大宰府ってどんな場所だった？『光る君へ』でまひろが訪れる意味はあったのか

大宰府（太宰府）と言えば？

そう問われて真っ先に頭に浮かぶのは普通「太宰府天満宮」であり、学問の神様・菅原道真でしょう。

しかし今年から、その様子にも変化が生じるに違いありません。

大河ドラマ『光る君へ』で政庁としての「大宰府」にスポットライトが当てられたのです。

京都からはるばる足を運んだまひろの眼前に現れたのは、朱塗りの柱が立ち並ぶ、中国風の堂々たる建物。

あれは一体なんだったのか？

大宰府とはどんな場所だったのか？

そもそも、まひろと乙丸のように肉体的な牽強さがない二人が、京都から足を運べるような場所にあったのか？

本記事では政庁としての大宰府の歴史と、ドラマでの描き方について考察してまいりましょう。

※なお「大宰府」と「太宰府」の表記については太宰府市の見解に準拠させていただきます

大宰府：日本の玄関口として置かれた場所

天智2年（663年）、【白村江の戦い】において、大和の軍勢は大敗を喫しました。

この敗戦を機に、国防の重要性を認識。

隣国に面して防御を固めるべき筑紫の地では、敵襲を警戒するのはもちろん、平時は貿易を求めてやってくる交易船の対応も求められます。

そこで作られたのが大宰府であり、政庁が置かれました。

日本列島の中で、かなり特異な場所である大宰府がドラマで映像化されるのは、極めて重要かつ画期的と言えるのではないでしょうか。

『光る君へ』では大宰府だけでなく、京都の内裏や土御門、あるいは越前の松原客館などの建築物も再現されています。

宋人が出入りする建築は、日本の内裏とは異なりますので、比較することで両者の特徴も浮かんでくる。

大宰府をどう再現するか。

視覚化するか。

私達が思い浮かべようとしても、どうしても「太宰府天満宮」が先に出てきてしまい、イメージは湧いてこない。

現在まで残された大宰府政庁跡はあくまで発掘現場であり、ここから建築物である政庁の姿を想像することはできません。

いま確認できる発掘現場や、文献などの記録から、大宰府の政庁をどうやって再現するか。

大河ドラマが、この先も続いていくことを考え、そのための経験を積んだと思うと、今回の大宰府政庁セットには大いなる意味があったと思えるのです。

その結果、劇中に登場した大宰府は、日本だけでなく中国の特徴が取り入れられた、見る者を唸らせる仕上がりになっていました。

九州を統括し 交易財政の要となる

7世紀後半に設置された大宰府は、地方行政機関ながら特殊な立ち位置にありました。

都でもない。かといって国でもない。言うならば、その中間か。

他の地方の産品は、都に送ることが前提とされます。

ドラマの「越前編」でも、貴重な越前紙が都に送られ、財産とされることがわかる扱いでした。

しかし九州の産品は、いったん大宰府に納められると運営費用として使うことも許されていたのです。藤原行成が劇中で「大宰府で富を蓄えたい」と発言していた理由が、ご理解いただけるでしょう。

