どうする家康に登場した「歩き巫女」当時の宗教観からズレてません？

大河ドラマに2年連続登場した、不思議な存在がいます。

2022年『鎌倉殿の13人』で大竹しのぶさんが演じ、2023年『どうする家康』では古川琴音さんが演じた、「歩き巫女」と呼ばれる者たちです。

鎌倉では、何やら怪しげな予言をしたかと思ったら、三河では、信玄の手先となって家康を追い込む。

いったい彼女らはどんな存在だったのか？

ドラマと当時の宗教観を照らし合わせながら考察してみましょう。

実朝に「雪の日に出歩くな」と告げた歩き巫女

2022年の大河ドラマ『鎌倉殿の13人』は、平安末期から鎌倉時代初期という時代背景を世界観に組み込んだ作品でした。

「迷信を信じる」という価値観を否定せず、夢枕のお告げや輪廻転生も言及。

大竹しのぶさんが演じる「歩き巫女」は、まさにこうした要素を体現する人物でした。

劇中では、双六中に暗殺された上総広常の生まれ変わりである北条泰時に、双六をすると悪いことが起きるのではないか、と告げるシーンもあり、

妻を愛せない源実朝の悩みを見抜いたときは、次のようなセリフが話題になっています。

「お前の悩みはどんなものであってもそれはお前一人の悩みではない。遥か昔から、同じことで悩んできた者がいることを忘れるな」

作中でも印象的な台詞だったので、覚えている方も多いでしょうか。

そんな実朝に「雪の日は出歩くな」と警告していた巫女。

彼女の予言通り、実朝は雪の降る鶴岡八幡宮で、凶刃に斃れてしまいました。

しかし彼女は、実朝の死後に誰彼構わず「天命に逆らうな」と語りかけていて、ボケた婆さんの戯言のようにも受け取れましたが、果たしてそれだけの話だったのか？

実時の死で混迷を極めるさなか、主役である北条義時は政権の頂点に立ちます。

そんな義時を倒そうとした後鳥羽院は、返り討ちにあうようにして権力を失う。

そうした歴史の流れを天命と捉え、北条に逆らうべきではないと警告していたとすれば、巫女こそが天命を知っていたとも思えてきます。

兎にも角にも、中世らしい宗教観や運命を示す役割を担っていた――それが『鎌倉殿の13人』における歩き巫女という役でした。

信濃から来た巫女・千代の正体は？

一方、2023年大河ドラマ『どうする家康』はどうか？

一向一揆の発端となる本證寺に、謎めいた歩き巫女・千代が居ました。

家康に刃向かう武将を誘惑しながら、一向宗の門徒を煽る、いかにも怪しげな存在。

その正体は、武田信玄が放った間諜で、モデルは謎多き人物・望月千代女とされます。

望月千代女は、武田領で神職を務めたとされます。

特定の神社に所属して活動するのではなく、「巫女」に「歩き」という属性が加えられ、怪しげな役割が与えられる。

実際、当時は、特殊技能を持ち、国境をまたいで活動する者が諜報活動を行うこともありました。

例えば、芸人や医者、あるいは連歌師など。

巫女もそうした活動ができると見なされ、望月千代女伝説が形成されてゆきました。

2020年大河の『麒麟がくる』にも、こうした存在が出てきます。

芸人を率いる伊呂波太夫や、明からの最新医術を習得した医師の東庵と、その弟子・駒。

あるいは表向き神出鬼没の農民とされた菊丸がそうですね。

中には性的なサービスを行う者もいて、伊呂波太夫が松永久秀から口説かれた場面では、そんな関係がそれとなく匂わされました。

なんだかんだで、中世は巫女の存在が本気で信じられていました。

しかし中世から近世へ向かうころとなると、迷信だとして信じない者も出てきます。

リアリストの信玄はその代表格であり、むしろ迷信を逆手に取っていました。

武田家は、その人気から、後世の誇張が激しい家です。

「武田家には、とにかくスゴイ何かがあった！」

多くの人々からそんな需要が湧き上がるからこそ、伝説も供給されてゆく。その中に望月千代女もいた。

