「安土宗論」法華宗vs浄土宗の結末｜信長公記第181話

光秀や勝家、秀吉など、優秀な家臣団に各方面の攻略を命じていた織田信長。

自らは安土城天主を完成させるなど、いよいよ天下覇権に王手をかけようとしていた天正七年（1579年）5月、その安土で騒動【安土宗論】が起きました。

📚 『信長公記』連載まとめ

浄土宗の僧侶に噛み付いた法華宗の信者

天正七年（1579年）5月のことです。

信長のお膝元・安土に関東の浄土宗僧侶・霊誉玉念（れいよぎょくねん）がやってきて、説法をしていました。

それを見た法華宗（日蓮宗）信徒の建部紹智（たけべしょうち）と大脇伝介が問答を仕掛けようとしましたが、彼らは僧侶ではなく俗人。

霊誉は落ち着いて

「あなた方のような年若い方には、仏法の奥深いところは理解できないでしょう。これぞと思う法華宗のお坊様をお連れください」

と軽くかわしました。

しかし、法華宗の二人は収まりがつかず、次第に話は

というところまで発展。京都や安土周辺の僧俗が安土に集まります。

もちろん信長の耳にも届きました。

「当家の家臣にも法華宗の門徒は多いので、大げさなことはしないように」

信長も事を荒立てたくはなかったのでしょう。

家臣の菅屋長頼・矢部家定・堀秀政・長谷川秀一らを遣わし、遠回しに宗論を諌めて、浄土宗側も信長の支持に従うと返事をしたのですが、自らの勝利を信じる法華宗側が承知しません。