人事も特殊です。

大宰府の長官にあたる太宰帥（だざいのそち）は左右大臣、大納言に次ぐ従三位となります。

藤原伊周や光源氏のような大臣を目ざす位の人物ならば、大宰府ゆきは挫折。

藤原伊周／wikipediaより引用

しかし、そこまで望んでいない者にとっては十分栄転といえる。

財政的なメリットもあり、都にこだわりがなければ、大宰府はむしろ行ってみたい場所ともいえます。

ただし、それはあくまで平時の話。

本来は、国防の重要性をふまえて置かれた施設です。

『光る君へ』最終盤のクライマックスで描かれたのは、博多を守り抜くために戦った太宰権帥・藤原隆家の姿でした。

『光る君へ』でも重要拠点

『光る君へ』において大宰府の存在は、実は序盤から見えていました。

まひろと出会った直秀は「都は狭い籠のようなものだ」と語り、その上で「俺と都を出ないか？」と語りかけてきました。

このとき、まひろは出ていくことを選びません。

しかし、籠の外の世界のことは劇中で言及されます。

具体的に“大宰府”という言葉が初めて登場するのは【長徳の変】の後のことでした。

藤原道隆の子である伊周と隆家は、一条帝の寵愛を受ける定子という後ろ盾がありながら、花山院に矢を射てしまう暴力事件を起こし、兄弟二人ともに左遷されてしまうのです。

このとき伊周が任じられることになったのが「太宰権帥」です。

都から遠く離れた彼の地へ向かうことは破滅的とされ、伊周はどうにかして都に留まろうと、みっともない真似をしてまでも足掻くほどでした。

あるいは藤原為時邸に遊びにきた藤原宣孝は、赴任先の大宰府で手に入れた土産を持参していましたね。

口紅。日本にはない白酒（バイジゥ・蒸留酒）。売ってたんまり儲けたという金創膏（傷薬）などなど、一風変わった珍しいもの尽くし。

こうした宋の特産品は、これから為時とまひろが向かう「越前編」への導入部ともいえました。

それだけでなく、宣孝が財を蓄えたことで、新たな妾としてまひろを迎える余裕ができることも読み解けます。

「越前編」でも珍しい品々が出てきました。

生真面目な為時は、宣孝のように蓄財できない――そんな事情も描かれましたね。

そして放送回数も残り僅かという最終盤になって、またしても「大宰府」が注目されることに。

若い頃から藤原道長に甲斐甲斐しく尽くしてきた藤原行成。

藤原行成／wikipediaより引用

中央での権力争いに疲れたのか、あるとき「大宰府に赴任したい」と道長に配慮を願いました。

しかし、それを望んでいたのは行成だけではありません。眼病を患っていた藤原隆家もまた「宋の医師がいる」という藤原実資の助言に従い、赴任を願い出たわけです。

結果、行成と隆家の希望を聞いた道長は、隆家を選び「太宰権帥」としました。

そんな隆家を間接的ながら『源氏物語』で追い落としたまひろは、物語の中に記した場所とゆかりのある土地をめぐる旅に出ます。

夫のいた場所として、目的地にあがるのが「大宰府」。

『源氏物語』でも舞台となった場所です。

『源氏物語』における大宰府

藤原伊周の流罪は『源氏物語』において光源氏が須磨へ向かう姿に影響を与えたともされます。

上級貴族にとって都を離れることは絶望的なこと。

当時は平安京で暮らすことが貴族生活の基本であり、

平安京／wikipediaより引用

政権中枢にいた伊周や光源氏にとって、都を離れることは悲劇でしかありません。

しかし下位の貴族となると、その事情は変わります。

隆家が眼病をキッカケとしていたのに対し、行成は、それが本心かどうかは不明ながら「富のための赴任」として自ら願い出ていました。

もっと下位である、紫式部や清少納言の出身階層となると、大宰府赴任はさらなるビッグチャンスとなりえます。

それを示すのが『源氏物語』「玉鬘十帖」です。

物語の構成を簡単におさらいしておきますと……。

『光る君へ』では「桐壺」から執筆されていました。一条帝と定子の悲恋をモチーフとした序盤が内裏をざわつかせるプロットです。

ただし『源氏物語』が実際に「桐壺」から執筆されたかどうかには、諸説あります。

【石山寺伝説】では、琵琶湖に映る月を見ながら、

月岡芳年『月百姿 石山月』／wikipediaより引用

「須磨」から書いたとされていましたが、これはあくまで伝説とすることが現在では一般的。

では現在、有力な説とは何か？

