市街の8割が燃えた天明の大火｜応仁の乱よりも被害甚大だった？

泰平の世――と思いきや、たびたび多くの死者が出ていた江戸時代。

その理由は小氷期などの影響による冷害、各地での地震や噴火、そして火災の多さにあります。

今回はそのうちの一つ、天明八年（1788年）1月30日に発生した【天明の大火】に注目。

大河ドラマ『べらぼう』の舞台と同時代ですが、この火災は京都で起きたもので、劇中でどこまで扱われるかは不明です。

しかし、その被害は江戸の大火にも負けず劣らずの凄まじいもので、真冬の大火災がいかに恐ろしいものなのか、現代人にとっても学びが多い。

本記事で全貌を振り返ってみましょう。

【TOP画像】天明の大火における被害や経過を記した『花紅葉都咄』／国立国会図書館蔵より

市街の8割が燃えた

天明の大火は、京都の鴨川東岸・宮川町団栗辻子（どんぐりのずし）に何者かが放火したことから発生したといわれています。

ここから「団栗焼け（どんぐりやけ）」という通称がつきました。

天明の大火は別名も多く、以下のような呼び方もあります。

どれも規模の大きさがうかがえますね。

間の悪いことにこの日は風も強く、あっという間に火が洛中へ燃え広がりました。

亀山藩主・松平信道など大名家による消火も試みられたものの、火の勢いは止まらず、2月2日早朝にようやく鎮火したとされます。

……と、広大な区域に壊滅的な被害を与えました。

現代でも京都市の中心区域と呼べる範囲であり、当時は「市街の8割が燃えた」とまで言われています。

寺院は201ヶ所 神社37ヶ所が被災

もちろん、朝廷や公家もタダでは済みません。

といった重要な建物も多く被災しました。

全体では

が被害にあったといわれており、これが一体どれぐらいの規模なのか？

2024年時天でiタウンページに載っている京都市内のお寺の数は1133軒、京都府神社庁のホームページに掲載されている神社は217社です。

実際の数字はもう少しズレるかと思われますが、寺院は約1/6、神社は約1/7の割合で被害にあったことになりますね。

このため、一説には「応仁の乱のときよりも、天明の大火による被害のほうが大きかった」ともいわれるほどです。

「京都では、”先の戦争”というと応仁の乱を指す」なんてジョーク（？）がありますが、天明の大火のほうが深刻だったんですね。

焼失家屋は36,707戸 死者数は……

死者については、幕府の公式記録によると150人らしいのですが……この規模の火災にしては、あまりに少なすぎるため、疑念を持たれています。

この数字は、清浄華院（しょうじょうけいん・ 京都市上京区）にある天明の大火の供養塔に添えられているものでもあるため、もしかすると同院へ運ばれた遺体の数が150体だったのかもしれません。

他にも被害者を弔ったお寺はたくさんあったでしょうしね。

実際、幕府以外の記録では1,800人、あるいは2,600人という数字もあるようです。

焼失家屋は36,707戸に及んでおり、犠牲者に関しては把握しきれていない分を考慮すると、2,600人を超えていても不思議ではありません。

ちなみに大河ドラマでも取り上げられた【禁門の変（長州vs会津＆薩摩）】では、戦いの後に「どんどん焼け」という大火が起き、このときは約28,000戸が焼失しました。

