平安時代の国司と受領と遙任の違いは？伊周が飛ばされた大宰府とは？

大河ドラマ『光る君へ』では佐々木蔵之介さん演じる藤原宣孝が実に楽しそうに暮らしておりました。

藤原道長や藤原公任たちのように、公卿になったわけでもない。

なのになぜか経済的に豊かであり、いつもまひろの家に大量の土産を持参していました。

あれは一体なんなのか？

というと、国司になって現地へ赴任すると「儲かる！」ものであり、宣孝はその恩恵を存分に受け取っていたのですね。

一方で、地方へ飛ばされることを大いに嘆いていたのが藤原伊周です。

伊周は大宰権帥（大宰府の長官）として大宰府へ、弟の隆家は出雲権守（出雲国の国司）として出雲へ。

二人とも現地では名目的にはトップ同然の地位を与えられるのですが、それでも嘆くのはなぜなのか。

平安時代の地方行政は、少々ややこしい制度になっていて、単に「国司」という役職だけでなく、それに付随する「受領」や「遙任」なども同時に把握していないと理解が難しいかもしれません。

てなわけで本記事では

「国司」
「受領」
「遙任」
「大宰府」

それぞれの立場や事情を確認しておきましょう。

国司とは

まず”国司”とは何なのか？

歴史の授業でお馴染み、各国に派遣されて地方政治を担当した役人の総称ですね。

地方の役所群のことを「国衙（こくが）」と言い、その中の中枢機関を「国庁」、それらを含む都市部全体を「国府」といいます。

そして国司の中で一番エライ人が「守（かみ）」となります。

続いて、次官を「介（すけ）」、三番手が「掾（じょう）」、四番手は「目（さかん）」と呼ばれました。

これに国名がつくと「相模守」とか「上野介」となり、時代劇などでもよく見る官職名となりますね。

基本的には全ての国にこうした国司が置かれますが、例外もあります。

常陸・上総・上野の長官（守）には「親王」が就くことになっており、親王は実際に現地へ下向しなかったので実質的な長官はそれぞれの介（すけ）が務めました。

後世の武家社会になると、こういった官職をお金で買ったりもしましたが、それでも上総守や上野守になった武士はいません。

時代がかなり違うので今回は詳しく扱いませんが、朝廷や貴族の権力が落ちていた時代であっても、そういった形式は守られていたということですね。

受領とは

次は”受領”について。

国司の中で、実際に現地へ出向き、行政担当者となる者のうち、一番エライ人のことです。

親王任国以外でも、◯◯守に任じられながら現地へ行かない人がいたため、異なる呼び名である受領が生まれました。

現代の会社員であれば、転勤を命じられて実際には行かない……なんてことはありえないので、不思議に感じられるかもしれませんね。

しかし、平安時代は京都での役職と国司を兼任しなければならないケースが出てきて、

「ならば現地には行かんでもええで」

という、ある意味なぁなぁな制度がありました。

これを「遙任（ようにん）」といいます。

遙任を現代で例えるとすれば、普段本社に勤めている重役が、名前だけ支社の役職も兼ねるという感じですかね。

前述の”親王任国で親王が赴任しない”というのも、遙任の一例です。

受領のメリット

では受領の大きなメリットは？

というと、『光る君へ』の中でも佐々木蔵之介さん演じる藤原宣孝が何度も言ってましたように、“財”です。

現地へ赴任した者は、とにかく蓄財しやすい傾向がありました。

税を中心に地方の財が集められたからです。

『源氏物語』に出てくる受領としては、光源氏が若い頃に関係を持った女性・空蝉の夫だった伊予介があげられます。

この夫婦は年が離れていてあまり釣り合っていなかったのですが、空蝉は若い頃に両親を亡くしていて頼る人がおらず、経済的に安定していた伊予介との結婚を承諾した……という流れになっています。

ついでにお話しますと、伊予介の死後、継子（伊予介の息子）に言い寄られたため、空蝉は若くして出家することを選びました。

それを聞きつけた光源氏は、ちょうど建てたばかりの二条東の院（邸）に空蝉を引き取り、その後は色めいたやり取りはせず、生涯にわたって生活の支援をしています。

かように物語の世界でも財力があると設定されるような受領。

そのメリットは、他ならぬ文学の世界にも影響がありました。

紫式部を含め、平安時代の女流文学を書き残した女性の父の多くが、受領または同等の経済力を持った貴族です。

実家が一定以上の財産と身分を持っており、下女ではなく女房として宮仕えができ、当時は貴重だった紙を安定して得られたことも、女流文学が発展した理由のひとつといえます。

