藤原威子（道長の三女）は甥の後一条天皇に入内｜悲願の皇子出産は？

藤原道長の権力の源泉となったのは娘たち。

特に正室・源倫子が産んだ女性は主に天皇へ入内することで、それぞれ個性的な生涯を送りましたが、本記事では三女・藤原威子（いし / たけこ）に注目。

長生きして「大女院」と呼ばれるほど影響力を持った長女・藤原彰子や、派手好きなエピソードで印象に残る次女・藤原妍子とはまた違った立場で、平安の世を生きた人でした。

長元9年（1036年）9月6日は、そんな威子の命日。

藤原彰子が産んだ皇子（後一条天皇）に嫁いだ、その生涯を振り返ってみましょう。

生い立ち

藤原威子は長保元年（999年）12月23日、父・藤原道長と母・源倫子の三女として生まれました。

この時点で彼女の運命は決まったとも言えるでしょう。

『紫式部日記絵巻』の藤原道長／wikipediaより引用

威子の誕生は、長姉の藤原彰子が一条天皇に入内してから1ヶ月後のことであり、母の倫子は臨月が見えてくる時期に長女の入内に付き添っていたことになります。

倫子はその長寿ぶり＆多産ぶりからも極めて健康体であったことがうかがえる女性であり、まさに「母は強し」といった感がありますね。

ただし、威子の幼少期に関するエピソードは、他の姫同様あまりありません。

寛弘二年（1005年）3月、数えで7歳のときに、姉・彰子の大原野行啓（ぎょうけい・出かけること）に従ったことはわかっています。

このとき尚侍だった次姉の藤原妍子や母の源倫子も車で従っており、華やかな行列だったようです。

というか、あまりにも華々しかったせいか、藤原実資には『小右記』の中で「まるで天皇の行幸だ」と嫌味を書かれてしまっています。

そうした華やかさは幼い彼女にも強く印象に残り、宮廷や行啓への憧れが強まったかもしれません。

※以下は藤原妍子の関連記事となります

入内からのスピード立后

藤原威子は長和元年（1012年）8月になると、正四位下・尚侍に任じられ、この年に裳着を済ませてから従三位に昇格。

さらに大嘗会の御禊（ごけい・この場合は天皇が鴨川で行う禊のこと）の女御代を威子が務めており、彼女の車には前後百人以上もの付添がいたといいます。

尚侍になったことで、周囲から早々に”将来の后妃”として扱われていたことがわかりますね。

その後、長和二年（1013年）9月に従二位へ昇格すると、さらに寛仁元年（1017年）には御匣殿（みくしげどの）別当を兼任。

三条天皇が眼病を患ったことなどにより、道長から圧迫されて譲位すると、道長の外孫である後一条天皇が即位しました。

威子は寛仁二年（1018年）3月7日、この後一条天皇のもとへ入内するのです。

源倫子と道長の間に生まれた四姉妹。

その入内状況をまとめておくとこうなります。

道長の娘は、源明子との間に生まれた姫もおりますが、ここでは割愛。

ともかくその権勢っぷりがわかりますよね。

『紫式部日記絵巻』より／wikipediaより引用

そして道長は詠む「この世をば」

藤原威子は、入内した寛仁二年の秋には中宮となり、こうなると他の貴族たちは後一条天皇へ娘を入内させようとしなくなりました。

結果、彼女は後一条天皇唯一の妻となります。

しかし威子は、初夜の翌日には恥ずかしがっていたとか。

なんせ当時の後一条天皇は11歳であるのに対し、威子は20歳の叔母です。

叔母と甥という関係だけでなく、その周囲も近親婚だらけで血は濃く、現代人からするとかなりのインパクトですが、この幼さで同衾を強いられるのも当人たちが最も驚きだったかもしれません。

