源仲章は義時の代わりに殺された？実朝暗殺に巻き込まれた後鳥羽院の忠臣

大河ドラマ『鎌倉殿の13人』で生田斗真さんが演じていた源仲章（なかあきら）。

源氏姓だけに、一瞬『頼朝と関係あるの？』と考えてしまった方もおられるかもしれませんが、仲章は宇多源氏の出身であり、頼朝らの河内源氏（清和源氏）とはまるで違います。

仲章らの一族は朝廷で生きる上級貴族。

坂東とは縁もゆかりも……とはならず、彼は建保7年（1219年）1月27日に鎌倉鶴岡八幡宮で悲劇的な死を迎えることで知られます。

しかも北条義時の代わりに殺されたとして、歴史に名を残すのですから物騒なこと極まりない。

一体、当時の政権で何が起きていたのか？

『鎌倉殿の13人』では生田斗真さんが壮絶に嫌味ったらしい役を好演していた、源仲章、史実の生涯を振り返ってみましょう。

源氏将軍に仕えた京都からの御家人

鎌倉時代初期の三代将軍には、初の武家政権ならではの特徴があります。

行政事務等に通じた文官や貴族が「京都から来ていること」です。

頼朝、頼家、実朝、それぞれの治世をざっと見てみますと……。

頼朝が鎌倉で何かするらしい。

京都からすれば何がなにやらわからない。

それでも「鶏口（けいこう）となるとも牛後（ぎゅうご）となるなかれ」のガッツを持つ人がいて、坂東へやってくる者たちがいました。

摂関政治や院政により硬直化しきっていた京都では芽が出ないことに不満を抱いていたことが『鎌倉殿の13人』でも表現されています。

その顕著な例として、大江広元は、頼朝の上洛に付き従った際、「これで京都で自分を見下してきた者たちの鼻をあかせる」と上機嫌でした。

源頼朝と大江広元／wikipediaより引用

後白河院のもとで、丹後局と並び、悪だくらみをしていた平知康です。

かつて坂東武士たちを露骨に蔑視していた様子だったのに、よりにもよってなぜ鎌倉まで来たのか？というと、蹴鞠指導のためでした。

劇中では、鎌倉殿・頼家を堕落させ、軽薄な京都人扱いをされています。

古井戸に落ちたという『吾妻鏡』の記述を基に、コミカルなシーンも描かれました。

とはいえ、政治面において力は発揮しません。なにせ特技は蹴鞠と鼓ですので。

大江広元とはまるで違います。

源頼家／wikipediaより引用

大江広元は、下級貴族が逆転のために発的に下向して来ました。

平知康は、後白河院の死後、流れに流れて鎌倉に辿り着きました。

では源仲章は？

後鳥羽院が源実朝のために選び、鎌倉まで遣わした逸材。

院近臣の家に生まれた上流階級の出自であり、後鳥羽院に仕えていた、エリートの中のエリートです。

後鳥羽上皇／wikipediaより引用

博識さでは大江広元に匹敵し、院の近くにいたという点では平知康と通じ、そのうえ貴公子ですから、これほどの人物が近くに侍るのは、実朝にとって名誉であったことでしょう。

