家康も泰時も一条天皇も愛読していた『貞観政要』には一体何が書かれているのか

歴史ファンのみならず、広く一般の視聴者まで魅了する大河ドラマは、毎年、数多の関連書籍が発売されます。

書店によっては特設コーナーが設置。

登場人物やその背景が詳しく解説された歴史書籍がズラリと並ぶ光景はもはや風物詩ですが、基本的にはドラマ終了の12月に賞味期限を迎えてしまうものが多い。

そんな中、ほぼ毎年、長く参考にできる絶対オススメの大河書籍があります。

『貞観政要』です（→amazon）。

2022年『鎌倉殿の13人』では金剛こと北条泰時が幼い頃から慣れ親しみ、2023年『どうする家康』の主人公・徳川家康にとっても愛読書でもあり。

2024年『光る君へ』の舞台となる貴族社会でも重要視され、劇中では一条天皇が「民のための政治」として引用し、藤原道隆を相手に話をしていた。

一条天皇／wikipediaより引用

将軍だろうと大名だろうと、日本史上、どの時代でも為政者が愛読していた定番中の定番、それが『貞観政要』であります。

では中身は？

というと「全十巻四十篇からなる政治マニュアル」なのですが、会話スタイルなため文体は非常に柔らかく、誰にでも楽しめる。

唐の時代に成立しながら今なお参考にできることも多く、歴史的に見ても「この本を愛読している＝仁政アピール」となるほどの名著として扱われてきました。

本稿では、日本社会の教養とも言える『貞観政要』について、少し考察してみましょう。

漢籍が知識として広まる時代

2022年の大河ドラマ『鎌倉殿の13人』は武士の社会進出が描かれ、その過程における主人公の成長、規範と、殺伐とした粛清が見どころの一つでしょう。

しかし同時に、漢籍教養が広まり、定着する過程も描かれています。

北条義時の親世代にあたる北条時政、三浦義澄、上総広常らは、史実よりも教養が低く設定されていました。

坂東で素朴に生きている彼らが、漢籍を読み、引用するような場面はありません。

このことが生かされた挿話が「武衛（ぶえい）」にまつわるものです。

上総広常は、源頼朝を「佐殿（すけどの）」と呼ばなければならないことに反発していました。

上総広常／wikipediaより引用

「佐殿」とは「右兵衛権佐（うひょうえのごんのすけ）」という官位に基づいた堅苦しい敬称だったからです。

そこで義澄の子・三浦義村は「ならば武衛を使え、これは親しい者への呼び方だ」とアドバイス。

以降の広常は、源頼朝を「武衛」と呼ぶようになったところ、それが「おかしい」と気づいたのが義村と同世代である畠山重忠でした。

『武衛も佐殿も意味は同じではないか？』

「武衛」とは「佐殿」の「唐名（とうみょう）」です。

「唐名」とは、日本の官職を中国の制度にあてはめて呼ぶ名前ですから、要するに「佐殿」も「武衛」も同じことなのです。

ここで注目したいのは“教養の格差”です。

義村や重忠は唐名であることを把握していた一方で広常はそうではない。

そしてこの教養は、この先さらに武家社会へ広がってゆきます。

一つ下の世代では、北条泰時が幼い金剛の頃から『貞観政要』を読み、漢籍教養が当たり前だったということは前述の通りです。

北条泰時／wikipediaより引用

世代だけでなく、東西格差もありました。

京都出身である大江広元や、北条時政の妻・牧の方（りく）たちは、中国経由の知識や教養を備えていました。

日本の仏教もそうです。

発祥はインドながら、中国を経由して導入された仏教。

仏僧だった源頼朝の弟・阿野全成が手にしていた筮竹（ぜいちく）は『易経』を基にして占うものであり、中国からの知識を駆使していました。

こうした知による教育が広まったからこそ、武だけに頼らない、理想の政治が掲げられ、それを目指して鎌倉幕府は築かれてゆく。

その際、最も手本とされたのが【貞観の治】です。

では、貞観の治とは一体何なのか？

「貞観の治」を手本とせよ

日本の国家運営は歴史的に中国を手本としてきました。

とりわけ平安期には遣唐使が重要視され、積極的に中国の知識や文化を吸収。

遣唐使船／wikipediaより引用

その唐でも、理想とされた治世が「貞観の治（じょうがんのち）」です。

貞観年間（627年〜649年）は、そう讃えられました。

西暦で言えば859年〜877年に当てはまる日本の元号「貞観」も、安定した理想の治世を望んでつけられたのでしょう。

そんな貞観の治と密接に関わるのが『貞観政要』です。

伝説の名君・太宗がどんなやりとりをして、素晴らしい政治を行ったのか？

