります。上皇様につきたいという者があれば止めることはしません」

政子の言葉にうっとりとしている広元。微かに涙ぐみ、完敗を噛み締めているような義村。

「そのようなものがここにいるはずがございません！」

泰時が言い切ります。

「今こそ一致団結し、尼将軍をお守りし、執権殿のもと敵を打ち払う。ここにいるものは皆、その思いでいるはずです！」

涙をこぼす義時。

立ち上がり、そう叫ぶ泰時。

「ちがうか！」

「その通りだ！」

そう盛り上がる御家人たち。泰時は義時の前に頭を下げ、こう言います。

「執権殿、これが上皇様への我らの答えです」

義時は潤んだ目で政子を見返します。政子も潤んだ目で微笑んでいます。

ここで義時はやっと深く息をつきました。

天命に呑まれていた男は、やっと息ができるようになったようです。

MVP：北条政子

三浦義村を演じる山本耕史さんが、このドラマで演じたいと語った役が北条政子でした。

そもそも女性なのになぜ？

その答えがわかりました。

シェイクスピアの『ヘンリー五世』には「聖クリスピンの祭日の演説」というものがあります。

この中に出てくる”a band of brothers”（幸運なる兄弟団）はドラマのタイトルとして日本でもおなじみですね。

これがイギリス人にとってはものすごく特別でして。

百年戦争はイギリスとフランスにとっては愛国心を刺激するものでもあります。

フランスならばおなじみのジャンヌ・ダルク。そしてイギリス人はこのヘンリー5世の「聖クリスピンの祭日の演説」が愛国心の象徴です。ヘンリー5世でなく、考えたのはシェイクスピアですが。

イギリス人の役者ならば、舞台でどうしても一度は読みたいこの演説。

それに匹敵するものが何かといえば、この政子の演説といえる。

そこを踏まえると、そりゃ山本耕史さんだって演じたくなることでしょう。

古今東西、歴史的な名演説やフレーズはあります。

例えばこちら。

しかし、日本史だといまひとつ思い浮かばない。

その例外がこの政子の演説なのですが、悪条件が重なっておりまして。

などなど、不都合な史実ゆえに過小評価されていたと思えます。

それでも消えなかったのだから、実に素晴らしい。

これを実に堂々と見事に演じ切ったのですから、そりゃ小池栄子さんは羨ましがられることでしょうね。

いいなあ、俺も演じたいよ！ 演説したい！ そう熱望される。

で、ヘンリー5世と違って女性の演説だからこそ、21世紀ともなればそれこそ世界からますます注目を集めますね。

アジアでは、男尊女卑が厳しいと思われています。それはそうだけども、中世だったら割と地域差はない。

むしろ東洋ならではの女性統治が発揮されていることもあり、かつてアジアにも女性君主がいるという認識は広まっています。

中国の武則天。

韓国の善徳女王。

じゃあ日本は？

となるとこれが空白でして、ドラマも放送されないし、ゲーム『シヴィライゼーション』でも実装されていない。

その空白に、なんとしても北条政子を選んでいただかねばならない、世界に通用する政子は急務だと考えていました。

そしてこの演説、これ以上何も望むものはないと思うほどでした。

絶対に素晴らしいものになると信じてはいた。それを上回ってきた。全てがただただ完璧で、何も言えないほど見事でした。

日本の「聖クリスピンの祭日の演説」は北条政子の演説だぞ。そう言い切ることができるのは、実に素晴らしいことです。

この演説は大河の歴史をぐっと前に推し進めたのではないでしょうか。

総評

歴史を学ぶ意義――時代劇の醍醐味は何か？というと、人間そのもの、日本史そのものを問い直すことにつながることだと思います。

そういう歴史劇の旨味がぎっちり詰まった今年の大河は素晴らしい。

今年の大河を見ていると、福沢諭吉が嘆いた意味が理解できてきます。

福沢は江戸城無血開城が納得できず、勝海舟や榎本武揚に『痩せ我慢の説』で喧嘩をふっかけています。

戦争はそりゃよくないよ、うん。でも、ああもぬけぬけと降伏したことで武士の魂はもうなくなったね、恥だね、笑いもんだね！――そう嘆いたのです。

福沢は『どうする家康』で描かれるであろう三河武士が好きであり、さらに遡った坂東武者にも共感したのではないでしょうか。

今回は武士の忠義が育ち、綺麗な花を咲かせたことを確認する回です。

このドラマでの頼朝は、今後は忠義が必要になると説いていました。

そうして頼朝が蒔いた種子が育ち花を咲かせたからこそ、政子の言葉が慈雨のように降り注ぎ応じた。そういう局面に見えたのです。

あの演説は政子が義時を庇っていました。

義時が生真面目とか、私欲がないとか。

しかし、割とどうでもいいんじゃないかと私は思いました。

大事なのは政子の圧倒的カリスマもそうですが、誇りを刺激したことがやはり大きいと感じたのです。

ともかく守るべきものがあれば守る。それがかっこいいんだ。そう政子が率先垂範するから、御家人もしびれてしまう。

そしてこの構図は、江戸幕府崩壊を反転させたように思えるのです。

幕末には武士の倫理は完成しているので、徳川慶喜がどれだけ人間的に崇敬できなくても、将軍を守るために武士は従います。

さきほど日本史には鼓舞する演説が少ないと書きましたが、実は徳川慶喜は、鳥羽・伏見の戦いの前、名演説をしています。

憎き薩摩相手に戦え、ともかく戦え、私もそうする！

戦えともかく戦え、私もそうする！

そう鼓舞して家臣たちを奮い立たせたのですが、実際は詐欺同然のスピーチでした。

慶喜は、自分だけ愛妾を連れて大坂から軍艦に乗ると、さっさと江戸へ戻って引きこもり、戊辰戦争で国が無茶苦茶になる中、静かに息を潜めていたわけです。

福沢らの幕臣や、山川浩ら佐幕藩士が「もう武士は終わったわ！」と嘆いてしまう悲惨な堕落を、よりにもよって将軍がやらかした。

結果、日本人は何かを永久に失ってしまった。

もしも真摯な名演説があって、団結して、西の言いなりにならないと将軍以下武士が一致団結していたら、歴史は違っていたのかもしれない。

鎌倉幕府と江戸幕府の危機を分けたものは魂ではなかったか？

そう思えてくるのです。

三谷さんのくせなのか、私がとらわれているのか、わからなくなってくるのですが、『真田丸』の最終回でも幕末を思わせる仕掛けがあって、歴史の連続性を感じてしまいます。

三谷さんは、次の大河はもっと遡った時代にしたいそうなのですが、もう一度、幕末明治に挑戦していただきたい。

歴史好きとして知られる彼は、どの時代もまんべんなく好きなようでいて、幕末には何かこだわりがあるように思えるのです。

承久の乱を描いているけれども、同時に江戸幕府が滅亡しないIFシナリオを展開していると申しましょうか。

三谷さんは日本人が失った武士の持つ何かをドラマの中に甦らせる――そんな終わりのない作業を繰り返しているようにも思えます。

このドラマは素晴らしい。何もかもが素敵だ。

それなのに、何かを喪失してしまった寂しさもふっと感じてしまう。

その苦い虚しさが、さらにこの作品を忘れがたいものにしています。

あわせて読みたい関連記事

【参考】
鎌倉殿の13人／公式サイト

TOPページへ