いかがでしょう。源仲章とは生田斗真さんが演じるにふさわしい、高貴な人物と言えます。

実朝の師として

源仲章の生年は不明。

その父・源光遠は後白河院の近臣として務めていました。

後白河法皇／Wikipediaより引用

仲章は、後白河の孫にあたる後鳥羽院に仕えながら、在京御家人としての資格を持つという、特殊な人物でした。

任務としては犯罪者の追捕、幕府との連携です。

彼自身が名文を綴って発表するようなタイプではなかったものの、大学頭や文書博士を務めるなど、知識は抜群。

博学で鎌倉に近い――仲章にはそんな個性があり、鎌倉の激動が、彼の人生を一変させます。

ときは建仁3年（1203年）。

6月に頼朝の弟・阿野全成が謀反の疑いで誅殺されると、翌7月、全成の子である頼全も殺害されました。

阿野全成／wikipediaより引用

京都の東山延年寺で修行中だったところを源仲章と佐々木定綱が踏み込み、謀反人の子として討ちとったのです。

一方、鎌倉では、二代将軍だった源頼家が重病を患い、これを機に北条時政が動きます。

同年9月、頼家の背後にいて、かねてから権力闘争を繰り広げていた比企能員を討ち取り、一族もろとも滅亡させました（【比企能員の乱】）。

流血の末、空位となった鎌倉殿の座についたのは頼朝の二男である千幡。

その兄でもあった頼家は伊豆修善寺に送られました。

そして翌10月、千幡は元服し、源実朝となります。

なお、頼家の息子で跡取りの候補だった一幡は、11月、北条義時によって誅殺されています。そしてこの後、頼家も修善寺で暗殺されました。

政治指南書『貞観政要』

源仲章が鎌倉へ下向したのは、ちょうどこの時期のこと。

後鳥羽院のはからいで、新たな鎌倉殿となった実朝を助けるべく鎌倉へ送られ、実朝は仲章を侍読（じとう）としました。

源実朝／Wikipediaより引用

侍読は本来、天皇の家庭教師を意味しますが、時代がくだると共に摂関家や将軍の教師もそう呼ばれるようになります。

では実朝は一体何を学んだのでしょうか？

かつて母の北条政子は、頼家に『貞観政要』（じょうがんせいよう）を読むように勧めました。

唐太宗・李世民の原稿録である『貞観政要』は、日本でも長らく親しまれていた政治指南書であり、その中には魏徴ら家臣の諫言を聞き入れる太宗の謙虚な姿が繰り返し登場します。

皇帝・主君であっても謙虚であれ。

そんな姿勢が説かれていて、頼家がもっと早く『貞観政要』を熟読していれば、もっと素直に諫言を聞き入れていたら、悲劇はなかったかも……と、政子が苦い思いを抱いたとしても不思議はありません。