歴史ファンならそう大興奮……と言いたいところですが、いささかおかしいことがあると思いません？

巫女というシャーマニズムの担い手が、エリート仏僧である本證寺の住職・空誓上人のもとをウロウロするものだろうか。

寺でも巫女舞ぐらいやるでしょ！

踊りのシーンからそう思いたくもなりますが、果たして実際はどうだった？

現代人の考える巫女と、歴史的な巫女は別のもの

先に一つ考えておきたいことがあります。

皆さんは巫女という言葉を聞き、『鎌倉殿の13人』と『どうする家康』、どちらに近い印象が浮かびますか？

おそらく、現代人の考える巫女に近いのは『どうする家康』。

『鎌倉殿の13人』はむしろ「恐山のイタコ」の方が近そうです。

千代が緋袴をつけて神社にいたら、絵的に馴染みますよね。

しかし、あのように現代の寺社仏閣で見かけるような巫女は、明治以降の職種であり、年末年始の高校生バイトだとしても何ら不思議はありません。

日本における神道は、江戸時代までと、明治以降の国家神道は別物です。

本来の巫女、いわば本物のシャーマンは、若くてお揃いの格好ではありません。

長年の修行と人生経験を感じさせ、見るからに何かがありそうで神秘的、そんな姿です。

名高く有名な巫女となれば、年配の方が多いものでした。

つまり、大河ドラマで言うと、リアリティ重視の『鎌倉殿の13人』に対し、現代の視聴者ニーズに合わせた『どうする家康』と言えましょう。

ドラマにおけるスタンスの違いがビジュアルでも明白になっているんですね。

しかし、『どうする家康』では、視聴者ニーズに合わせた結果、誤解を与えるようなシーンも見受けられます。

本證寺から始まった一向一揆です。

巫女が当時の寺にいるのはアリなのか？

『どうする家康』の一向一揆は、2022年夏以降、たびたび話題となってきたカルト宗教と意図的に近づけたように感じます。

実際、私だけではなく、そうした試みを賞賛する記事もありました。

少し長いですが、以下の部分に注目しました。

　この回を観た視聴者からは、SNSで

《不入の権って今で言う宗教法人かな？現代でも年貢しこまた取り立ててやればいいのに（笑）》

など、宗教法人に対する各種税金の優遇策を重ね合わせた声が多数、上がった。

さらに、住職の説法や民衆が踊りに熱狂する描写に“カルト宗教”を連想する意見も多数見られた。

《空誓上人の人心掌握スキルすげえな　現代のカルト教団の長もああやってマインドコントロールしていくんだろうなと》

《今日のどうする家康の一向宗のくだり、カルトってこうやって取り込まれていくんだな～～と肌で怖さを感じる演出ですごい良かった》

《空誓上人が放つ言葉は、現代日本にも通ずるわけで、政府が私利私欲に走るかぎりカルト宗教が生き延びるわよね》

劇中、家康から年貢を払わない理由を問われた空誓は、こう言い放つ。

「政をしている連中が阿呆だからだ。阿呆に銭を貢いでも、阿呆は戦にしか使わん。死に金じゃ」

視聴者が誤解をしていることが浮かんでくる記事でして。

まず【不入権】について注目しますと、単に寺社から年貢を取り立てられないというような内容ではありません。

ドラマでは、その説明を意図的に簡略化し、説明もボソボソと早口にすることで、混同させようとしたかにも思えました。

空誓上人についてもそうです。

ドラマでは家康よりはるかに年上で、胡散臭い年配男性のように描かれていましたが、実際は家康とさほど変わらない青年僧侶です。

意図的にフレッシュな青年像から遠ざけたのでしょう。

そして、お色気要素としての千代です。

劇中では、空誓上人が二度も千代に向かい、いかにも意味ありげに「後で来い」と命じるなど、宗教団体は好色で、いかがわしい存在だという描き方でした。