こうなったら無理に止めるより、白黒ハッキリつけさせたほうが収まりはよろし。

信長は「審判を送るので、経過を書類にしてきちんと報告せよ」と命じました。

審判は2名 浄厳院の仏殿でいざ宗論勝負

審判には、京都五山で博学と知られる南禅寺の長老・景秀鉄叟（けいしゅうてっそう）が招かれました。

さらには、ちょうど安土に来ていた因果居士（いんがこじ）も審判に加えられます。

『信長公記』には「因果居士を副えた」とあるので、景秀が主審で、因果が副審という感じでしょうか。

こうして、いよいよ宗論が行われることになったのが5月27日。

場所は安土の町外れにある、浄土宗の寺院・浄厳院（近江八幡市）の仏殿でした。

会場の警備に派遣されたのは、使者を務めた菅屋長頼・矢部家定・堀秀政・長谷川秀一らと、そこに信長の甥・津田信澄も加えられています。

宗教問題はとかくデリケートですから、信長も万全を期したのでしょう。

当日、法華宗側はきらびやかな法衣で着飾り、浄土宗側は墨染めの衣で質素な出で立ちをしていたそうです。

この時点で、それぞれの方針の差が見えますね。そして結果は……。

勝者の浄土宗側には褒美を、そして……

法華宗の負けでした。

「仕掛けた側が負ける」という時点でだいぶ格好がつきませんが、すごいのはここからです。

宗論を見に来ていた聴衆たちが、法華宗側の僧衣を剥ぎ取ったり、打擲（ちょうちゃく・殴ること）したり、法華経八巻を破り捨てるなど、乱暴を働いたのです。

日頃から法華宗の信徒に恨みを持っていた人が多かったのか、その場の勢いに飲まれたのか、あるいは両方なのか……。

暴動が起きると、法華宗の僧侶や信徒たちはその場から逃げ出しました。

警備にあたっていた信澄たちはこれを追跡し、町口や渡舟場まで追いかけて捕らえます。

そして宗論の結果を記録し、ただちに信長へ提出しました。

すると信長も、昼ごろに浄厳院へ出向き、双方の当事者を召し出します。

まず、勝った浄土宗側の霊誉には扇（おうぎ）、主に発言した貞安に団扇（うちわ）を下賜し、二人を大いに褒め称えました。

審判を務めた景秀鉄叟にも、東坡の杖を進呈しています。

「東坡」といえば詩人の蘇東坡（そ とうば）ですが、今回の杖の由来については「堺の者から献上された」としか書かれておらず、はっきりしません。

敗者にくだされた斬首刑

敗者である法華宗側には、それぞれ罰が与えられました。

まず今回の宗論のキッカケとなった一人・大脇伝介を呼び出します。

「俗人のくせに問答を挑んで世間を騒がしただけでなく、霊誉長老の宿を引き受けたにもかかわらず、宗論中に味方になるでもなかった。不届き千万である」

そしてその首を斬りました……。

また、このとき「行状が悪い」といわれていた妙国寺の普伝という僧侶が法華宗側についていまして。

普伝は博識さでは随一として知られていながら、自分の着古した衣類を「仏縁を結ぶ」などと言って人に与えるなど、詐欺まがいのことをしていました。

信長は親交の深い公家・近衛前久からこのことを詳しく聞いていたらしく、

細々と指摘した後にこう告げるのです。

「常日頃の行いに加え、この度は法華宗に帰依しているわけでもないのに、金品につられて味方し、宗論中も自分では発言せず、有利になるまで待ち構えていたとは許しがたい」

そして普伝の首も斬りました。

なんとも厳しい処分ですが、信長は宗教をダシにして不埒を働く者には容赦がありません。

その最たるものがかの有名な比叡山焼き討ちであり、

近江の国内かつ信長の膝下・安土でこのようなことをすれば仕方なかったことでしょう。

今後、他宗を誹謗しないと誓約書を出せ

他の法華宗側の僧侶にも、日頃の態度を叱りつけ、次のように命じました。

「法華宗は口が達者だから、今回の負けもいずれ認めなくなるに違いない。負けたことを認めて浄土宗の弟子になるか、今後、他宗を誹謗しないと誓約書を出すか、どちらかにせよ」

法華宗側は誓約書を出す方を選び、その宛名は

・上様（信長）
・浄土宗様

にしました。

この中で「宗論に負けた」とハッキリ記されたため後世にまで伝えられ、世の人に知られることになったとか。

敗北を明記したことについて法華宗側が後悔していることまで知られ、さらに笑われたそうです。

騒動のタネを作ったもう一人の建部紹智は、なんと堺まで逃げました。

が、結局捕まって首を斬られています。

この件は【安土宗論】として広く知られています。

「信長が法華宗を弾圧するために浄土宗を勝たせた」とする解釈もありますが、そもそも事の発端は法華宗の信徒のイチャモンであり、信長は一度宗論を止めています。

また、最初に勝者の浄土宗側を褒め称えていること。

発端の二人や普伝以外の法華宗側は誓約書で済ませていることからしても、法華宗を弾圧したかったという単純なものではなかったでしょう。

信長が「真面目な聖職者は認めるが、神仏を軽んじ世を乱すような者には厳罰を科す」という考えを宗派関係なく”持っていたために、このような採決をしたものと思われます。

本能寺も法華宗だった

法華宗はその宗旨の中に

「法華宗こそが唯一無二の教えであり、他の宗派では救われない」

という考えがあるため、他宗派とのトラブルが多く、朝廷も頭を悩ませていました。

信仰を持つのは結構ですが、それを理由に他者といさかいを起こすのはよろしくないですよね。

宗派そのものの存続は認めつつ、誰にでも宗論を挑むようなトラブルを起こさせないためには、一度「宗論で負けた」ということを自覚させる必要があります。

それに、信長が言っている通り、織田家にも法華宗の信徒は多かったのですから、弾圧したいのならまず家中の信徒について宗旨変えを迫っていたでしょう。

実は、あの本能寺も法華宗の寺院です。

信長自身も形式的には法華宗で、京都では他に定宿としていた妙覚寺もそうでした。

京都には他宗の寺院が数多くあるので、法華宗には一定以上の好感を抱いていたのでしょう。

【安土宗論】の因縁から明智光秀に襲われた……なんてオカルトはありませんので、すみません忘れてください。

📚 『信長公記』連載まとめ

📚 戦国時代｜武将・合戦・FAQをまとめた総合ガイド

あわせて読みたい関連記事

【参考】
国史大辞典
太田 牛一・中川 太古『現代語訳 信長公記 (新人物文庫)』（→amazon）
日本史史料研究会編『信長研究の最前線 (歴史新書y 49)』（→amazon）
谷口克広『織田信長合戦全録―桶狭間から本能寺まで (中公新書)』（→amazon）
谷口克広『信長と消えた家臣たち』（→amazon）
谷口克広『織田信長家臣人名辞典』（→amazon）
峰岸 純夫・片桐 昭彦『戦国武将合戦事典』（→amazon）

TOPページへ