滅敬って一体何者なんだ！武田の穴山が扮する唐人医は実在したのか？

大河ドラマ『どうする家康』で、瀬名のもとに現れた謎の唐人医・滅敬。

その正体は武田家の重臣・穴山信君（穴山梅雪）でした。

穴山信君は、信玄の娘を正妻に娶るほど武田家では重んじられた一族の一人ですが、それがいったい滅敬とは何事なのか？

実在する人物を穴山信君とダブらせたのか、あるいはオリジナルキャラなのか、気になっている方も少なくないでしょう。

滅敬について考察してみましょう。

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名前も複数の説がある滅敬

大河ドラマ『どうする家康』は、実在したのかしないのか、存在のあやふやな人物を重要場面で出す特徴があります。

顕著な前例が望月千代女をモデルにした千代です。

望月千代女は史実ではかなり怪しげな人物ですが、こうした架空のキャラクターを物語に登場させることは悪いことではありません。

過去には『三姉妹』や『獅子の時代』など、主人公が架空の人物だったこともあるほどです。

では滅敬はどんな存在なのか？

まず、この人物にはいくつかの名前があり、「けい」という発音で終わることは共通しています。

聞き間違いが当て字が複数あったのでしょう。

『どうする家康』では「滅敬」であるため、本稿はこちらで進めます。

滅敬とは何者なのか？

彼は「正体不明」です。

甲州浪人とも、唐人医（中国人医師）ともされ、よくわからない。

『どうする家康』では、武田と築山殿を結ぶ謎の人物として登場しました。

連絡役として口寄せ巫女もいたとされることから、ドラマでは滅敬と千代をコンビで登場させたのでしょう。

性的な醜聞は悪女を強調するせいか、滅敬と築山殿についていえば、この二人は密通していたという記述すらあります。

『どうする家康』では、ナレーターが講談師を真似て「神の君」と裏声で叫びます。

本来の神の君とはもっと重々しいはずで、そんな人物が正室と嫡男を殺したとなると都合が悪い。そこで、殺された側が悪いとするために色々と誇張されたとは考えられます。

隣国である中国の場合、前王朝の歴史は次の王朝が史書に記載します。

史官が何かを配慮して記載しても、注釈によって異議が唱えられることも多い。正史『三国志』は裴松之による注があってこそのものとされています。

築山殿の場合、江戸時代を通して弁護する立場の人はいません。

この話は謎の人物と密通するということがおもしろおかしく誇張され、フィクションではどぎつい扱いもされてきました。山田風太郎『信玄忍法帖』がその代表格でしょう。

そんな訂正されぬ悪女伝説に挑んだのが『どうする家康』――と言いたいところですが、果たしてそう褒められるのかどうか。

穴山梅雪は、そんな余裕があるのか？

『どうする家康』の武田家臣団は、なぜ、ああもスカスカなのか？

武田二十四将全員は無理でも、せめてもう少しどうにかならないのか？

武田ファンであれば、そんな嘆きはあるかと思います。

圧縮された武田家臣団で目立つレギュラーの位置にいるのが千代と穴山梅雪。山県昌景は【長篠の戦い】で討死を遂げました。

千代は実在したかどうかも怪しいだけでなく、忍びというポジション。

穴山梅雪は、武功がそれほど際立つわけでもありません。むしろ武田本家と近い御一門であり、家格もプライドも相当高い人物です。

そんな彼がよりにもよって怪しい変装をして、わざわざ築山殿と密会するのでしょうか？

ただでさえ【長篠の戦い】のあと、武田家は大変な状況だというのに。

史実をたどると、ますます混乱してきます。

『どうする家康』では、築山殿と信康は織田信長の命令で誅殺されることになります。

その原因は、信康の正室である五徳が、滅敬らと密通する瀬名の言動を密告したことにあります。

いわば、滅敬＝穴山梅雪が築山殿の死因となるわけです。

しかし、史実をたどりますと、徳川家康は穴山梅雪を厚遇しています。寝返ることと引き換えに、武田本家を継がせようとしていたのです。

梅雪の実子が夭折すると、自らの五男・信吉を後継に立てようとしましたが、信吉の死により実現しませんでした。