「宗教って、色仕掛けするじゃんw」と誘導するかのようで、何か特定の団体と近づけたい意図も感じたものです。

あるいは、仏教である一向一揆と、シャーマニズムを混同しているかのようにも思えました。

どの文化圏でも、シャーマニズムには性的な要素が含まれます。

巫女を模した埴輪には、性器と肛門を模した穴が開いていることは珍しくありません。

漫画『テルマエ・ロマエ』で知名度の上がった古代ローマの男性器を模した「ティンティナブラム」など、こうした性器崇拝は古代の宗教にはおなじみの存在といえます。

しかし時代が進めば、

「そんな原始的な崇拝はいかんでしょ！」

と、もっと理詰めの崇拝対象を掲げる、後発の宗教が出てきます。

ヨーロッパならばキリスト教であり、日本なら仏教もそうでしょう。

日本神話には、全裸で性器をあらわにして踊る神々がしばしば登場しますが、仏像はそうではない。

『鎌倉殿の13人』では、仏教の天部の像を真似てポーズを取る北条家の人々が出てきました。

あれを日本古来の神話で再現するとなると、裸になって乳房や性器を出すことになります。

豊作を願うための風習として、日本でも長いこと残されていたのです。

神道と仏教を混同しているのでは？

あらためて疑問を呈させていただきます。

『どうする家康』の一向一揆描写は、シャーマニズム要素が強い神道と、洗練されていた仏教を、混同していませんか。

『麒麟がくる』で天台座主の覚恕は遊女と戯れていました。稚児を愛する仏僧もいます。それはただの堕落です。

仏に仕えると綺麗事を言いながら金を儲け、立派な袈裟を身につけ、遊女と遊び、高い香木を焚く。

だからこそ「けしからん！」と劇中の織田信長は怒り、比叡山を焼き討ちしました。

それが時代考証に沿った宗教描写でしょう。

『どうする家康』の場合、戦国時代でありながら神道と仏教を混同しているようで、前提がおかしくなっているように見受けます。

「宗教ってなんかエロいでしょw ホラ、エロ神輿祭りとかあるっしょw」

そんなノリも感じさせます。

みうらじゅん氏が「とんまつり」と名付けた奇祭は、日本の風物詩であり、川崎市のかなまら祭りや、犬山市の豊年祭は印象的です。

しかし、いずれも金山神社と大縣神社の祭りで、仏教ではありません。

仏教寺院で巫女舞があるのは、境内内に神社もあるといった場合になります。

そこで浮かんでくるのが「日本人は宗教に寛容」という誤解です。

確かに日本では、クリスマスやハロウィンを受け入れ、楽しむ姿はそう思えるかもしれません。

しかし、現実には限られた話でしょう。

キリスト教由来は受け入れる一方、イスラム教のハラル食や礼拝についてはどうか。

寛容というより複数の宗教を同時に受け入れてきた歴史があるというだけで、それは日本だけでなく、同じ東アジアでは中国と韓国にもあてはまります。

日本人が、家の中に神棚と仏壇を置く。

中国人が、観音像を拝んだあと、関帝廟に行く。

といった状況ですね。

宗教勢力が牙を抜かれた江戸時代以降、それこそ神君家康の思惑もあって進んでいったわけです。

そう考えてゆくと、一向宗に巫女がホイホイと入り込み、怪しい動きをするというのは何かが混ざって、よくわからない状態になっている。

「宗教ってアヤシイじゃんw エロいお祭りあるじゃんw」というノリを感じてしまい、無神経な描写に思えてきます。

日本人はカトリックとプロテスタントを混同する傾向が強いとされます。

さらに神道と仏教を混同してよいのでしょうか？

もっとも、あの描写がフェアで、かつ現住職も納得しているのであれば、余計なお世話かもしれませんが。

混同する弊害

この国はすべてのものを腐らせていく沼だ――江戸時代初期、キリシタン弾圧をテーマとした遠藤周作『沈黙』に出てきた言葉であり、流行語ともなりました。