紙は高価なもの。

ゆえに財力がなければ物語も書けない。

古今東西共通することですが、文学を含めた芸術や学問が発達するには、まず絶対的に資本が必要なんですね。

ただし、財力も行き過ぎれば単なる“強欲”となり、こんな言葉も生まれています。

字面からして「転んでもタダでは起きない」という意が伝わってきますよね。

そもそもは『今昔物語集』に収められていた話で、要するに「どんなときでも何でも懐に入れろ！」という受領の強欲さを表現した一文です。

では受領は実際にどれだけ旨味があるのか？

というのは、以下の記事に詳細がございますので、よろしければ併せてご覧ください。

最後に、地方の役所の中で、最も重い役目といっても過言ではない”大宰府”について見ておきましょう。

大宰府とは

歴史上の大宰府と言えば？

真っ先に天満宮と共に菅原道真を思い浮かべる方も多いかもしれません。

中央での政争に巻き込まれて飛ばされてしまった「左遷先」のイメージが強く、伊周と同様にマイナスな印象も強いでしょうか。

しかし大宰府は「西の窓口」ともいえる非常に重要な役所で、奈良時代から存在したとされています（それ以前から名前の異なる同様の機関があったとも）。

設置当初は、必要な物資すら調達できないような状態でしたが、天智天皇二年の【白村江の戦い】で日本が敗れてからはそうも言っていられなくなり、防戦設備なども整備。

以降も大宰府は発展して参ります。

そもそも大宰府のある筑前国は、当時数少ない貿易港も備えてましたので、唐や新羅などの大陸人がやってくることも多くなり、現代でいうところの入管庁のような仕事もしていました。

大陸人が来訪した場合、持ち物の検査や国家間の文書を持っているかどうかなどを確かめて、直ちに京へ報告し、どのように扱うべきか指示を仰いでいたのです。

唐や宋からの輸入品はとにかく貴重なものばかり。

よって回収できる税も多く、筑前の国司や大宰府の役人も財力のある者が比較的多くいました。

しかし藤原伊周のように中央でもトップだったような貴族からしてみると、地方の任官など下の下。

いくら名目的にトップの役職を与えられても流罪同然の措置でした。そうでなければ事件を起こしたことへの懲罰になりませんしね……。

なお、大宰府の役職は上から以下の通りになります。

国司とは若干異なるので、余計にややこしいですね。

『源氏物語』の大宰大監

『源氏物語』にも大宰大監についていた人物が登場します。

玉鬘の話題の序盤で「大夫の監（たゆうのげん）」という人です。

本来大宰大監の位階は正六位なのですが、特別に一段階上の従五位下に除されていたため、従五位の異称である”大夫”をつけて呼ばれています。

玉鬘は幼くして母・夕顔を亡くし、乳母の一族に庇護されていました。

そのうち乳母の夫が大宰少弐に任じられたため、乳母一族に連れられて玉鬘も筑紫へやってきます。

乳母一族は

「いつか姫様を京都にお連れしなければ」

と思っていましたが、あれよあれよという間に時が過ぎ、美しく成長した玉鬘のことがいつしか噂になりました。

そしてあっちこっちから求婚者が現れるようになってしまいます。大夫の監もその一人で、財力に物を言わせて玉鬘と結婚しようとしたのです。

しかし乳母一族は大夫の監が乱暴であり、容姿が玉鬘に似つかわしくないため渋っていました。

そこである日こっそり船に乗って京都へ戻り、初瀬の観音さまのもとで元夕顔の女房・右近と再会して、光源氏の元へ身を寄せることになります。

その後、大夫の監について作中で触れられることはないのですが……おそらく、大夫の監は財力的には良い結婚相手だったでしょう。

玉鬘の乳母一族も、彼の外見と性格がもう少し温厚だったなら、そのまま結婚させたのではないかと思われます。

物語がつまらなくなってしまいますので、そうするくらいなら紫式部は玉鬘の話を描かなかったでしょうけれどね。

★

こういった官職の人々の財力、そして任地と京を往復する旅路は、ずっと都にいた高位の人々にはない財産でした。

紫式部も、父が越前守に任じられた際に現地へ同行した経験があったため、光源氏が須磨へ隠棲した際などの旅の描写がリアルになったのではないか？という指摘があります。

『源氏物語』は恋愛を主軸として描いているため、伊予介や大夫の監は、現代風のイヤな言い方をすれば”負け組”ですが、彼ら個人としては十二分に”勝ち組”といえるでしょう。

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【参考】
国史大辞典
『源氏物語』
ほか

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