それは若き光源氏が軽い恋物語を展開する「帚木三帖」辺りからではないか？というものです。

軽い読み物としてヒットする手応えを得てから、エピソードゼロに入るようにして「桐壺」へ進んだという考え方ですね。

現代の漫画雑誌でも連載前に読切作品として掲載されたり、海外ドラマのパイロット版が放送されたりするようなもので、確かに説得力はあります。

執筆の経緯は諸説あるとして『源氏物語』にはメインプロットと、サブプロットの二系統があります。

A系・B系、あるいは紫の上系・玉鬘系といった呼ばれ方をされていて、「玉鬘十帖」はサブプロットとなる。

『光る君へ』の構成も、これと似ていると思えます。

ソウルメイトである道長との関係を中心としたメインプロット。

それ以外であっても、まひろの人生を構築していくサブプロット。

系統が分かれて進んでいくとも思えます。

突如として大宰府に行き、【刀伊の入寇】にまひろが出くわす展開は「トンデモだ！」という戸惑いの反応もありました。

しかしこうして考えてくると、実は練られた巧みな展開ではないかと思えてきます。

「玉鬘十帖」で重要な役割を果たす大宰府

「玉鬘十帖」をおさらいしましょう。

「帚木三帖」の「夕顔」において、光源氏は夕顔という女君と情を交わします。

夕顔は若くして亡くなるものの、彼女と頭中将との間には幼い娘がいました。

大宰府で夕顔の乳母により育てられたこの姫君は、大層な美女に成長し、「玉鬘」と呼ばれることになります。

そんな玉鬘に対し、大夫監という豪族がストーキングまがいのことをしてくる。

「このままでは危うい」と考えた乳母は、玉鬘を連れて都へ逃げてくるのでした。

玉鬘は光源氏の庇護を受け、光源氏は娘ほど年下の玉鬘に性的虐待まがいの酷いことを続けます。さらには、玉鬘が美しいという噂を貴公子たちの間に流し、恋愛ゲームのトロフィー扱いをしました。

本作は『源氏物語』と重なるプロットがあります。最終盤にきて、幾重にも糸が張り巡らされたように思えます。

まひろから賢子が実の娘だと聞かされた道長は、じっとりとした目で賢子を見ています。その不穏な目つきは、玉鬘を値踏みしていた光源氏を連想させなくもありません。

そして、道長に対し、キッパリと腐れ縁を断つと告げるまひろ。その姿は薫に対する浮舟のようにも見えます。

はるばる海を超えてまでしつこい男から逃れる様は、玉鬘と重なるようにも思えます。

玉鬘は逃げた先で、別の男君と偶然出逢います。まひろも大宰府で、偶然周明と出逢う。

まるで「玉鬘十帖」を逆回転したようにも思えなくもありません。

当時の対外危機管理はどこかゆるい

私は『光る君へ』を見ていて、道長の政治姿勢に疑念を覚えることがありました。

「越前編」では、藤原為時を派遣することで、日宋交易の刷新をはかったように思える箇所もありました。

しかし、どうにも曖昧な指示を出すばかりで、為時は困惑するばかり。

そしてまひろが越前から京に戻ると、宋との問題を忘れたように思えます。

実資の邸には宋経由で来たであろう鸚鵡がいるし、妍子はどう見ても宋渡来の品をうっとりと眺めては買い漁っていました。

宋との交易なくして貴族の生活は成立しない。ならばその引き締めを行うのか？というと、そうでもない。

仮に、ドラマの中で藤原道長が日宋貿易に取り組んだら、さすがに歴史修正となってしまう。

実際の藤原道長は、対外政策の見直しをしておりません。

ドラマで宋人に目を光らせていたのは、美男の周明がまひろの周囲をうろついていたからなのか？と勘ぐりたくなります。

「越前編」が終わると、一条帝と彰子をいかにして結びつけ、道長外孫となる天皇を生み出すか――ドラマの中心はそこへ移りました。

それが終わってからの最終盤・大宰府において、当時の朝廷がいかに受け身であったか、示すアイテムが登場します。

抹茶です。

まひろが隆家から勧められる茶は、薬にもなる素晴らしい飲料だと紹介されました。

しかし、内裏では誰も飲んでおりません。

道長が酒の代わりに茶を飲んでいれば、飲水病（糖尿病）を防げたかもしれないのに、そうはならなかった。

史実においては、茶は京都まで伝来しています。

しかし、それを定期的に取り入れようとまでは考えず、一過性の奢侈品として消費して終わりました。

もしも本気で日本に茶を根付かせようと思うのであれば、苗木を持ち込み、栽培するという手段がありますが、当時はまだそういう発想がない。鎌倉時代の栄西まで待たねばなりません。

