羽柴秀吉の中国地方攻略をはじめ、光秀の丹波や、勝家の北陸、あるいは四国、畿内の諸勢力など。
全国各方面での戦闘が続く天正七年（1579年）の織田家ですが、一方で信長の権力強化は順調に進み、その象徴の一つ・安土城天主がいよいよ完成しました。
それは一体どのような建物だったのか？
『信長公記』を見てまいりましょう。
どの階に何畳の部屋がいくつある？
どの階に何畳の部屋がいくつあって、どのように繋がっているか。
『信長公記』での安土城天主はそんな描かれ方をしておりますが、際立った特徴のない部屋も多いため、ここでは割とクセのあるところに注目してみましょう。
「間（けん）」という単位がよく出てくるので、覚えておくとイメージしやすいかもしれません。
当時用いられていた長さの単位で、ときの為政者によって少々差異はありますが、六尺（約180cm）以上であるところは共通しています。
信長の時代は六尺五寸（約195cm）だったようです。
また、各所の絵には中国などの伝説に出てくる人物が多々出てきます。
どれも古くから好まれた題材ですので、ご存知の方も多いかもしれません。
安土城は信長の死後に燃えてしまいましたが、同じ題材の絵を見て想像を巡らせるのも一興かと思われます。
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一階
石造りの土蔵になっていて、高さは十二間あまり（＝約23.4m）ほどありました。
現代の建物なら5～6階建てくらいでしょうか。
二階
南北二十間、東西十七間、高さ十六間半の広さに、以下のような部屋がありました。
【十二畳】狩野永徳の梅の絵、付書院に煙寺晩鐘の絵、盆山
【四畳】棚に鳩の絵
【十二畳】鵞鳥の絵
【四畳】雉が子を慈しむ絵
【十二畳】唐の儒者の絵
【土蔵】
【納戸複数】
盆山というのは、飾り物の一種です。
箱庭や盆栽の中に、石や砂・苔などを積んで作った山のことをいいます。
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三階
最も特徴的なのは、花鳥の絵が描かれた十二畳の部屋です。
ここには一段高くした四畳敷の間があり「御座の間」と呼ばれていたそうです。
「御座」というと偉い人の席があったということになりますが、著者である太田牛一が主君・信長を敬う形で”御座”と書いたものです。
少々余談ですが「信長は天皇の行幸を計画しており、安土城内にそのための建物を作っていた」という話もあります。
今日でも肯定・否定両方の説が入り乱れていますし、安土城の調査も完全に終わったとはいい難いところがありますので、ここでは大きく取り上げません。
他には以下のような部屋がありました。
【八畳】賢人の間、瓢箪から駒の絵
【八畳・十二畳】麝香の間
【八畳】仙人と宰相の図
【二十畳】馬の牧場の絵
【十二畳】西王母（※1）の絵
【納戸】
（※1）西王母……女仙人の中で最上位とされる女性
四階
この階は様々な絵から通称がついた部屋がたくさんありました。
【十二畳】岩に種々の木の絵→「岩の間」
【八畳】竜虎が闘う絵
【十二畳】複数の竹の絵→「竹の間」
【十二畳】複数の松の絵→「松の間」
【八畳】桐に鳳凰の絵
【八畳】許由と巣父（※2）の絵
【十二畳】西の二間に手毬桜の絵
【八畳】庭籠に鷹の子を飼っている絵→「鷹の間」
（※2）許由と巣父……二人とも古代中国の隠者。
許由（きょゆう）は清廉な人物として知られており、当時の皇帝・堯（ぎょう）がそれを知って帝位を譲りたいと申し出た。
しかし許由は俗世に全く興味がなく「汚らわしいことを聞いてしまった」と思い、川の水で耳をすすいで山に入ってしまった。
巣父（そうほ）も清廉な人物で、許由が耳をすすいだ川で牛に水を飲ませようとしていた。
しかし、耳をすすいだ理由を知って「そんな汚らわしい水を牛に飲ませるわけにはいかない」と立ち去った。
五階
南北の破風に四畳半の座敷があり「小屋の段」と呼ばれていた
六階
平面八角形で、外柱を朱、内柱を金に塗っていたといいます。
再現図等では、安土城の最も特徴的な部分として特記されていることも多く、よく知られていますね。
伊勢安土桃山文化村にある安土城のレプリカ
ここには釈迦が十大弟子に説法をする図、縁側に餓鬼・鬼の図、縁側の突き当りに鯱（※3）と飛竜が描かれていたといいます。
（※3）鯱……「しゃち」と読む。
水族館のショーでよく用いられる海棲哺乳類のシャチではなく、いわゆる「しゃちほこ」のこと。
元々は寺院の装飾に用いられていたが、信長が安土城の装飾に用いたことで武家に普及したといわれる。
七階
安土城天主閣の最上階です。
三間四方で、座敷の内外は全て金色。
内柱には上り竜・下り竜、天井には天人が舞い降りる図が描かれ、さらに座敷の内側には
・三皇五帝（※4）
・孔門十哲（※5）
・商山四皓（※6）
・竹林の七賢（※7）
の絵があったといいます。
また、狭間の戸は鉄製で黒漆塗りで、内外の柱も漆で布を貼った上に黒漆が塗られていたとか。
（※4）三皇五帝……中国最古の王朝・夏王朝のさらに前、三人の神と五人の聖人が世の中を治めていたという伝説。誰が当てはまるのか、即位順はどうなのか、などは諸説ある。
（※5）孔門十哲……儒教の祖・孔子の弟子の中で、最も優れた十人のこと。孔子が選んだのではなく、後世の人々が選んだといわれている。
（※6）商山四皓……「しょうざんしこう」と読む。中国・秦王朝末期に商山へ隠れた四人の賢者のこと。
（※7）竹林の七賢……三国時代、竹林で酒を飲みながら政治談義をしていたという七人の賢者のこと。
建設・装飾に関わった人
最後に、天主の建設・装飾に関わった人の名が一部記されています。
【七階の金具】
後藤光乗（ごとう こうじょう）他、京都や地方の金工たち
【六階以下の金具】
京都の躰阿弥永勝（たいあみ えいかつ）
【大工棟梁】
岡部又右衛門
【塗師頭】
刑部
【銀（しろがね）細工師頭】
宮西遊佐右衛門
【瓦】
唐人の一観と奈良の工人
【普請の担当奉行】
木村高重
木村高重は元六角家臣で、信長が永禄十一年（1568年）に足利義昭を奉じて上洛した頃に織田家へ仕えたと考えられています。
武将ではなく奉行タイプの人。
安土城天主の建設時だけでなく、普段から近江の商工業者や職人を取りまとめる立場にありました。
晩年は明らかになっていませんが、本能寺の変が起きた後、安土城に残っていたため、明智軍の入城を拒んで討ち死にしたともいわれています。
現代でいえば工事の総責任者ですから、城への思い入れも人一倍だったでしょう。
彼は城に殉じたのかもしれません。
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【参考】
国史大辞典
太田 牛一・中川 太古『現代語訳 信長公記 (新人物文庫)』（→amazon）
日本史史料研究会編『信長研究の最前線 (歴史新書y 49)』（→amazon）
谷口克広『織田信長合戦全録―桶狭間から本能寺まで (中公新書)』（→amazon）
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