高山右近の生涯｜信長や秀吉に重用されたキリシタンはなぜマニラに没したか

1615年2月3日（慶長二十年1月6日）は、戦国武将の高山右近がフィリピンの首都・マニラで亡くなった日です。

この「右近」は通称から来たものなのですが、彼の実名に関する記録が乏しいため、実名同様に使われています。

まだまだグローバリズムのグの字もない時代に、彼はなぜマニラで最期を迎えたのか？

高山右近／wikipediaより引用

高山右近の生涯を振り返ってみましょう。

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三好家に仕えていた高山家

高山右近は天文二十一年（1552年※諸説あり）、摂津国（現・大阪府）の国人である高山友照の息子として生まれました。

国人とは「朝廷や幕府から正式な国主として認められてはいないものの、地元の有力者として勢力を持っていた人々」のことで、国衆とも言いますね。

一人一人の影響力は国を動かすほどではない。

されど、大名たちが支配あるいは協力、はたまた敵対する関係であり、国人の中には戦国大名へと発展するケースもいました。

有名な例では毛利元就とか真田昌幸・真田信幸（信之）・真田信繁（幸村）親子あたりも大名化した国人と言えるでしょう。

そんなわけで右近のトーチャン・高山友照も地元ではそれなりに名が知れており、近畿の有力大名である三好長慶に仕えていました。

三好長慶／wikipediaより引用

さらにその重臣・松永久秀からは大和国（現・奈良県）に城をもらっています。

本来の領地は摂津のままなので、飛び地のような感じですね。

しかし、永禄七年（1564年）7月に長慶が亡くなると、三好家では内紛やら裏切りやらのゴタゴタで急速に衰えていきました。

また、右近はこの年に両親とキリスト教の洗礼を受けています。

もしかすると教えに感銘を受けただけでなく、こうした時勢の変化も影響していたのかもしれません。

洗礼名は「ジュスト」といいます。

漢字だと「寿子」や「重出」と書くそうですが、どちらもなかなか難解な読み方ですね……。

和田惟政に反発して台頭した荒木村重

高山家の地元では、緊迫した状況が続きました。

特に永禄11年（1568年）は織田信長が足利義昭を奉じて上洛。

足利義昭（左）と織田信長／wikipediaより引用

義昭は十五代将軍に就任すると、まずは地固めということで摂津に自分の直臣である和田惟政（これまさ）を置きます。

幕府の権威が衰えたとはいえ、武家は”将軍様”の意向には従わないといけません。

そのため高山家も惟政に仕えることになりました。

しかし、血筋的に正しいとはいえ、ついこの前まで逃げ回っていた義昭の家臣にそうそう人心がなびくわけもなく、余計に混乱を招いてしまいます。

そしてついに惟政へ反感を持つ人々が挙兵しました。

和田惟政／wikipediaより引用

そのうちの一人が、右近にとっても大きく関係することになる荒木村重です。

村重は池田家というこれまた摂津の大名の家臣だったのですが、主家を乗っ取った上で信長と連絡を取り、

「摂津は私のものにしていいですよね」

「いいよ」

という感じでお墨付きをもらっていました。

当然のことながら村重は大喜びし、いろいろ頑張った結果、摂津のうち石山本願寺領（だいたい現大阪市）以外を手に入れました。

首の半分を斬られて生還→奇跡！？

和田家は当然、村重の台頭を鬱陶しく思っています。

しかしこの間に代替わりがあり、跡を継いだ和田惟長がまだ若年ということで、惟長の叔父さんが口を出してきます。

イヤな予感しかしませんよね。

案の定トラブルが起き、この叔父さんは殺されてしまいます。

惟長は次に信用できそうな人物として高山家を頼りましたが、和田家のお偉いさんはまたしてもこれが気に入らず、よからぬことを企み始めます。