こうして考えてくると、矛盾が起きます。

ドラマ上の設定では最愛の妻・瀬名（築山殿）の死をもたらした穴山梅雪。そんな彼を厚遇する家康――。

しかも、築山殿の死後たった悪評に対し、それを防ぐ何の対策もしていないように思えます。

『どうする家康』のみどころとして喧伝される瀬名への愛とは、いったい何なのか。そこがわからなくなってきました。

唐人医とは？

もう少し滅敬について考えてみましょう。

『どうする家康』では、中国を「唐」と呼ぶ家康が笑いものになる場面がありました。

信長が「明」だと訂正します。

日本では江戸時代まで中国は「唐」と呼びますので、あれは間違いというわけでもありません。

『鎌倉殿の13人』で上総広常が友達だという意味で覚えていた「武衛」（ぶえい）は、兵衛府（ひょうえふ）の唐名です。これを略して周囲は「佐殿」（すけどの）と呼んでいました。

日本では中国風の呼び方をしていた。それを教養不足の上総広常は気付けなかったのです。

和田義盛が源実朝を呼ぶ「羽林」も、近衛大将の唐名です。

おなじみの「太閤」も、太政大臣の唐名です。

このようにむしろ「唐」がおなじみの呼び方であり、訂正される必要があったとも思えません。

『鎌倉殿の13人』の時代背景では、貿易相手となる国は南宋です。しかし貿易船は「唐船」と呼ばれ、あえて宋とは誰も呼んでおりません。

ゆえに「唐人」といえど、実質的には明人であるのが減敬ということになります。

減敬は明人なのだろうか？

減敬が明人とは言い切れない。

『三河後風土記』では甲州浪人とされています。

本物の明人ではなく、明渡来の医術に長けた人物がそう名乗っていたという解釈もできます。

当時は今のような国籍の考え方をしません。このころ猛威を振るった【倭寇】を例に取りましょう。

現代人が考える国籍やルーツの捉え方で、こういう解釈をする歴史解説動画はみかけます。

「倭寇っていうけど実は中国人もいたってホント？」

当時の考え方を理解してないと、ややこしい話になります。

こうした要素があれば【倭寇】認定されます。

明朝では無許可貿易を禁じているため、日本と取引をすればそれだけでも違法集団【倭寇】になります。

国境そのものも曖昧で、明、朝鮮、そして日本を股にかけて活動する集団もいます。こうした時代背景において、国籍特定はそこまで重要でないようにも思えます。

明渡来の何かしらに関係する人物なのでしょう。

あの衣装はありなのか？

今では差別的であるため、めっきり見かけなくなったステレオタイプとして、「怪しい中国人」があります。

昭和のアニメや漫画ではお馴染みでした。実例を挙げてみますと……

格闘ゲームまであげるとキリがありませんが、ここで代表格として『ストリートファイター』の春麗をあげてみましょう。

最新作6では髪型も変わっています。二つ分けお団子はそのままではあるものの、包む布がなくなり、根本に細いリボンがついています。

一方で、旧バージョンを思い出してみましょう。

あのお団子を包む布は何なのか？

そう踏まえつつ『どうする家康』の滅敬を思い出してください。お団子の数は一つであるものの、布で包んで紐で縛っています。

こういう「中国人の髪型」は、日本人がよくやるステレオタイプといえます。

水墨画や横光三国志、中国をなんとなく舞台にしたものではよくある造形であり、日本人はむしろ違和感がないのでしょう。

しかし、これはこういうものと同類だと考えてください。

「アメリカ映画に出てくる金閣寺に暮らす赤い装束のNINJA」

格闘ゲームならおもしろネタ枠でありでしょう。が、大河ドラマとなると話は別（もっとも『どうする家康』には女大鼠はじめ、忍ばない忍者だらけなのでどうでもよいのかもしれませんが……）。

確かにああした髪型はないわけでもありません。元ネタはあります。

孟子／wikipediaより引用

が、明人、あるいは明人コスプレをしたい医者の服装としての是非をちょっと考えてみましょう。

中国でも時代がくだると髻（もとどり）を包む形式よりも、包む面積が広がります。日本が本格的に中国と交流するようになった唐代官僚ともなると、もっと頭部をしっかり覆ったスタイルになっています。

