女好きも大概にせい！大進局に子を産ませ 兄の元嫁も狙っていた頼朝

北条政子という妻がありながら、その目を盗んで妾を囲い、チャンスがあれば夜這いも仕掛ける――。

大河ドラマ『鎌倉殿の13人』で描かれた源頼朝の好色っぷり。

義時の妻となる比奈（姫の前）の寝所にまで押し掛けたのは、さすがに好色が過ぎるだろ……というドン引き展開でしたが、それでも史実の頼朝を誇張しているようには見えません。

ドラマでは、むしろカットされている。

本稿では、頼朝が想いを寄せていた祥寿姫（しょうじゅひめ）。

そして文治2年（1186年）2月26日に貞暁という子供を産ませていた大進局（だいしんのつぼね）について振り返ってみましょう。

亡き兄の元嫁狙ってラブレター

源頼朝が政子以外の、別の女を求めること――それは夫婦生活が安定し始めた頃から、顔を出し始めます。

治承4年（1180年）冬。

夫妻が鎌倉に居を定め、政子が嫡男を妊娠出産するころ、頼朝は別宅に女を囲い始めたことが記録されています。

『鎌倉殿の13人』で江口のりこさんが演じて話題になった亀の前ですね。

※以下は「亀の前」の関連記事となります

史実でも、北条政子が亀の前邸の破壊を命じたとされるこの騒動。

単なる夫婦喧嘩に留まらず、北条時政が一族を率いて伊豆まで戻るほどインパクトの大きな事態となりました。

ただし、ドラマでの頼朝好色話はそこまで。

実はこの騒動と同時期、上野国の新田義重という人物が頼朝に冷遇されています。

新田義重（菊池容斎画）／wikipediaより引用

頼朝が勢いをつけたあと、鎌倉に入り、安達盛長の仲介を受けて帰参を果たしたのですが、どうにも頼朝が冷たい。

同じ河内源氏の一門で、甥にあたる足利義兼は覚えめでたいのに、なぜ？

義重には祥寿姫（しょうじゅひめ）という娘がいました。

彼女の夫は源義平です。

義平は源義朝の嫡男であり、【平治の乱】に敗れ、父と共に斬首とされていました。

祥寿姫は、そんな夫の死後、実家に戻って菩提を弔う日々を送っていたのですが、この祥寿姫に対し、頼朝は「艶書」を送っていました。

伏見広綱を遣わし、要するにラブレターで口説いていたのですね。

これの何処が問題か？

祥寿姫の亡き夫・源義平とは、頼朝の異母兄。

つまり頼朝は、アニキの嫁さんを口説いてたんですね。

すでに死別しているからって良いはずもなく、このころ政子は長男の頼家を産み、自身は亀の前とエンジョイしている最中でした。

一体なに考えてんだ！ 勘弁してくれよ……。

と困り果てたのが新田義重です。

倫理観どうこうの前に北条政子が怖い。下手に仲をとり持ったりすれば、北条に睨まれかねない。

そこで祥寿姫を師六郎に嫁がせ、どうにか事なきを得ようとします。

しかし当の頼朝がブチ切れてしまった。

「は？ なんなんだよ、新田義重！ ノコノコ遅れて帰参したうえに、祥寿姫のことも断るとか、舐めてんのか！」

いやいや……繰り返し申し上げます。

相手は亡き兄の元嫁です。

こんな行為を亀の前騒動とほぼ同時期にしているのが、頼朝という男なのでした。

かつては源頼朝、近年では足利直義では？とされる神護寺三像の一つ（肖像画）／wikipediaより引用

女房は全部オレのもの

頼朝は懲りません。

女房の一人であった大進局に手をつけ、文治元年（1185年）に懐妊させました。

弁解にもならないことですが、一応、当時の状況を説明しておきましょう。

平安王朝では、女房のような身分の低い女性に主人が手をつけることは当然の権利でした。

『源氏物語』では、あの絶世の美男である光源氏も歳には勝てず、紫の上の死と女三の宮出家後は、女房だけと関係を結ぶようになっています。

そんな西国の価値観を身につけた頼朝からすれば、大進局とのアバンチュールもちょっと戯れた程度かもしれません。

しかし、政子は東国の女です。

北条政子（菊池容斎画）／Wikipediaより引用

「この女を追い出せ！」

そう怒り、大進局を大江景遠の邸に預けさせています。

政子の言い分も考えてみましょう。

もともと東国武士は一夫一妻制です。

複数の妻がいる者は、先妻と死別したり離婚したからであって、同時に多数という例はあまり見かけません。

政子には西国ロマンスのような思考はなく、そもそも父から反対されようとも頼朝との恋を貫いた、情熱の持ち主でもありますから、夫の浮気など許せなかったのでしょう。

実は大進局も、単なる使いっ走りの女房でもありません。

その父は、源為義が母方の祖父とされる藤原朝宗、すなわち常陸入道念西です。そして朝宗の母は、頼朝のおばにあたりました。

つまり源氏の血縁がいくつかあり、大進局を基点に結束を固められる可能性もある――賢い政子がそう判断し、徹底して排除したとしても何らおかしくありません。

頼朝の遊び方は、東国ではタブーにあたることばかりでした。

そこには権力がある

もしも頼朝が、その辺の漁師の娘などに手をつけていたら、政子や家臣たちも見逃していたかもしれません。

実際、そうした女性たちがいた可能性は否定できないでしょう。

しかし、記録に残された頼朝の相手は、それなりに力を持つ武士の娘ばかりです。

ただの情事でもなく、そこには権力闘争の種火アリ。

ゆえに彼女らと頼朝の恋は長くは続けられません。

東国武士団を束ねる立場ながら、西国の貴公子のように振る舞っていた――このアンバランスさが頼朝という男の宿命なのかもしれません。