そしてついに友照・右近親子の暗殺計画が実行されてしまったのです。

このとき、高山右近は”首の半分を斬られる”というとんでもない重傷を負いながらも、奇跡的に助かり、以降はより一層信仰を深めていくことになります。

まぁ、こんな目に遭って生き残れば、神の存在や奇跡を信じたくなるのも宜なるかなという気がしますね。

ちなみにこの傷、暗いところでドタバタ騒ぎになったせいで起きた同士討ち（未遂）だった可能性もあるようで……うーん。

また、右近は事前に村重へ

「私達、命狙われてるっぽいです」

と相談していたおかげで、この騒動の後、高山家はお咎めなしとなり、和田家がいた高槻城をもらうことができました。天正元年（1573年）3月のことです。

ちなみに惟長は、和田家の地元である甲賀（現・三重県）まで逃げ、そのままそこで亡くなったとか。

右近が家督を継いだ直後に村重が謀反

その後、高山右近の父・友照が

「キリスト教最高！」（超訳）

という政策を掲げ、領内の寺社が破壊されたりキリスト教以外の聖職者が迫害されたり、あまり穏やかでないことを始めてしまいます。

一神教の全てが悪いわけではありませんが、この極端さがいただけませんよね。

右近はこのころ高山家の当主になっています。

そして、それからすぐの天正六年（1578年）10月、大事件が起きます。

荒木村重が突如、信長に対して反乱を起こしたのです。

荒木村重／wikipediaより引用

なぜ村重は信長を裏切ったのか？

謀反の理由は未だに不明であるというのは、広く知られているとおり。

村重も一度は、信長からの説得に従って謀反を取りやめようとしました。

しかし、安土城に向かう途中で家臣から「信長が許すはずないじゃないですか」（意訳）とそそのかされて引き返し、その後は覚悟を決めてしまいます。

これには右近も驚き、新たに人質を差し出してまで村重の説得を試みましたが、聞き入れてもらえません。

「もはやこれまで！」

そう判断した信長は、ついに攻撃を決断。

右近たちの居城・高槻城は戦略上重要な地点だったため、まずここへ織田軍がやってきました。

信長の怒りを増さず人質を助ける方法は？

信長に取り囲まれた高槻城。

直ちに攻撃が始まり……ませんでした。

旧知のイタリア人宣教師オルガンティーノたち、つまりキリスト教関係者を使って高山右近の説得を試みます。

絵・小久ヒロ

摂津どころか、京都にいた宣教師達を全員集めたといいますから、できるだけ殺さずに事を収めたいと思っていたのではないでしょうか。

うまくいけば自軍の兵として使えるわけですしね。

とはいえ「できなかったらどうなるかわかってんだろうな？」（超訳）なことも言っていますが。

以前から右近を見知っていたオルガンティーノは、右近が「名誉のためにも、人情としても、人質を見捨てられないだろう」と理解していました。

それも含めてよく考えるよう伝えるのが精一杯で、結局、彼の力だけでは事の解決に至りません。

高山家の中でも、徹底抗戦派と降伏派で真っ二つに割れていたからです。

そこで右近は、信長の怒りを駆り立てることなく人質を助ける方法を考え出します。

たった一人、紙衣（和紙の着物・下着によく使われていたもの）に丸腰という無防備な姿で、信長の下へ向かったのです。

これならば、城兵ごと信長の元へ行ったわけではないので村重を裏切ったことにはならず、信長へは反抗する意思がないことを示せる――頭いいですね。

信長は右近の意思を汲み取り喜びました。

織田信長／wikipediaより引用

自らが着ていた服や馬、そして改めて高槻城主の地位を与え、降伏を認めたのです。

当時エライ人が着ていた服をもらうというのは名誉なことでした。

この話は旧暦11月＝だいたい新暦12月のことですので「それだけじゃ寒いだろ、許してやるからとりあえずこれでも着とけ」というちょっとした優しさもあったかもしれませんね。