明代の医者となると、四方平定巾（しほうへいていきん）が適切。

ラフな格好をした書生ならばともかく、医師であればそうした頭巾が定番です。

明代のフォーマルな服装はどうすればわかるのか？

中国史の書籍やドラマをあたればわかりますが、日本史の範囲内でもできます。

儒学者である林羅山です。彼は儒学者らしく、意識的に明代文人に極めて近い服装をしています。

林羅山／wikipediaより引用

あの服装をさせたら、もっと説得力はあっただろうと思います。

それが『どうする家康』はナンチャッテ中国人に見えてしまう。

そこまで正確にしなくてもいいとか？

それもそうかもしれません。韓流ドラマや華流ドラマには、よくわからない変な服装の倭寇が出てきます。日本人からすればムッとくるかもしれません。

しかし、『どうする家康』のいい加減な唐人医をふまえれば、そんなもののような気がしてきます。

とはいえ、大河全作品が悪いわけではありません。『鎌倉殿の13人』の陳和卿はもっとちゃんと考証した結果が見えていたのですが。

なぜ、それができないのでしょうか。

それでも鍼治療でもすれば……

大型船が行き来するようにあった奈良時代から、日本は本格的な中国文化を受容します。医術もそこに含まれていました。

天元5年（982年）には日本最古の医学書『医心方』が編纂されています。

このころの医学を象徴するものとして、屠蘇（とそ）があげられます。正月の風物詩であるこの飲み物は、三国志ファンにはおなじみの伝説的な名医・華佗（かだ）が調合したという伝説があります。

名医ゆかりのありがたい飲み物として新年に飲む風習が取り入れられたのです。この習慣は本国では廃れ、日本のみで受け継がれています。

鎌倉時代には、宋医学が伝播されます。この時代は禅僧が中国をめざした時代でもあります。

宋から金・元代（960年～1367年）にかけて、「金元四大家」と呼ばれる名医がおりました。

劉完素・張従正・李杲・朱震亨です。

こうした僧侶と医師を兼任した僧医に武蔵出身の田代三喜がいます。曲直瀬道三はこの田代三喜に学び、医学を精通させ、日本独自の東洋医学を確立してゆきます。

朝鮮の許浚（きょしゅん、ホ・ジュン）と日本の曲直瀬道三は、独自の東洋医学を確立させた名医とされます。

『麒麟がくる』の東庵は、曲直瀬道三のような医師をモデルとしています。

彼は本場由来の医術を体系的に学んだエリートといえます。本人が飄々とした性格であり、かつ無欲であるためわかりにくいものの、相当の重要人物であることがわかります。

その弟子である駒も、明由来の確たる医術を学んだプロです。

駒はあんな身分の低い女のくせにでしゃばっていると言われました。確かに生まれは庶民であるものの、あれだけの医術を学んでいたら大事にされることに不思議はありません。

唐の医術に詳しいのであれば、せめて鍼治療や『麒麟がくる』程度の薬学が登場すれば説得力があるのですが、『どうする家康』では期待できないでしょう。

『47 RONIN』という映画があります。

キアヌ・リーブスが主演を務め、豪華な作品だと喧伝されました。しかし日本では受け入れられず、お笑い枠として扱われました。

どう作り手が新解釈だと言い張ろうが、無茶苦茶な設定で解釈を楽しむ以前のところでひっかかってしまったのです。

『どうする家康』も、物語に没入する以前に、作りが甘すぎて入り込めない視聴者が多いからこそ、低迷しているのでしょう。

ある程度の説得力を持たせることはできなかったのかと、残念に思う次第です。

ドラマだからといって、何でも好き放題にしてもよいわけではないでしょう。

🍃 『どうする家康』総合ガイド｜家康の生涯・家臣団・合戦などを解説

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【参考文献】
黒田基樹『家康の正妻築山殿: 悲劇の生涯をたどる』（→amazon）
劉永華『イラストと史料で見る中国の服飾史入門: 古代から近現代まで』（→amazon）
他

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