※以下は「貞観政要」の関連記事となります

一方、都から下向した仲章にとって、こうした漢籍の指導はお手のものです。

理想的な仁君になって欲しい――。

仲章と実朝の二人は、そんな期待を背負った師弟であり、実際、建暦元年（1211年）7月4日に実朝が『貞観政要』を読み始めたという記述が『吾妻鏡』にあります。

そして同年11月20日、4か月半かけて同書の講義は終わりました。

師弟は、理想の政治を目指し、学び合っていたのでしょう。

実朝は、和歌を得意としたことでも知られますが、漢籍由来の知識と豊かな語彙力を駆使した作品には、師弟関係が反映されていたんですね。

しかし、京都から来た仲章は、鎌倉武士たちに疎んじられる側面も持ち合わせてました。

二重スパイか？ 朝幕の橋渡し役か？

ここで少し脱線しまして、『鎌倉殿の13人』出演者発表における、生田斗真さんのコメントを見てみたいと思います。

後鳥羽上皇の側近。北条義時と上皇の間で暗躍。野心の行方は。

生田斗真さんコメント

今回私が演じます源仲章は、後鳥羽上皇に仕えながらも、源実朝の教育係として、幕府にも出入りしており、スパイのような役回りをしていたのではないかといわれる人物です。

未だ謎に満ちた人物ではあるのですが、思い切って、大胆に演じたいと思います。

キーワードは「スパイ」です。

源仲章は、京都の後鳥羽院と鎌倉の実朝、二重の属性がありました。

その時点で「情報を流しているのではないか？」と疑われても仕方ない状況であり、大江広元や平知康にはない特徴といえます。

【承久の乱】の際でも断固として鎌倉についた大江広元。

そもそも京都で発言が重視されそうになかった平知康とは異なります。

実際に情報を流すかどうか？はさておき、幼い鎌倉殿の師となる時点で、京都の息がかかった存在と言えました。

京都仕込みの政治思想を植え付けられたからには、天皇を重んじるようになるのは必然。

坂東武者からすれば苦々しい事態であり、悪い言い方をすればスパイですが、良い言い方をすれば「橋渡し役」にもなります。

実朝は身体頑健でもなく、父・頼朝や兄・頼家ほど武芸が得意でなかったと目されます。

そうなれば坂東武者からすればこうでしょう。

「なんでぇ、今の鎌倉殿はなってねえな！ 弓もろくに引けねえでそれでも武士の棟梁かよ」

笠懸を描いた一枚／wikipediaより引用

頼朝時代は、鎌倉殿と御家人の距離は近いものがありました。

そうした時代を懐かしむ古株からすれば、京都からやってきた仲章を側近とすることはおもしろくない。

北条義時や大江広元ですら、実朝を「若い」と侮っていたふしもあります。

兄の頼家ほど堂々と悪行をやらかすわけでもないけれど、軟弱な優等生じみていてつまらねぇ――そんな不満が御家人に鬱積しやすかったということです。

それでも仲章は実朝の信頼あつく、政所に加わっています。

頼朝時代から仕える義時や広元からすれば、鬱陶しいことも確かでしょう。

では、実朝の構想通り、仲章とその背後にいる後鳥羽院と共に歩む幕府ができていたらどうなっていたのか？

しかしこの疑問は永遠に謎のまま終わってしまいます。

皮肉にもこの主従が同日同刻に命を終えることで、その深い関係を証明してしまったのです。

『吾妻鏡』における暗殺の描写

承久元年（1219年）正月27日――それまで晴天に恵まれていた鎌倉は、突如、大雪に見舞われました。

儀式に向かう実朝の様子を見ていた大江広元は、なぜか涙が止まらなくなります。

成人してから泣いたことがないのに、突如どうしたのか？

胸騒ぎを覚え、進言します。

「束帯の下に（武具の）腹巻をつけてはいかがでしょう」

すると源仲章がこう答えました。

「鎌倉殿ほどの出世を遂げた方が、左様なことをなさった試しはありませぬ」

師匠の言を受けた実朝は腹巻を付けず、髪を結っていた者に形見として鬢（びん）の毛を抜き、与えました。

源実朝／Wikipediaより引用

そしてこう詠みます。

菅原道真の著名なあの歌を連想させる内容ですね。

東風吹かば にほひおこせよ 梅の花 あるじなしとて 春な忘れそ

【意訳】春を告げる東風が吹いたら、匂いなさい、梅の花よ。主人がいないからといって、春を忘れてはいけないよ。

一行が御所を出ると、鴉が不気味な鳴き声を響かせていました。

後鳥羽院から賜った牛車を降りる時、実朝は剣を折ってしまいます。

不吉な予兆が続きました。

実朝の行列に従っていた北条義時は、門の近くに白い犬がいるのを見かけると、源仲章に声をかけます。

「気分がどうにも優れぬ。御剣役を代わってはくれんか」

かくして義時は仲章と交代すると、その場を去り、小町大路の自邸へ。

そして夜、実朝が束帯姿で八幡神前での神事を行い、石段を下りて戻ってきたときに事件は起きました。