高槻周辺の寺社は衰退との記録も残る

村重も、右近の予測通り人質を殺すことはせず、高山家は本領の4万石を安堵されるなど、穏便に済ませてもらうことができました。

一方、村重はどうしたか？

という、信長の気に障るフルコンボをキメています。

結果、有岡城に残された村重の一族や妻子は、信長の指示によってかなり残酷な処刑をされてしまいました。

荒木村重の籠もった有岡城（伊丹城）

松永久秀などもそうですが、信長は裏切られた場合にも一度は説得を試みます。しかしそれでも戻ってこないとなった場合には容赦しません。

しかもこれまで何度も裏切りにあっていますから「締めるべきところは締めておかないと、この先、信忠の代になっても似たようなことが起きかねない」とも思ったでしょう。

この頃には織田家の当主は嫡男の織田信忠に譲っていましたので、後年への禍根を断つ意味もあったと思われます。

武田征伐を見る限り、信忠も決して甘いタイプではありませんが……信長は、信忠の果断な面が強まって恐怖政治一辺倒になり、かえって裏切りを多発させることを懸念したのかもしれません。

しかし、それもあまり意味はなかったのかもしれません。

天正10年（1582年）6月、本能寺の変が起き、他ならぬ信長が明智光秀に討たれてしまうのです。

秀吉時代

本能寺の変の後、高屋右近はどうしたか？

秀吉軍に加わり、山崎の戦いで先陣を務め、その後は秀吉派として動きました。

豊臣秀吉／wikipediaより引用

天正十一年（1583年）4月には【賤ヶ岳の戦い】にも参加。

秀吉も右近を評価して、天正十三年（1585年）に明石6万石へ転封させました。

その後は根来衆征伐や四国征伐など、秀吉による天下統一事業に参加し続けます。

ただし、父の友照と同じく、キリスト教以外には厳しい態度で臨んだようで、高槻周辺では「高山右近の時代に衰退しました」とする寺社の記録も多いとのこと。

右近は多くの大名がキリシタンになるきっかけになる程の影響力を有していたため、民衆もそれにならった結果、寺社が廃れたのかもしれません。

九州のキリシタン大名として有名な大友宗麟については「寺社を徹底的に破壊しました」という記録があります。その点、右近のほうがまだ優しかったかもしれません。

右近はセミナリオ（キリスト教の神学校）を建てる他、慈善活動もしていたので、ベースが優しい人だったのでしょう。

大友宗麟こと大友義鎮／wikipediaより引用

領地も財産も全て投げ出して信仰を貫く

人付き合いのよさで知られていた高山右近は、キリシタン以外にも細川忠興や前田利家との親交がありました。

「忠興の妻・細川ガラシャ（旧・明智玉子）は右近の話を夫から聞いてキリシタンになった」

そんな説もあるぐらいですから、右近はかなり話し上手なタイプだったのかもしれませんね。

しかし、時代は少しずつキリシタンに厳しい方向へ進んでいきます。

特に秀吉が九州征伐の後、バテレン追放令を発布すると、キリシタン大名の中には棄教を選ぶ人も出始めました。

そうなっても右近は信仰を貫きます。

それどころか、秀吉に対し

「領地も財産も全て差し出しますので、信仰を守ることをお許しください」

と、自ら願い出たので、秀吉も世間もビックリ仰天。

思い切りの良さでこの願いは聞き届けられました。

そしてその後は小西行長の領地だった小豆島や天草に隠れ住んだ後、前田利家に客将として招かれ、

前田利家／wikipediaより引用

1万5000石をもらって家政や建築・修繕などに取り組んでいます。

この時期が右近の人生で一番穏やかな頃だったかもしれません。

茶人としての右近

高山右近は、優れた武将・領主だけでなく、茶人としての顔も持っていました。

千利休門下の一人とされ、南坊 （みなみのぼう） や等伯 （とうはく） という号を用いたといいます。

その見識や作法はいわゆる”利休七哲”に数えられるほど優れていたとか。

長谷川等伯が描いた千利休像／wikipediaより引用

