『麒麟がくる』のド派手衣装！ 込められた意図は「五行相剋」で見えてくる？

2020年大河ドラマ『麒麟がくる』で、カラフルな衣装が話題になっています。

あまりに派手である――NHKには、そんな意見が寄せられているようで、例えば以下のツイートでも明智光秀が鮮やかな衣装を着用されておりますね。

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第3回「美濃の国」
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— 【公式】大河ドラマ「麒麟がくる」毎週日曜放送 (@nhk_kirin) February 3, 2020

これに対して、ドラマ部門の担当者さんは次のように返答されております。

「基本的には考証に基づいて、きらびやかというか、原色の色使いの衣装にしている」と強調した。

引用：‪◆‪大河ドラマ衣装、目がチカチカ？　担当「考証に基づく」

なぜ、カラフルに見えてしまうのか？

そういった技術的なものは他にお任せするとして、今回は歴史的な意義から考えてみましょう。

慣れの問題ではないのか？

今回の大河では「派手だ」という物言いがついた一方で、逆になかなかクレームがつかない独特の衣装があります。

新選組の羽織です。

浅葱色(R:0 G:164 B:172)にダンダラ模様の羽織は、実は当時の隊士すら嫌がっていたと伝わっています。

派手。あまりにダサい。コスプレじみていてありえない。
そもそも目立つ！

結果、この羽織は短期間で廃止され、実際の新選組は黒を中心とした衣装を着ていたとか。

彼らが現代の時代劇を見たら、
「ちっと、これァ勘弁してくれねえかな……」
と、苦笑いされるかもしれません。

ただ、もしそこを忠実に黒で再現したら、クレームが殺到するのではないでしょうか。さほどにあの羽織イメージは強烈なのです。

要するに、問題は「慣れ」――カラフルな色そのものではなく、我々の受け取り方次第ではないか。そんな単純な話であって、しかもこれはドラマだけではなく、仏像や歴史的建築物、美術品の復元でもしばしば直面する問題です。

当時の姿を再現されたものを見ると、むしろケバケバしくて神秘性が薄れてしまい、なんだかガッカリしてしまう……。
そんな現象も起きたりします

例えばタイとかミャンマーとか、日本以外の仏教国で仏像を見た時にも、感じてしまうことかもしれません。

これも単純かつ皮肉な話。
メンテナンスに気をかけ、当時の姿を保ってきただけで、派手だと思われてしまうのです。

極楽浄土を再現した色。ともかく派手にしたい。

そんな当時の価値観を再現すると、
「こういうのは求めていない……」
と思われてしまうのだとすれば、皮肉なことです。

なお、外国でもこんな例があります。

我々が「白い！」と思い込んでいるギリシャの神殿が……

「古代ギリシャ人は、海をワイン色だと表現するし、神殿も極彩色だった」

というのですね。

日本の伝統色はシブいのか？

土方歳三は、新選組の浅葱色の羽織にダサさを感じていました。
元アパレル店員で、モテモテで、ファッションリーダーである土方からすれば、ド派手な浅葱色は悪夢のようなダサい色であってもおかしくありません。デザイン担当者さんよ……。

それは彼一人だけの問題でもありません。
江戸時代を通して、江戸っ子はシックなカラーに憧れを抱くようになりました。

一例として、深川のファッションリーダーたちが流行らせた色があります。
「深川鼠」（R:114 G:137 B:122）です。

深川鼠／「伝統色のいろは」より引用

こういう渋みのある色がオシャレだとする。そういう江戸っ子センスがどこかで生きていて、明治以降も受け継がれた可能性も無きにしもあらず……そうではありませんか？

まだ江戸のセンスを受け継いでいて、
「カッコいい江戸っ子の衣装はこれでえ」
と再現された可能性はあるのです。

浮世絵だって、江戸の流行は当然反映されております。
そして、浮世絵より古い絵巻物となりますと、経年劣化していて色そのものがくすんでしまう。
日本の伝統色は、実際のものよりもくすんだイメージが根付いていても、そこに不思議はないのです。

そういう江戸っ子センス以前を再現すれば、カラフルでも何ら不思議はありません。

「五行相剋ごぎょうそうこく」が取り入れられている

戦国までセンスを戻した、そんな派手な色合い。
『麒麟がくる』の衣装には、重要な意味があります。

それは「五行相剋ごぎょうそうこく」であり、公式サイトでも次のように語られております。

まだ企画の段階で、資料を読んだり、神社仏閣や由緒ある庭を見ていくなかで、当時の武士たちは風水の要素を取り入れていたことを再認識しました。

その中に「五行相剋（ごぎょうそうこく）」というのがあり、それは木（青）、水（黒）、火（赤）、金（白）、土（黄）の５つの要素が、お互いに影響し合っているというものです。
たとえば、木（青）は土（黄）を倒し、金（白）は木（青）を倒すなど・・・。