「親の仇はこのように討つのだ！」

突如、大声を上げたのは甥であり頼家の二男である公暁（こうぎょう）。

実朝たちに斬りかかる公暁／国立国会図書館蔵

束帯の裾を踏みつけると、頭部を斬りつけ、そのまま実朝の首を落としました。

首を抱えた公暁は雪を踏みしめ、どこかへ姿を消します。

源仲章は、公暁の配下の者たちに斬殺されました。

ここまでが『吾妻鏡』を基にした事件の再現です。

しかし、以前から「話を作りすぎてないか？」と指摘されていて、次のような疑問が呈されています。

『愚管抄』との違いは？

『吾妻鏡』での実朝暗殺に関する疑問とは、以下の通りです。

不吉な予兆がくどい。

「形見にせよ」として髪を残すとは、あまりにタイミングが出来過ぎ。

実朝が形見にすると与えた髪は、首が発見できなかったため、代わりに遺骸として扱われました。

そうした結果からの逆算と考えたほうが自然です。

義時の交替は作りすぎの感があります。

見かけた白い犬は、十二神将像の戌神像の化身で、義時に危険を知らせたという設定もあるほど。

なんでもこの戌神は、義時の夢に出てきて危険を告げたこともあるとか。

運慶の彫った十二神将像があまりに素晴らしいため、守護神になったという伝承もあります。

ここまでくると、さすがに設定をてんこ盛りにしすぎではないか？とツッコミたくなるでしょう。

それでも敢えて考えてみますと、鶴岡八幡宮近辺にいても違和感がない十二支の動物が単に犬だったのではないでしょうか。

日本では伝統的に白い犬を幸運の証とみなしています。

例えば義時の干支は未年（ひつじどし）ですが、さすがに八幡宮の近くで羊がうろつく設定では描写が不自然ですからね。

江間小四郎義時こと北条義時／国立国会図書館蔵

実はこの交替は、慈円の記した『愚管抄』の記述と異なります。

実朝暗殺事件には京都の公卿も参列していました。

彼らが京都で証言した内容を基にした記述が『愚管抄』には収められていて、そこでの義時はどう記されているか？

「中門に留まれ」

実朝にそう命じられ、事件現場の近くにいなかったことになっています。

こちらの方がはるかに自然ですよね。

公暁の狙いが最初から仲章だった可能性

いずれにせよ『吾妻鏡』に書かれた交替話のため、後世、義時は「わざと仮病を使って暗殺現場から離れたのではないか？」と疑われます。

同じく黒幕説がささやかれた三浦義村は、そもそもがこの行事の人選から漏れています。

ご存知の方も多いですが『吾妻鏡』は北条義時周辺を持ち上げる傾向が強い。

その不自然な持ち上げ方のせいで、かえって義時とその盟友・義村には黒幕説がつきまとってしまいます。

そしてこの『愚管抄』の記述からは、別の意味も浮かんできます。

交替そのものがなかったとすれば、狙いは最初から仲章であってもおかしくはない。

義時と誤認して殺されたという見方は『愚管抄』にもありますが、これはあくまで記した慈円の見解であり、確たる証言を取ったわけではありません。

一体とみなされた君臣であり、かつ仲章が京都の以降を伝えていると見なされたら、狙われてもおかしくはありません。

死後に証明された実朝と仲章の力

『鎌倉殿の13人』オープニング映像の終盤に象徴的なシーンがあります。

鶴岡八幡宮の近くでうずくまる犬。

この犬が見つめる中、甲冑をつけた武士が鳥居を前に立っています。

武士は、立ち塞がる後鳥羽院らしき人物の前で刀に手をかけ、そこでオープニングが終わる。

一連の描写は、歴史と物語を反映しているのでしょう。

戌神に守られた北条義時は【承久の乱】で後鳥羽院と対峙することとなります。

後鳥羽院はなぜ承久の乱を起こしたのか？

その大きな契機となったのが、実朝・仲章主従の暗殺の可能性は否めません。

暗殺の報を聞き、後鳥羽院はかなりの衝撃を受けていました。そしてこれ以降、鎌倉への態度が硬化するのです。

忠誠を誓っていた実朝。

その動向を知らせてくる仲章。

二人を鎌倉に置いておく限り、彼らは後鳥羽院に忠実でした。

しかし、もはや己が遠隔操作する将軍が鎌倉にいない――かくして東西は決裂したのです。

実朝と仲章という師弟。

二人はほぼ同時に死ぬことにより、歴史に大きな存在感を証明したのでした。

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【参考文献】
坂井孝一『源実朝』（→amazon）
坂井孝一『考証 鎌倉殿をめぐる人びと』（→amazon）
坂井孝一『源氏将軍断絶』（→amazon）
細川重男『鎌倉幕府抗争史』（→amazon）
他

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