輸入できるならば、それでよい――これが当時の認識。

言い換えれば、とても弛緩し切った態度ともいえます。

必需品の輸入が途絶えたらどうするつもりなのか？

道長も、実資も、宋人の長期滞在はやむなしとした

当時の朝廷も、全く危機意識がなかったわけでもありません。

貿易をなし崩し的に進めるわけにはいかないという建前はありました。

延喜11年（911年）には【年期】という制度が設けられています。

【年期】という一定期間を超えた場合、「安置」（滞在）を認めず、「廻却」（帰国）させるというもので、長年居続けて移住してしまうようなことを防ぐことができます。

なんとなく居座り、居住されてしまってはならないという意識はあったのですね。

しかし、当時の貿易は“風”が重要です。

宋人は帰国するにしても「はい、そうですか」と簡単には動けない“海の事情”がありました。「風を待っている」と言われたらどうするのか。

商人が来着すれば【陣定】で公卿による評議が行われます。いつまでも「安置」しているとなると、これまた評議となるのです。

では実際はどういう経緯を辿ったか。

寛弘2年（1005年）、違反した宋商人・曽令文について【陣定】で話し合われたとき、道長の意向で「帰国させなくてもよい」となりました。

前例主義のお堅い藤原実資は、そのことを日記で批判しているのかと思えば、そうでもありません。

ルールよりも実利を重視しているのです。

藤原実資／wikipediaより引用

『光る君へ』では第32回にあたる時系列ですね。

ドラマでは、火事で逃げ遅れそうになった彰子を一条帝が手を引いて逃げる場面がありました。

劇中の道長を思い出すと、そのころは一条帝と彰子の仲のことで頭がいっぱいで、確かに宋人など「問題がなければどうでもよい」と思っていたフシがあります。

相手もこのつけこみやすさを理解しております。

日本人に対しては「徳がある」とへりくだって手懐ければどうにでもなる――そう理解していたようなのです。

『光る君へ』の大宰府の場面でも、そのことは把握できます。

貿易が目的なら博多港でも問題ないはずなのに、宋の商人は政庁に多数出入りしていました。

平為賢は、賄賂を要求しない藤原隆家を褒める際、この土地では「まいない」が横行しているとも述べました。

あの場面から普段は贈収賄が横行していた事情が伝わってきます。

複数あった対外貿易ルート

こうしてみてくると、宋商人はあまり真剣に取り締まらなくともよかったと思えます。

そもそも中国は日本を攻撃する発想が歴史的に薄い。

持ち込みたい関係は【朝貢】が最善で、安全な交易ができれば次善というところでしたので、道長たちがユルい対応を取っていてもありかとは思えます。

しかし、その甘さが【刀伊の入寇】につながったのでは？ とも思えてきますが、正しくもあり誤りでもあるでしょう。

大宰府ができたころ、古代の貿易ルートは、複数ありました。

彼らが今でいう何人なのか？ それは掴みにくいものがあります。

交易を行うものの出身地か、血統か、あるいは商品の産地か。特定が難しく、当事者もそこまで厳密に区別ができていません。

現代人が考える国境や民族というものは、近代以降強固になったものであり、かつて境界線は曖昧でした。

そして、こうした交易ルートは、該当地域の政治事情により、対応も変化してゆきます。

例えば「唐」については【安史の乱】という大激動や滅亡に伴う影響がありました。【遣唐使】派遣が途絶えたところで唐が滅亡してしまい、それに伴い自然消滅したと言えなくもありません。