果たして「腐った」と言い切ってよいものか。

判断に迷うところではありますが、日本に伝播した思想や宗教は、本来のものとは異なっていくことが歴史的にも繰り返されています。

単純に、国民性ということではなく、島国という地理的な要因もあるのでしょう。

こと宗教に関しては、シャーマニズムである神道と混ざってきました。

『鎌倉殿の13人』では、仏僧である文覚がグネグネしながら、相手を殺す祈祷術を行っていました。

あの呪詛は神道要素も混ざっており、典型的な混濁です。

「葬式をする仏僧は、死者の世界にも近いわけだし、あの世に送る術くらい知っとるやろ」といった発想ですね。

文覚より真面目に見えた阿野全成は、初登場の時に風を呼ぼうとしていました。

「臨・兵・闘・者・皆・陣・列・在・前」と唱える九字護身法ですね。

ああした術は、中国の道教由来です。

日本の仏教は中国を経由しています。

インドから直接仏典が渡ってきたはずもなく、玄奘らが苦労して取り寄せ、漢訳したものが伝わった。

その過程で、仏教に中国のシャーマニズムである道教が混ざることがありました。

文覚と全成は、そうして色々と混ざっている仏教を実践する僧であるといえます。

しかし、時代が下ると、「これは何か違うぞ……」と日本の仏僧も考えるようになります。

鎌倉時代に入ると、南宋に渡って本場の最新式仏教を学ぶ栄西のような僧侶も出てきました。

彼らは、あやしげな要素を整理し、漢籍を読みこなし、日本の仏教を洗練させてゆく。

禅宗は、中国要素を前面に押し出すことで、鎌倉武士たちの心を掴みました。

宗教は人を団結させます。

権力者にとっては利用価値があるため、仏僧は権力者に接近して、権力者も仏僧に応じる――そんな関係性が生まれてくるのです。

ゆえに戦国大名も宗教を避けていたわけではありません。

むしろ逆。

家康だって一向一揆を鎮圧後、弱体化させ、己の権力掌握に用いています。

そういう、時代ならではの宗教と権力のバランスを描けばよかったのに、『どうする家康』では

「どや！ 宗教は昔からズルいんだ！ww」

と、単純化しすぎたように思えます。

★

きちんと考証しつつ、時代を超越させ、普遍的な宗教と権力の関わりを描く――。

そして視聴者に考えさせるよう展開にすれば良かったのに、なぜドラマではあのような描き方になってしまったのか。見ていて混乱された方もいたでしょう。

どうも2023年の大河ドラマ『どうする家康』は、歴史を描くというよりも、歴史をネタにして自分たちの描きたいものを描くという手法をとっているように思えます。

宗教との紛争を怪しいカルト批判に結びつけるだけでなく、側室制度もハーレムギャルゲーにされていました。

ただでさえ、昨今の宗教団体はカルトと混同されることに困惑しているのに、大河ドラマという日本人にとって特別な放送枠であのような演出をされたら心理的な影響を及ぼす可能性は否定できないでしょう。

日本史を侮辱しているようにすら思えてしまいます。

現代社会で問題となっているカルトについて学ぶのであれば、その分野の書籍なり、ニュースなりを参照にすべきでしょう。

話題性重視で雑に取り上げられ、大河ドラマの価値そのものが毀損してしまうことを懸念しています。

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文：小檜山青
※著者の関連noteはこちらから！（→link）

【参考文献】
川村邦光『ヒミコの系譜と祭祀―日本シャーマニズムの古代』（→amazon）
森和也『神道・儒教・仏教 (ちくま新書)』（→amazon）
大塚ひかり『ジェンダーレスの日本史-古典で知る驚きの性』（→amazon）
他

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