そして大進局は、前述の通り文治2年（1186年）2月26日に男児を出産。

母子ともども鎌倉を追われると、この男児は出家して「貞暁」という僧侶となり、父はじめ源氏の菩提を弔いながら、ひっそりと生きることになります。

しかし、運命とは数奇なものです。

貞暁の弟子の中に「公暁」がいました。

そうです、源実朝を暗殺するあの公暁です。

公暁（月岡芳年『美談武者八景_鶴岡の幕雪／wikipediaより引用

その関係性のなんと複雑なことか。

公暁の父親は源頼家であり、貞暁の異母兄となります。

つまり、頼朝から見れば、自分の子供が自分の孫を弟子にして、その孫が別の息子（源実朝）を殺す――そんな地獄絵図でした。

ちなみに頼朝の子孫と言えば、薩摩の雄・島津家の祖である忠久に「頼朝のご落胤説」があります。

しかしこれは、箔付けのため流されたという説が有力であり、頼朝の好色も関係ないようです。

島津氏の祖である島津忠久／wikipediaより引用

頼朝と政子の恋は教訓を残す

源頼朝を中心に始まった武家政権――。

以降、数百年という時代が続いても、日本人全体の意識がそう簡単に塗り替えられることもなく、東西での文化的差異は依然として続いていました。

例えば歌舞伎。

江戸歌舞伎では「荒事」という勇壮な芸が持ち味であったのに対し、上方歌舞伎は「和事」という柔らかい恋愛ものが持ち味です。

歌舞伎のみならず伝統芸能は東西に分かれ、それぞれ異なる特徴を備えていることが多い。

源頼朝の色好みもまた、様々な教訓を武士の世に残したと言えます。

しかも武家の棟梁としては初期段階にいたため、過ちも犯しました。

そうした経験から新たなルール（法）が作られ、アップデートされていった振り返ってみましょう。

これは源頼朝の過ちではなく、平家最大の過ちですが、その対象となったのが他ならぬ頼朝でした。

頼朝とその兄弟を幼いからと救ったばかりに、平家は滅ぼされてしまった。

ならば命を奪うしかない。

そんな慣習は頼朝以降、じつに豊臣秀頼の男児・国松の処刑にまでつながっています。

室町時代以降は、出家後に還俗して将軍となった人物が出てきます。

例えば足利義教なんかがそうですね。

足利義教／wikipediaより引用

戦国時代も同様。

今川義元などが代表例でしょう。

今川義元（高徳院蔵）／wikipediaより引用

こうした後世の例を踏まえると、頼朝と大進局の子である貞暁や、源頼家の子である公暁もなぜ還俗できなかったのか？と思いたくもなります。

源氏の血を引く彼らがいれば、鎌倉時代の歴史は大きく変わったことでしょう。

『鎌倉殿の13人』では義時の兄・北条宗時がこう憤っていました。

「平家方の武士が人の所領から馬や女を奪う！」

何処まで横暴だったか？その詳細はさておき、こうした行為は法律で禁ずれば減らせます。

鎌倉幕府の第二代執権・北条泰時は『御成敗式目』を制定。

和田合戦の北条泰時（歌川国芳作）／国立国会図書館蔵

第三十四条には、不倫と性犯罪禁止が規定されています。

こうして武士の間にも規範が生まれ、トラブルも減ってゆくのです。

政子が大騒ぎしなければ、もっと頼朝の血を引く子は増えていた。

モノ言う女を減らすためには、わきまえるよう「婦徳（女性の道徳）」を叩き込むことが肝要。

それゆえ、時代がくだると女性向けの道徳書ができあがり、叩き込まれるようになります。

なんせ、そこでの政子は悪女と定義されます。

一方、婦徳の体現者の典型例が、大河だと『青天を衝け』のヒロイン・千代ですね。

夫の度を超した女遊びに黙って涙を落とすだけで、妻妾同居すら許可する。

それが女の正しい道であると耐え忍んでも、心は苦しいものでした。

貴賎結婚という概念があります。

身分差のある結婚のことです。

キリスト教圏では近代にならねば認められないものでしたが、東洋では異なります。

むしろ外戚の力を抑えるため、時代が降るにつれ母の身分を問わないようになります。

徳川幕府五代将軍・綱吉の母は八百屋の娘です。

徳川綱吉の母・桂昌院／wikipediaより引用

これぞ女系の力を抑制した好例といえましょう。

父の胤だけが尊く、腹は借り物であるとみなせば、身分はどうでもよくなるのです。

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こうして数々の教訓も、血統による権力掌握が終われば無用となります。

恋をして、結婚するのが当たり前――現代の私たちがそう思えているのは、権力と血統のつながりが消えつつある時代に生きているから。

過去の恋愛関係や家の倫理が古臭く、馬鹿馬鹿しいと思えるとするのであれば、それだけ時代や道徳観念が変わったという証拠でしょう。

人間の恋愛に対する感覚とは普遍的なものではありません。

時代や地域、価値観によって変わることを忘れないようにしておきたいものです。

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文：小檜山青
※著者の関連noteはこちらから！（→link）

【参考文献】
関幸彦『ミネルヴァ評伝選 北条政子』（→amazon）
奥富敬之『源頼朝のすべて』（→amazon）
大塚ひかり『源氏の男はみんなサイテー』（→amazon）
他

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