利休との逸話はあまり伝わっていませんが、ルイス・フロイスの『日本史』に、堺で起きていたキリシタン絡みの事件について、この二人が動いていたらしき記述があります。

この記述からすると、右近と利休は単なる茶道の師弟という以上に親密だったように感じられますね。少なくとも、フロイスからはそう見えていたはずです。

利休が天正十九年（1591年）に秀吉から蟄居を命じられた際、

「同じ利休七哲の古田織部（重然）と細川忠興だけが見送った……」

とされていますが、右近も内心では「できることならそうしたい」と感じていたのではないでしょうか。

前田家で穏やかに過ごす

高山右近の立場は”表向き”は追放のままでしたが、前田家での信頼は厚く、実質的には重臣扱いだったようです。

天正十八年（1590年）の小田原征伐では前田軍の一員として参戦し、軍奉行を務めました。

小田原征伐の陣図 photo by R.FUJISE（お城野郎）

軍奉行は自軍の監視役ですから、改易された右近が就くのは本来好ましくないはずですが、それを任されたあたり右近の能力と人柄が評価されていたことがわかります。

利家亡き後の前田家が関ヶ原の戦い本戦に参加しなかったこともあって、右近も強く関与することはなく、加賀で江戸時代を迎えます。

あの用心深い家康が、右近をしばらく放置していたのも、信仰心と人柄ゆえのことだったのでしょう。

慶長六年（1601年）には自腹で金沢に教会を設立し、キリスト教の布教を再開しています。

おそらく収入を地道に貯めていたのでしょう。あるいは茶道を通して商人などから出資を受けたかもしれません。

しかし、江戸時代になると、キリシタンゆえの苦難が彼を襲うことになります。

マードレ・デ・デウス号事件や岡本大八事件をキッカケとして、慶長18年12月、徳川家康によりが禁教令が出されたのです。

国外追放→フィリピン・マニラで歓迎される

家康の禁教令により、信仰を捨てることなかった高山右近や内藤如安は、国外追放が決定。

当時の航海技術を考えれば、二度とは戻れない死刑も同然だったでしょう。

そして慶長19年（1614年）10月7日、右近は大人しく長崎を出発し、フィリピン・マニラへ向かいました。

幸い？フィリピンは当時スペインの支配下でカトリックになっていましたので、現地からは熱烈な歓迎を受けています。

マニラでの高山右近／Wikipediaより引用

しかし、既に老年になっていた右近には長旅と南国の気候が毒となり、マニラに着いた翌年、息を引き取ってしまいました。

それが元和元年1月5日（1615年2月3日）のこと。

生年が不確実なため享年も不確定ですが、国史大辞典に準拠すれば数えで64となります。

右近の家族については後に帰国が許され、現在も石川県・福井県・大分県の三ヶ所に直系のご子孫がいらっしゃるとか。

家康はキリシタンとしての右近より、その人望を恐れて追放したのかもしれませんね。

異国の地とはいえ、同時代の他のキリシタンたちに比べれば、穏やかな最期だったのではないでしょうか。

フィリピンでも彼を慕う人々によって、右近の名を冠した聖堂が建てられていますし。

右近の名は遠くヨーロッパにも伝えられ、没後400年を経て2017年2月、ローマ教皇庁から「福者（ふくしゃ）」にも認定されています。

福者というのは生前の行いがキリスト教的に素晴らしかったとされる人に与えられる称号。

さらに詳しく調査され「聖人」になることもあります。

キリスト教が主体になるのでなかなか難しそうですが、右近を主役にしたドラマや映画が作られたら、結構面白いかもしれませんね。

📚 戦国時代｜武将・合戦・FAQをまとめた総合ガイド

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【参考】
『信長の家臣団【増補版】: 革新的集団の実像』（→amazon）
『完訳フロイス日本史 (4(豊臣秀吉篇 1))』（→amazon）
国史大辞典
日本大百科全書（ニッポニカ）
世界大百科事典
ほか

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