唐の後は、おおよそ半世紀にわたる【五代十国時代】を経て、宋が成立。

『光る君へ』は、まさにこの宋の時代となります。隣国の政治が安定したことは、日本にとっても喜ばしいことでした。

たとえ遣唐使が途絶えても、中国に渡りたい日本人は当然います。特に熱心だったのが仏僧でした。

本場で仏教を学びたい。

日本で解決できない問題は、本場に答えを聞きたい。

そう考え、朝廷の許可を得ようとする者もいれば、密航する僧侶も出てきます。

かくして公的な交流ではない、密航も含めた民間交流が続いたのです。

公的な交流としては室町期の【遣明使】まで待つことになりますが、これは短期間で終わりました。

商人も利益を求め渡海を志向し、航海技術の向上とともに【倭寇】が猛威を振るうこととなります。

新羅は高麗へ交替しますが、こちらも日本とは交流があります。

『光る君へ』では、敵を追撃する平為賢に対し、藤原隆家が「対馬の海を越えるな」と厳命していました。

対馬の向こうは高麗であるという認識があったからで、もしもそこを越えると、高麗との戦闘状態に突入しかねない状況があった。

ゆえに隆家はそれを防ぐべく、厳命していたといえます。

【刀伊の入寇】での日本の戦闘範囲は、あくまで対馬まで。高麗へと逃亡し、そこで迎撃されたとみなされます。

中国東北部と日本の関係

実に悩ましいのが渤海ルートです。

渤海国は7世紀から10世紀にまで存在。

10世紀前半に滅亡した影響が『源氏物語』にも表れていると思える箇所があります。

光源氏が情を交わすものの、個性的な言動や容貌から滑稽に描かれる女君・末摘花です。

彼女のおかしなエピソードとして「黒貂の毛皮」への執着が挙げられる。

若い女がそんなものを着てどうするのか、かといってなければ寒そうだと、光源氏がそのセンスに呆れるのです。

この黒貂の毛皮こそ、中国東北部の特産品でした。

『源氏物語』の舞台設定は、一条朝の百年ほど前とされ、物語の設定では渤海国は滅亡へ向かっていることになります。

作者の紫式部や当時の読者からすれば、黒貂の毛皮は滅亡した国の流行遅れの品で、奇妙な印象を受けることでしょう。

渤海国が滅びてしまうと、国家の管理を受けた正式なルートでの貿易は途絶えます。

代わって政権の目を気にしない、一攫千金を狙う者たちが跋扈し始める。

【刀伊の入寇】の「刀伊」とは、高麗から見た「東夷」とされ、東女真族ではないか？と目されています。

国が滅び、統制を失った者たちが日本を襲来――それが【刀伊の入寇】でした。

10世紀から12世紀にかけて、朝鮮半島からみて東、中国東北部には遼が建国され、その遼の侵攻により、宋が南遷します（1126年【靖康の変】）。

北部を失った南宋との交易を掌握し、巨万の富を築き上げたのが平清盛。

こうして振り返ると、『光る君へ』でまひろが大宰府までゆき、【刀伊の入寇】に遭遇することはアリなのではないか？と思えてきます。

当時、女性が都から大宰府まで向かうことは無理があります。

そうはいっても、テーマや歴史の流れをみていく上では悪くない。

『光る君へ』は、初回で藤原道兼がまひろの母・ちやはを刺殺しました。

いくらなんでも当時の貴族がそこまでするわけがないという困惑が広がったことは確かです。

そもそも、まひろと道長の関係も、あまりに無茶苦茶ではないかという批判はあります。

しかし、ストーリーを動かし、歴史を学ぶ目線を広げることを配慮した逸脱ともいえる。

単なるウケ狙いや意外性のためではなく、考え抜かれた末に逸脱をする、そんな作劇でした。

最後を彩る大宰府は、ドラマの舞台としてだけではなく、歴史をみる意義を考えても、実に重要な場所といえます。

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【参考文献】
石井正敏『東アジア世界と古代の日本 (日本史リブレット 14)』（→amazon）
赤司善彦『大宰府跡 古代九州を統括した外交・軍事拠点 (2) (新日本の遺跡2)』（→amazon）
榎本渉『選書日本中世史 4 僧侶と海商たちの東シナ海 (講談社選書メチエ 469 シリーズ選書日本中世史 4)』（→amazon）
他

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