なお、画家として有名な伊藤若冲も、天明の大火に巻き込まれて自宅を焼失しています。

囲米を使って食料を確保する

この規模の被害ですので、復興ももちろん大変でした。

現代でも同じですが、こういった大災害が起きた場合

と、全ての事柄を同時にやらなければいけません。

当然、金・物・人のすべてが必要になりますので、幕府にも事の次第が報告されました。

2月22日には、幕府から米3000俵と銀60貫目が京都市民へ貸し付けられています。

返済については再来年から＆米での支払いとし、かつ幕府に返すのではなく新たな囲米にされました。幕府からみると大盤振る舞いですね。

建造物などの復興は、火が収まって10日前後が経った2月中旬から始まりました。

混乱を防ぐための措置として、復興用資材が流入制限されたり、復興に注力するために株仲間などを一時停止したり。

様々な工夫を行った結果、この規模の災害としては比較的早く、京の町は混乱から立ち直ることができたようです。

さらに、6月には金についての目処がつきました。

米の買い占めをやって幕府に財産没収された近江屋忠蔵という人物の財産を売り払った金のうち、二万両を低金利で貸し付けたのです。

さらに利息の9/10は新たな米穀の資金として運用し、蓄えて「囲米（かこいまい）」にするよう命じられました。

囲米とは、今でいうところの救援物資倉庫のようなもの。

元々は戦国時代に兵糧を蓄えていたのが始まりで、戦がなくなった江戸時代には、冷害や天災への備えとして食料を備蓄したものを指します。

米の価格を調整する目的もありましたが、江戸時代における災害の多さを考えると、被災時へ備えるウエイトのほうが大きかったでしょう。

幕府や大名家が備蓄したところが「囲米」。

農村部での自主的な備蓄や、お金持ちの寄付によるものが「義倉（社倉）」というように、少々呼び名が変わります。

一方、この火事は「京焼け手まり唄」の題材となり、流行したといいます。

鞠つきをしながら歌うものですが、なんとものんきというかたくましいというか。

子供が悪気なく歌い始めたのが広まったのでしょうね。

ただし、御所の再建などを巡っては、朝幕関係に火種を残しました。

ぜいたくな御所など建てられません

ときの帝は光格天皇。

光格天皇／wikipediaより引用

明和八年（1771年）生まれで安永九年（1779年）即位ですから、天明の大火が起きた天明八年（1788年）時点では18歳の若き天皇です。

上記の通り、この火災では皇居や女院の御所なども被害を受けたため、それぞれ仮の御所へ移り住むことになりました。

といった感じで、光格天皇の御所については、再建までに数年の時間を要しています。

というのも再建の規模について、朝廷と幕府が対立してしまったからです。

朝廷側は、この機会に平安時代の様式にのっとった紫宸殿と清涼殿を再建してほしいと希望しました。

ざっくりいうと、紫宸殿は儀式場、清涼殿は天皇の住まいです。

しかし、ときの老中首座であり寛政の改革で知られる松平定信は大反対。

松平定信／wikipediaより引用

定信は同年5月に御所だけでなく京都市街全体の復興責任者として上洛していたため、朝廷側と文字通りの直接対決となりました。

上洛前に定信は将軍・家斉とも相談しており、家斉としては早急に御所の造営を命じたかったようです。

しかし定信は前述の意見により家斉を説得し、朝廷に伝える許可を取り付けていました。

定信は「まずは陛下の住まいを仮普請し、その後元通りの（質素な）御所を作ればよろしい」という考え。

一方で光格天皇を始めとする朝廷は「この機会に朝廷の威信を取り戻すため、古例にのっとった御所を作ってほしい」と希望していました。

完全に平行線ですね。

両者の仲は【尊号一件】の確執に発展

この件は数ヶ月にわたって交渉され、最終的には10月に朝廷の要望通りの御所が再建されることが決定。

押し切られて莫大な費用を捻出しなければならなくなった定信は、その後もずっと腹を立て続け、京都所司代や京都町奉行へ

「今後、朝廷側が従来行っていなかった儀式や新しい制度をやりたいと言い出しても、認めないように」

と命じています。

これは、朝廷の権威向上に取り組んでいた光格天皇や朝廷と真っ向から対立する意思を示したも同然。

この大火及び再建とほぼ同じ時期に、定信と光格天皇は【尊号一件】と呼ばれる確執を起こしているので、お互いにかなりイライラしていたと思われます。

定信の主君である将軍の権威は、天皇から与えられたものなのですから、もうちょっと柔軟な返事をしたほうが良さそうですけれども。

定信は幕府の威光を重視する傾向が強すぎて、皇室・朝廷・民が後回しになっているように見えるのがなんともいえませんね。

寛政二年（1790年）に御所が再建され、この年11月に光格天皇が御所へ戻っており、

寛政五年（1793年）に尊号一件について光格天皇が引く形で収まっている

という二点を考えると、御所と尊号が等価交換されたような感じでしょうかね。

尊号一件については、以下の光格天皇・後桜町上皇の記事でも触れていますので、よろしければ併せてご覧ください。

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【参考】
藤田覚『松平定信　政治改革に挑んだ老中 (中公新書)』（→amazon）
国史大辞典
世界大百科事典

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