太宗の死後50年ほど経てから、呉兢（ごきょう）がまとめた言行録が『貞観政要』となります。

「創業」と「守成」

織田信長、豊臣秀吉、徳川家康の三人を称して「三英傑」と呼んだりします。

戦国時代を終わらせ、平和をもたらした三人の天下人――そんな意味であり、現代の中国では誰が人気になっているか？

明と戦った豊臣秀吉は、まず候補から外すとしまして。

中国語圏でも大人気のゲーム『信長の野望』の影響を考えると、織田信長が最も支持されそうなところです。

実際、日本では信長が一番人気ですよね。

しかし、中国では徳川家康が最も支持されます。

徳川家康／wikipediaより引用

21世紀のはじめには山岡荘八『徳川家康』が大ブームとなったほどであり、なぜ家康がそれほどまでに人気なのか？と疑問に思うところでしょう。

ここに日中の歴史観の違いがあると感じます。

織田信長と徳川家康を比較すると、前者が「創業」、後者が「守成」に属します。

「創業」とは、乱世を勝ち抜き、天下を統一すること。

「守成」とは、統一された天下を長続きさせるための基礎を固めること。

果たしてどちらが難しいか？

『貞観政要』を意訳してみましょう。

織田信長はズバリ『信長の野望』のタイトルとなるだけに「創業」の人です。

織田信長／wikipediaより引用

ゲーム繋がりでいえば『三国志』の曹操が呼ばれた「乱世の奸雄」の類でしょう。

乱世を治める天下統一のためには「騙し、騙される世界」を泳ぎ切らねばなりません。

猜疑心が強く、敵を騙し、時には非情な判断を下すことが求められます。

実は唐太宗も、奸雄らしい過去があります。

【玄武門の変】で、長兄であり太子であった李建成、四弟・李元吉を謀殺し、父・高祖に譲位を迫って即位しているのです。

しかし唐太宗は、そのままではいけないと理解していました。

己が謀殺した李建成の配下にいた魏徴と王珪を登用し、「守成」の道を意識し始め、その道を歩んだ名君となるのです。

中国史で屈指の人気を誇る名君は、唐太宗が常に入ります。この評価は揺るぐことがありません。

日本ではこんな狂歌があります。

江戸時代の狂歌であり、ときの為政者である徳川政権創始者への嫌味がこめられています。

のみならず血を流して戦い抜いた「創業」の英雄の方が偉いという価値観もある。

こうした揶揄も『貞観政要』を愛読していた家康からすれば、こう苦笑して終わりでしょう。

「わかっとらんなぁ……幕府創設をすることこそが大変なんだよ！『貞観政要』にだって、そうあるだろ！」

この「創業」と「守成」は、『鎌倉殿の13人』にも関係があります。

幕府を創設した源頼朝。

源平合戦から始まり、延々と続く御家人たちの政争を制してきた父・北条義時。

彼らは「創業」の英雄でしょう。

その跡を継いだ泰時は『御成敗式目』を制定し、日宋貿易を始め、幕府の基礎固めをした「守成」の英雄です。

そんな彼の資質と未来を示すうえで、幼い頃から『貞観政要』を読んでいたことは重要な伏線といえます。

完璧でないからこそ、諫言を聞く

唐太宗こそ、理想の君子である――。

こうまとめてしまうと、太宗は何でもできるスーパーマンのような人物を想像するかもしれません。

確かに太宗は用兵の才能がありました。隋から唐に交代できた背景にも、彼の活躍があります。

とはいえ、実はそれよりも前に、もっと才能に満ち溢れた皇帝がいました。

隋の煬帝です。

楊広（後の煬帝）／wikipediaより引用

暴君として悪名高いとはいえ、むしろその才能は優れていました。スケールが大きかったからこそ、ついてこれぬ民が疲弊し、付け入る隙を与えたともいえます。

しかしだからこそ、己の才能を過信して滅びてしまったのかもしれない。

そう謙虚に考え、失敗しない手段を考えたのが唐太宗の美点につながります。

唐太宗最大の美点は

です。

自分の欠点を指摘する家臣や皇后の言葉に耳を傾け、恥じ入り、感謝し、改めるところが素晴らしいとされました。

唐太宗李世民（台北国立故宮博物院所蔵）／wikipediaより引用

唐太宗には優れた家臣がいました。

房玄齢（ぼうげんれい）と杜如海（とじょかい）は、理想の政治を推し進めるアクセル役といえます。

側近である魏徴（ぎちょう）と王珪（おうけい）は、ブレーキとコントローラーでした。

常に主君の政治が間違っていないか目を光らせていた。

特に魏徴は稀に見る剛直の士でした。

長孫皇后も、夫の行動が軽率であれば嗜めました。彼女も中国史で屈指の賢后とされています。