せめて『源氏物語』の冷泉帝と梅壺の女御のように、共通の趣味で仲良く過ごせていたら良いのですが……残念ながら、今のところそういった記録は乏しいようです。

それでも後一条天皇は威子のもとへ足繁く通うようになったそうですから、結果オーライということで。

画像はイメージです（源氏物語絵巻／wikipediaより引用）

なお、威子が中宮となったことで、現代における道長の人物像を作ったあの歌が詠まれます。

もともとは威子の立后を祝う宴で詠んだこの歌。

道長当人は“不出来”と思っていたのか、自分の日記である『御堂関白記』には書かれていません。

ではなぜ現代にまで伝わっているのか？

というと、この宴に参加していた藤原実資の日記『小右記』に書き残されているからですね。

実資は、宴席での芸が苦手だったためか、この宴で

「望月の歌を皆で唱和しましょう」

と提案していて、道長への意趣返しとして記録したのかもしれません。

実資は『小右記』の中で、道長父子に関して中々ボロクソに書いていることがありますので。

実家との付き合い

寛仁三年（1019年）1月2日、藤原威子が初めて大饗（だいきょう）を行いました。

大饗とは皇族や貴族が行う大規模な宴会のこと。

年間行事としては、臣下が中宮や皇太子へ年初の挨拶をする「二宮大饗（にぐうのだいきょう）」というものもあります。

威子が行ったのも、日付から考えるとおそらく二宮大饗のほうでしょう。

中宮としての公的デビューとでもいいましょうか。

画像はイメージです（『源氏物語絵巻』より／wikipediaより引用）

同年3月には道長が出家をしており、その際に威子を含めた娘たちと小一条院（敦明親王）が行啓しました。

実家に関することでは威子を含めた娘たちの名もよく見られます。

例えば、治安二年（1022年）には道長が建てた無量寿院の開眼供養に参列したり。

治安三年（1023年）4月には倫子が病気になったため、妍子と威子と嬉子が行啓したり。

さらに同年秋には倫子の還暦祝いに妍子と威子も加わって準備を進め、当日も行啓したり。

母と娘の仲睦まじい様子が浮かんできますね。

ちなみに道長は、出家後もまだまだ影響力を保持しており、頻繁に表舞台へ登場しています。

赤裳瘡（麻疹）の流行

家族との触れ合いについてはよく登場する藤原威子。

不思議なことに本人の性格に関する記録はあまり見られません。

『栄花物語』などでは、長姉・彰子と次姉・妍子が対照的な性格だったことが描かれていますが、三女の威子と末っ子の嬉子にはあまりそういった描写がないのです。

姉たちに気後れしたのか、本人たちが控えめだったのか、どちらですかね。

威子については『栄花物語』内で道長から

「彰子と威子は女房の服装を六枚以上着せないので（倹約しており）結構。妍子には困っている」

と褒められていて、どちらかというと彰子に似ていたのかもしれませんね。堅実というかシッカリしているというか。

しかし、当時は仏教でいうところの「末法」が信じられていたほど不安定な時代です。

万寿二年（1025年）7月に小一条院の女御で異母妹の藤原寛子（源明子の娘）が亡くなると、8月には同母妹の藤原嬉子が19歳の若さで薨去。

さらに同年11月には和泉式部の娘・小式部内侍が30歳くらいで亡くなってしまいました。

なぜ、これほど立て続けに不幸が？

というと、嬉子の出産を祝うため各国の国司が都にやってくると、それと前後して赤裳瘡（麻疹）の流行が起きていたのです。

同年7月27日の『小右記』にもこんな記録があります。

朝廷内でも流行していて、上記の三人以外にも宮中の女房やその縁続きの人が亡くなっていたと思われます。

身近に迫る病に対し、威子も気が気でなかったでしょう……というか、彼女も赤裳瘡に罹患してしまうのです。それも嬉子の出産前後に。

ただ、このときの威子は幸いなことに早く回復できたようで、万寿三年（1026年）1月には威子が子供を授かったらしきことが記録されています。

果たして待望の皇子に恵まれるのか。

子宝には恵まれたが……

藤原威子の妊娠に関しては、少々変わった記録があります。

万寿三年7月に威子自らが腹帯を巻いたというものです。

この腹帯は彰子が整えさせ、頼通が加持させたという、いわば特別製のものでした。

だからこそ威子は人任せではなく、自分で巻いたのでしょうか。

直後の7月末から安産を祈る不動調伏法が繰り返し行われたことも記録されており、摂関家の人々の期待と不安がうかがえます。

そして万寿三年12月9日（1027年1月19日）、威子は無事に章子内親王を出産。

道長はともかく、後一条天皇は初めての子供を喜んだようで、およそ1ヶ月後の万寿四年1月3日（1027年）には威子と章子内親王を呼び戻し、その後、宮中で五十日の儀（誕生50日目のお祝い）が行われています。