明智家の家紋は水色桔梗です。光秀が青（水色）なら、信長は黄色、藤吉郎は白といった具合にキャラクターを色分けし、衣装の裏テーマとして「五行相剋」を取り入れました。ただ、土仕事が主の農民である藤吉郎が白ですから、衣装デザインをお願いしている黒澤和子さんには苦労をおかけしています（笑）。

麒麟がくる公式サイトより引用→link

この「五行相剋」とは一体いかなるものなのか？
少し見ていきましょう。

五行相剋――この思想には「陰陽五行」が根底にあります。
中国、朝鮮半島、日本、ベトナム……つまり東アジアにあった思想です。

男女。
昼夜。
生死。
寒暖。
この移り変わりによって世界は成立する――そんな思想ですね。

自然も人間も、何もかもが陰陽の中で生きている考え方であり、そもそもは春秋戦国時代に生まれ、他の思想にも受け継がれてゆきました。

陰陽――。
どちらが善で、もう一方が悪ということではない。どちらも必要であり、移り変わってゆくと認識されています。

どちらかだけが正しいのではない。両者のバランスが崩れることこそが、悪であるとされたのです。

漢代には、この陰陽と五行の思想が合体。

【季節、色、方角、五神、感覚、五臓、味覚、感情】を以下の武将に当てはめて考えるとこうなりましょうか。

日本での曜日も、陰陽五行が採用されています。

日（陽）
月（陰）
火
水
木
金
土

注目したいのは、本作では黄色を身につけた信長の五神が「黄麟」であることでしょうか。
メインビジュアルで、光秀の背景が「黄」であることも気になります。

信長が麒麟であるのならば、待ち望んだ存在をどうして光秀が討ち果たすのでしょうか？

【公式設定を踏まえた追記】

第10回放送前の『NHKウイークリーステラ』3月27日号にて、公式設定が判明しました。

それに伴い訂正分を加筆させていただきます。なお、以前の記述も伝統的な思想によるものであり、比較として残しておきます。ドラマの理解をより深めていただければ。

土（黄）：織田信長
中国では、隋代以降、皇帝のみが黄袍（こうほう）を着用できました。

永楽帝／wikipediaより引用

日本では、天皇のみが着用する黄櫨染御袍（こうろぜんのごほう）がこれに該当します。
黄という色には、それほどまでに重要かつ、特別な色です。

「麟」を花押にすること。「黄」を用いること。この時点で、信長こそが新時代到来を象徴する特別な人物であると示されているのです。
それほどまでに重要な人物を、光秀はなぜ討ち果たすのか？　そのことを見守りましょう。

蒼天已に死す、黄天まさに立つべし

戦国時代の話題なのに、なぜ『三国志』の話になるの？

そう思われても仕方ないところではありますが、意味はあります。

『三国志演義』等のフィクションのせいか。
あやしい魔術師のような張角と、彼が率いる黄巾党――彼らなりに思想はあり、理念を掲げていました。

もはや天下は持たない。ならば、新たな思想が必要ではないか？
そう掲げてこそ、あのスローガンがあったのです。

ただ、不可解な点があります。

漢王朝を示す色は「赤」です。「蒼（青）」ではありません。

「黄」という色は「蒼（青）」を象徴とする何かへの抵抗を示してもいるのです。

「黄」は道教の「黄老思想」の象徴でもあります。これをふまえて、儒教＝蒼と解釈することもできます（諸説あり）。

『三国志』の英雄たちは、戦いへの勝利だけではなく、新たな思想の確立にも挑んでいました。戦乱にあって不完全ではあったものの、彼らの思いと挑戦は後世に引き継がれてゆくのです。

するとここで気になってくることがあります。

『麒麟がくる』において明智光秀は、儒教の教典である『四書五経』を二年で習得し、かつ引用していました。『三国志』のことを踏まえますと、光秀の掲げる儒教の理想は、乱世で踏みにじられてしまうのかもしれません。

光秀が信長を討ち果たすことも読み取れる

これをふまえて、五行の関係も考えてみます。

つまり衣装の時点で、光秀が信長を討ち果たすことが読み取れるのです。
実に高度な設定ではないでしょうか？

こうした背景を踏まえつつ、今後「どんな衣装が出てくるのか」そんな点にも注目していると、本作をもっと味わえるかもしれません。

【参考文献】
『日本の伝統色 (Graphic Design)』（→amazon）
『中国の歴史を知るための60章 (エリア・スタディーズ87)』（→amazon）
『「三国志」の政治と思想 史実の英雄たち (講談社選書メチエ)』（→amazon）
『人事の三国志 変革期の人脈・人材登用・立身出世 (朝日選書)』（→amazon）
他

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