彼らの意見に耳を傾けていたからこそ、唐太宗は優れた治世を実現できたのです。

『吾妻鏡』では、北条政子が源頼家に『貞観政要』を読むよう勧めています。

源頼家／wikipediaより引用

これは理想的な治世を実現して欲しいという願いのみならず、独断専行に傾きがちな我が子をどうにかしたい願いもあったのでしょう。

どうか、お願いだから、自分達の諫言に耳を傾けて欲しい、そうすれば立て直せるはず！

そんな母としての切実な願いがあったのではないでしょうか。

唐太宗は、最初から最後まで名君だったのか？というと、実はそうでもありません。

『貞観政要』には、治世の上で気が緩み、そのことを厳しく諌められる様子が何度も出てきます。

スーパーマンと立派な君子の語り合いではなく、美化だけがなされているわけでもないのです。

魏徴にせよ、このままでは堕落する予兆を切々と述べています。

この主君と家臣の緊迫感あるやりとりこそ、大河ドラマを見る上でも重要な視点と言えます。

諫言を聞く主君であれ

2020年大河『麒麟がくる』のクライマックスでは、本能寺へと向かう明智 光秀が、己と主君・信長のこれまでの歩みを振り返ります。

当初は光秀の言葉を聞いていた信長。

しかし、いつしか耳をふさぎ、遠ざけるようになった。

そしてその代わりに、信長の意図を忖度してばかりの秀吉に心を寄せるようになります。

こんな主君では、もはや麒麟が到来するような治世が実現できない――そんな絶望も、光秀の心を蝕んでいた。

謀反人である明智 光秀を主役とする上で、発表時は悪役、アンチヒーロー路線かと推察されたこともありました。

しかし光秀が熱心に学んでいた漢籍由来の思想を踏まえることで、彼なりの倫理が理解できるようになります。

明智 光秀／wikipediaより引用

2022年『鎌倉殿の13人』でも、この「諫言に耳を傾けないこと」がもたらす悪影響が描かれました。

後白河院に仕える九条兼実は、いつも苛立ち、焦燥感、疲労感が漂っていました。

彼からすれば、自分の諫言を聞かず、駄々っ子のように振る舞う主君はストレスの発生源。

『貞観政要』を愛読していたエリート貴族にとって、悪夢のような状況です。

漢籍に詳しければ、唐の歴史を反面教師としても学んでいます。

寵愛する楊貴妃のせいで道を踏み外した玄宗と、丹後局の言うことを聞く後白河院を重ねて憎んだことでしょう。

漢籍教養が広まりつつある鎌倉にも、あてはめることができます。

源頼朝は、時に非情な判断を下すとはいえ、その横には大江広元が控えていました。

かつては源頼朝、近年では足利直義では？とされる神護寺三像の一つ（肖像画）／wikipediaより引用

頼朝の死後、頼家時代に成立する【十三人の合議制】の背景も、『貞観政要』を踏まえていると理解が深まるかもしれません。

唐太宗の側近と比べたって、13人では数が多すぎる！

頼家がそう反発してもおかしくはありませんが、御家人からしてみれば、こう反論もできる。

「諫言を聞かないとはどういうことか？ 主君失格ではないか！」

源実朝は、自ら声をかけて唐船を建造するものの、遠浅の由比ヶ浜で座礁し、日宋貿易に失敗してしまいます。

このことについて『吾妻鏡』では大江広元や北条義時が反対したと記しています。

そう記すことで『吾妻鏡』は暗君のフォーマットを踏襲しているように思えます。

唐太宗とは異なり、諫言を聞かぬ。これでは到底名君ではない――。

読者がそう思うような仕掛けとも言えるのですが、それも歴史の教養として『貞観政要』が定着しているからこそ、共通認識として通じるのです。

どんなに偉大でカリスマ性があっても、諫言を聞かないのであればどうしようもない。

逆に、抜けていたり、欠点があったとしても、諫言を素直に聞く主君は素晴らしい。

そんな価値観が東洋では定着したのです。

女性と漢籍教養

日本史においては『貞観政要』愛読者の中に北条政子の名前があることも重要です。

『鎌倉殿の13人』では、政子の御台所修行の一環として、義母であるりく（牧の方）から漢籍を渡される場面がありました。

あの場面に出てきたのは、印刷技術が用いられた宋版の書籍。

筆写せずとも漢籍が手に入れられる時代が到来していました。

とはいえ、政子も忙しいのか、実はそこまで熱心に読み込んでいなかったとされる場面がその後に出てきます。

頼朝の不倫相手である亀と対面する場面で、「書籍を読んでいない！」と喝破されたのです。そのうえで、女にとって憧れの対象となるよう、教養を磨けと叱咤激励されていました。