画像はイメージです（源氏物語絵巻／wikipediaより引用）

しかしこの年は、摂関家に不幸が相次ぐ年にもなりました。

万寿四年5月に異母弟の藤原顕信、9月に妍子が亡くなったのです。

特に妍子については道長と頼通が深く悲しんだらしく、皆が哀泣していたため、弔問に訪れた実資は声をかけずに去ったといいます。

前述の通り、末っ子の嬉子が万寿二年（1025年）に亡くなっていましたので、若い方からどんどん亡くなったかのような順番でした。

人の死はいつでも悲しいものですが、逆縁な上に若い方から……となると、より一層辛さが増したことでしょう。

若い頃から病がちだった道長にはやはり影響が大きかったらしく、この後、病状が悪化し、万寿四年12月4日（1028年1月3日）に亡くなりました。

同日に一条天皇の時代から宮廷を支え続けた藤原行成も世を去り、時代が移り変わっていきます。

ちなみに万寿四年は彰子がちょうど40歳を迎えた年でもあり、本来ならば長寿を祝う算賀が行われるはずでした。

しかし訃報が相次いだためか行われていません。

威子も特に反対などせず、彰子とともに家族の冥福を祈ったことでしょう。

皇子が欲しい……と祈願を繰り返すが

そんな中の長元元年（1028年）11月、禎子内親王のいた枇杷殿（びわどの）がもらい火で焼けてしまいます。

藤原威子は法成寺へ移り、その際、火事見舞いを贈った、という記録があります。

禎子内親王も道長の外孫であり、この時期には皇太子・敦良親王（のちの後朱雀天皇＝後一条天皇の弟）に入内していました。

威子にとっては義理の妹に気遣いをみせたというわけです。

残された家族を大切にしたいと思っていたのかもしれません。

画像はイメージです（源氏物語絵巻／wikipediaより引用）

威子と後一条天皇との間柄は問題なく、長元二年（1029年）2月2日に馨子内親王（けいしないしんのう）を出産しました。

時系列で考えると、前述の火事見舞いは妊娠後期に贈ったことになりますね。身重の時期によその気遣いをできた、というのは地味にすごい話なんじゃないでしょうか。

しかし、皇女誕生が相次いだため貴族たちは冷淡だったそうで、威子は居心地が悪かったようです。

一方で長元四年（1031年）9月に”大斎院”こと選子内親王が老体と病気を理由に退下したため、同年12月16日に馨子内親王が3歳で賀茂斎院に卜定（占いで選ばれること）されました。

馨子内親王はこの後（1036年）まで斎院を務め、威子はその間たびたび賀茂へ行啓したといいます。

やはり幼い娘が気がかりだったのでしょうかね。賀茂なら伊勢ほど遠くはありませんし。

一方でやはり皇子を授かりたいと考えていたようで、長元七年（1034年）8月に鹿島・香取両神宮に土地や宝物を奉納して祈っています。

これは藤原安子（兼家の姉・道長の伯母）の頃、その父である藤原師輔が鹿島神社に皇子誕生を祈願し、間もなく授かったという故事に倣ったものだったとか。

鹿島神宮と香取神宮は関東の神社ですが、ともに藤原氏の氏神とみなされており、安産のご利益があるとされていたことも理由でしょう。

長元八年（1035年）6月には伊勢神宮にも皇子誕生を祈願しています。

後一条天皇の命によるものであり、禎子内親王が長元七年（1034年）に皇子を産んでいたので、後一条天皇と威子に焦る気持ちが強まっていたのかもしれません。

しかしその祈願を命じて数日後、威子は哀しくも流産。

流産はただでさえ心身のダメージが大きいものですが、このタイミングはあまりにも酷です。

威子は既に満35歳になっていたため、現代の基準でも高齢出産に入ります。

もともと近親結婚の上に高齢出産が重なったのでは、当時の医療事情で母子ともに安泰とはいかなかったのでしょう。

早い死去

不幸は続くもので、長元九年（1036年）3月からは後一条天皇が重病となり、4月に崩御。

崩御の際、藤原威子は彰子とともに後一条天皇の間近にいたらしく、『栄花物語』では死穢に触れなかったことにするために「（二人を）衣にくるんでお連れした」と書かれています。

同年9月4日には威子も疱瘡にかかったため出家し、直後の6日に崩御しました。

これまで大きな病気をしたことがなかったと思われる彼女が、こんなにもすぐ亡くなってしまったのは、やはり流産や年下の夫に死に別れたことが大きかったのでしょう。

また、この年はかなり暑かったらしいので、現代でいうところの夏バテも加わっていたのかもしれません。

残された二人の内親王は、祖母であり伯母でもある彰子に引き取られて育つことになります。

ちなみに威子の死によって中宮の座が空き、もともと皇后はいなかったため、後一条天皇の跡を継いだ後朱雀天皇の時代には”一帝二后”が再開されました。

後朱雀天皇の皇后が禎子内親王、中宮は藤原嫄子（敦康親王の娘・一条天皇と藤原定子の孫・関白頼通の養女）です。

禎子内親王はこの頃になると彰子くらいしか後ろ盾がおらず、関白相手に分が悪いと感じたのか、ほとんど参内しなくなりました。

しかし、最終的に皇位は禎子内親王の産んだ尊仁親王が継ぎ、後三条天皇となります。

さらに後三条天皇の子が白河天皇となり、譲位後に院政を始めて摂関家は大きく勢力を弱めていきました。

そこから平家の台頭と没落を経て、源頼朝による武家政権が幕を開けるわけです。

現代では威子について注目されることはほとんどありませんが、もしも彼女が皇子を産んでいたら、皇統は今と全く違うものになっていて、院政や武士の世への移り変わりも異なる形になっていたのかもしれません。

歴史はほんの少しのことで大きく変わるものだ、というのを実感できる一例ですね。

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【参考】
倉本一宏『三条天皇―心にもあらでうき世に長らへば (ミネルヴァ日本評伝選) 』（→amazon）
服藤早苗/日本歴史学会『藤原彰子 (人物叢書)』（→amazon）
国史大辞典
日本人名大辞典
藤原行成『権記』
ほか

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