女性同士が教養を高めることを奨めあっている。

こうした一連の場面から、聡明な女性が称賛の対象であったことが示されています。

絵・小久ヒロ

これが時代が下り、江戸時代ともなると、男女の学問が厳密に分かれてゆきます。

江戸時代には、女子教育に特化した書物が成立。

『女誡（じょかい）』、『女論語』、『内訓』、『女孝経』という「女四書」。

貝原益軒の『女大学』。

女子が学びたいといえば渡されるのはこうした書籍でした。

そもそも女性は積極的に政治に関われなくなっていて、本来の四書五経、ましてや『貞観政要』など読んでも意味がないとされたのです。

そんな江戸時代が終わる前夜――幕末に生きた女性たちは「女に教育は無用」という偏見のために苦闘していました。

大河ドラマにおいても2013年大河『八重の桜』の八重、2021年大河『青天を衝け』の千代はそうした偏見を否定すべく、立ち向かう姿が描かれています。

このように漢籍教養と女性を見ていけば、変化していったジェンダー観も浮かんできます。

2024年『光る君』も注目です。

紫式部は漢籍教養が豊富だったことで知られ、『源氏物語』にもそうした知識なしでは読めない表現が頻出します。

彼女と並び称される清少納言も同様。

主君である定子に「香炉峰の雪はどう見ればよいでしょう」と謎かけをされ、簾を掲げた『枕草子』の話は有名です。

二人の女性が白居易の詩を知っていたからこそ実現した話です。

忘却と曲解の漢籍教養

『鎌倉殿の13人』では坂東武者が十分に身につけていたとはいえない漢籍教養。

それも時代がくだって幕末ともなると、武士のみならず豪農層までもが身につけていました。

2021年大河『青天を衝け』では、主人公である渋沢栄一ら豪農が漢籍を読む場面が登場します。

ただし、彼が熱心に学んだ水戸学はかなり独自の漢籍解釈をしていますので、注意が必要です。

しかし、それも明治時代からは変わってゆきます。

日清戦争における勝利で中国蔑視に繋がった影響も大きく、漢籍教養は古く、悪しきものとされるようになりました。

さらには日露戦争の勝利後、日本独自の道徳観念こそが成功の証であるとしてその模索がなされます。

新渡戸稲造の『武士道』はそうしたニーズへの答えでもありました。

新渡戸稲造／国立国会図書館蔵

このような漢籍知識の軽視論は現在でも否定できないでしょう。

「漢文の授業は役に立たないから廃止すべきだ」という意見は定期的に持ち上がります。

しかし、その結果どうなるか？

漢文で書かれた日本史の史料が読解できない。

漢籍に記されている理念がわからないから、混乱してしまう。

たしかに漢籍は中国由来ですが、日本にも深く関わっていて、無視しては日本史そのものを理解できなくなってしまうのです。

こうした状況を踏まえ、もう一度『貞観政要』について考えてみることも大事ではないでしょうか。

『麒麟がくる』の明智 光秀が、主君である織田 信長に絶望していたのはなぜか？

初めは、唐太宗のように諫言を聞き、才知溢れる主君だと思ったからこそ仕えていたのに、信長は変わってしまっった。

家臣の諫言を聞かなくなった。これでは「貞観の治」にはならない。

光秀はそう悟ったのでしょう。

『鎌倉幕府の13人』では、己の言葉を聞こうとすらしない後白河院に九条兼実が呆れていました。

人の意見をよく聞く北条泰時は『貞観政要』を愛読しています。

だからこそ君主の器が見えてくる。

『貞観政要』は読みやすく、翻訳や解説書も多く出ています。電子書籍もあります。

そして、なんといってもこの一冊で大河ドラマを毎年フォローでき、日本史に幅広く対応しています。

大河ドラマ書籍の定番として『貞観政要』は欠かせない――その認識が広まることを願うばかりです。

あわせて読みたい関連記事

【参考文献】
呉兢/石見清裕『貞観政要 全訳注 （講談社学術文庫）』（→amazon）
守屋洋『「貞観政要」のリーダー学 守成は創業より難し』（→amazon）
氣賀澤保規『中国の歴史６ 絢爛たる世界帝国 隋唐時代』（→amazon）
他

TOPページへ